588 matches
-
erau văzuți. În fond, cei ce difuzau aceste teze preluau, uneori cu multă „acuratețe”, teze ale antisemitismului clasic, pe care Îl introduceau În ambalajul doctrinei comuniste. Pe lângă acest antisemitism ideatic, putem Întâlni și un antisemitism În forme brutale, atacuri fizice, profanări ale unor monumente de cult, ca și răspândirea unor zvonuri de tip pogromist ce Învinovățeau evreii ca autori ai unor fapte Împotriva populației românești. Astfel, În vara lui 1946, la xe "Iași"Iași și În Împrejurimi Își fac loc zvonuri
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
copii creștini uciși, cărora li s-a luat sângele... Un soihet (haham) este ridicat de Miliție, percheziționat și eliberat 2. Zvonuri similare apăreau periodic și În xe "București"București, nu Întâmplător, Înaintea sărbătorii de Peisah. În paralel au loc repetate profanări de sinagogi și cimitire. Primele știri despre astfel de evenimente le avem din 1950, de la xe "Brăila"Brăila, unde conducerea comunității reclama spargerea geamurilor la diverse sinagogi din oraș, În ianuarie 19513. În anul următor, un document al Securității nota
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
evreiesc din xe "Cluj"Cluj4. Informațiile devin mult mai frecvente la sfârșitul anilor 50. În 1958, o sesizare a Comunității xe "București"București informează despre spargerea de geamuri și murdărirea intenționată cu material uman a uneia dintre intrări 1. Ritmul profanărilor crește la o cotă fără precedent la Începutul anilor 60. Rabinul xe "Rosen"Rosen va cere o audiență la Procurorul General al României, În care Îi relatează 18 devastări la diverse sinagogi În perioada 1962-19632. În această perioadă se poate
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
repede, uneori chiar fără să fi cerut... aprobare de emigrare. Este cazul amintitului rabin xe "Tobias"Tobias din xe "Piatra Neamț"Piatra-Neamț căruia i se aprobă emigrarea, deși făcuse o cerere de renunțare. Caracterul de provocare este susținut de faptul că profanările au loc În locuri simbolice, cu importantă Încărcătură emoțională, cum e profanarea gravă a centrului vieții religioase evreiești din România, Templul Coral, În septembrie 1963 - În ziua de Rosh Hashana!!! -, de distrugerea a o serie de obiecte de cult - ce
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
amintitului rabin xe "Tobias"Tobias din xe "Piatra Neamț"Piatra-Neamț căruia i se aprobă emigrarea, deși făcuse o cerere de renunțare. Caracterul de provocare este susținut de faptul că profanările au loc În locuri simbolice, cu importantă Încărcătură emoțională, cum e profanarea gravă a centrului vieții religioase evreiești din România, Templul Coral, În septembrie 1963 - În ziua de Rosh Hashana!!! -, de distrugerea a o serie de obiecte de cult - ce nu sunt furate, În ciuda valorii pe care o aveau - sau distrugerea parțială
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
erau identice: un grup de minori, hoți etc. Prin „omniprezența” În aceste explicații a minorilor, prezentați ca autori ai atentatelor - ei nu puteau primi o pedeapsă gravă -, se căuta minimalizarea evenimentului și În orice caz nu se accepta ideea de profanare, de acțiune cu mobil rasist, antisemit. Unele explicații sunt de-a dreptul hilare. Astfel, În răspunsul la reclamația Comunității xe "București"București, din iunie 1963, privind dărâmarea a 25 (!!!) de pietrefunerare, se arăta: „...am constatat că monumentele s-au răsturnat
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
dreptul hilare. Astfel, În răspunsul la reclamația Comunității xe "București"București, din iunie 1963, privind dărâmarea a 25 (!!!) de pietrefunerare, se arăta: „...am constatat că monumentele s-au răsturnat singure...” (!!!)5, iar un răspuns similar, din 1976, urmare a altor profanări la Cimitirul Giurgiului, după ce indica șapte minori ca autori, arăta că: „Din cercetările efectuate până În prezent a rezultat că persoanele implicate au pătruns În cimitir să culeagă fructe și, sub impulsul curiozității, au acționat spontan, fără un scop precis, asupra
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
un scop precis, asupra monumentelor funerare, lipsindu-le parțial sau total discernământul”1. Trebuie spus că Cimitirul Giurgiului, cel mai mare cimitir evreiesc din xe "București"București, a devenit timp de aproape trei decenii teatrul permanent al unor acțiuni de profanare sistematică. La repetatele reclamații ale comunității evreiești, răspunsul era stereotip și În nici un caz nu se admitea mobilul antisemit. E greu de precizat care dintre aceste acte - și este vorba de sute - au fost spontane, rezultatul unui antisemitism primar, și
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
au fost spontane, rezultatul unui antisemitism primar, și care au fost „dirijate” de Putere. Chiar și cele „spontane” se petreceau, de fapt, pe fondul unei lipse voite de fermitate a autorităților, al absenței oricăror măsuri punitive. În ce privește alt tip de profanări, ce aveau loc cu regularitate cu ocazia sărbătorilor evreiești sau aveau obiective cu importantă semnificație emoțională, ele ne apar clar ca rezultat al unei anume organizări, ceea ce ne face să credem că erau dirijate de diverse organisme specializate ale Puterii
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
și atuurile politice ce decurg din declararea priorității maghiare în Transilvania. Încurajați de indulgența autorităților române, grupuri de șovini au trecut la devastarea sediilor oficiale, alungarea elevilor români din școli, arborarea însemnelor statului maghiar, afișarea de publicații iredentiste, distrugerea și profanarea mormintelor închinate memoriei unor oameni de seamă români. Acțiunile antiromânești au culminat în 15 martie, ziua revoluției maghiare din 1848, când zeci de mii de cetățeni din Ungaria au pătruns în Transilvania spre a sărbători un eveniment care pentru români
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
nu se desfășoară la cotele prieteniei. Un turist căruia obișnuit i se arată fața roză a lucrurilor, chiar în domeniul restrâns al locurilor memoriale, se întoarce cu multă amărăciune. În Cernăuți la cimitir semnele funerare ale trecutului românesc poartă urmele profanării. Monumentele care amintesc de Aron Pumnul, familia Hurmuzăcheștilor, Flondor abia mai pot fi recunoscute. Urmele lui Mihai Eminescu din Cernăuți unde poetul a poposit în anii tinereții sunt ocolite cu grijă de traseele turistice. Aflăm cu acest prilej că Mihai
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
și rivalitatea nu sunt condiționate În apariția lor de existența unui conflict obiectiv de interese. În consecintă, agresivitatea poate să devină În alte cazuri simbolică, incluzând sensul prim al termenului: a agresa semnul sau obiectul care materializează identitatea celuilalt detestat (profanarea cimitirelor, atacarea locurilor de cult, bancile etc.Ă. O mare parte a violenței urbane, derulându-se Într-un mediu impersonal, denotă adesea, după opinia psihanaliștilor și a câtorva sociologi, În mod paradoxal, dorința de a intra În contact cu celălalt
MODALITĂŢI DE PREVENIRE A CONDUITEI AGRESIVE by LIDIA CRAMARIUC () [Corola-publishinghouse/Science/1629_a_2944]
-
22, 57, 59, 66, 81, 89, 102. Unele din aceste morminte de înhumație au suferit un proces de reînhumare datorat, probabil, unor practici religioase. Aceste reînhumări au avut semnificații cu totul aparte. În orice caz nu se pune problema unor profanări de morminte cu scopul jefuirii lor, deoarece aproape în toate cazurile se constată rămânerea pe loc a inventarului, inclusiv al pieselor din material prețios sau valoroase prin tehnica execuției lor. Mai mult, aproape în toate cazurile acestor reînhumări avem în
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
rolul luminos al lui Șerban Vodă în timpul asediului Vienei, când a sabotat pe măsura puterilor mașina de război turcească îndreptată către inima lumii creștine de atunci. La mai puțin de un an de la această adunare, Ceaușescu hotărăște dărâmarea Cotrocenilor și profanarea mormântului ctitorului mânăstirii. Oare ce temă de lucru va avea următorul congres al etniei române? în felul acesta, putem prevedea de pe acum ce se va dărâma în continuare în România, având în vedere respectul adânc al conducerii de azi pentru
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
întâi în a-i proclama sfințenia în rugăciuneii, apoi în a-i manifesta sfințenia în fața coreligionarilor și a ne-evreilor printr-o respectare riguroasă a poruncilor și o conduită morală exemplară. Orice încălcare a acestui principiu fundamental ține, invers, de "profanarea Numelui"jj lui Dumnezeu. Forma ultimă a sfințirii este martiriul. Datoria de a sfinți numele lui Dumnezeu este menționată pentru prima oară în Levitickk. Calea cea mai potrivită pentru îndeplinirea ei avea să fie explicitată în Talmud și, mai târziu
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
174 Płasów, 163 Policarp, 39 Polonia, 59, 84-88, 96, 103, 139, 167, 217 Portugalia, 92, 94, 98-99, 102, 116 Pourquoi? (de Brigitte Bardot), 271 Praga, 114 Primul Război Mondial, 137, 213 Primul Templu, 16, 27, 48, 94, 97, 99, 114 Profanarea Numelui, 37 Protestanți, 65, 70, 81 Provența, 92 Psalmi, 20, 26, 71, 73, 110, 163, 185 Purim, 49 Question humaine (de François Emmanuel), 270 Rabi, Wladimir, 235 Rabin, Yitzhak, 221, 224, 229 Razvirter (dinastie hasidică), 165 Războiul de Independență a
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Esenienii își divinizau judecătorul, dar asta nu era în fond decît o metaforă. Întruparea a făcut ca Iisus să se nască drept fiul lui Dumnezeu, dar l-a costat viața ca om. "Trucul" care a permis propagarea optimală a mesajului profanarea sacrului pentru a-l răspîndi mai bine l-a ucis înainte de vreme. Iată de ce nu-i putem da dreptate lui Jean Bottero, pentru care "creștinismul nu a adăugat și nu a modificat nimic esențial în iahvism și iudaism, nici în
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
cărții: formatul mare pentru textele sacre, în -4ș pentru literatura clasică, în -8o pentru umaniști, în -12ș pentru literatura populară. Cartea de buzunar a provocat în Franța, în anii '60, proteste indignate în mediile literare, care vedeau în asta o profanare nesocotită a suportului. Aveau dreptate, dar profanarea începuse odată cu Gutenberg care, dacă ar fi dispus de rotative, ar fi scos Biblia nu în 300, ci în 1 000 de exemplare, sub o copertă simplă și în 10/18. * Mașina simplifică
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
-4ș pentru literatura clasică, în -8o pentru umaniști, în -12ș pentru literatura populară. Cartea de buzunar a provocat în Franța, în anii '60, proteste indignate în mediile literare, care vedeau în asta o profanare nesocotită a suportului. Aveau dreptate, dar profanarea începuse odată cu Gutenberg care, dacă ar fi dispus de rotative, ar fi scos Biblia nu în 300, ci în 1 000 de exemplare, sub o copertă simplă și în 10/18. * Mașina simplifică, puterea îngreunează. Este contra-tendința politicului confruntat cu
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
prin el însuși asupra studentului care îl primește. Ca rezultat, profesorii care aveau datoria sublimă să îl comunice celorlalți experimentează un fel de respingere și aversiune atunci cînd trebuie să îl propovăduiască celor nedemni, părîndu-le că ar deveni răi prin profanarea și încălcarea venerabilei sanctități. Aceștia resimt puternic înțelesul acelor cuvinte prin care Cristos interzice să arunce mărgăritarele la porci 90. De ce vechii învățători, după cum îi descrie Clement Alexandritul, "aplicau proba timpului și judecau cu atenție, făcînd distincție între cei ce
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
vocile se întretaie într-o polemică mult mai subtilă, fiecare din preopinenți luând atitudine tranșant belicoasă de parcă și-ar disputa propria existență, propria cauză. Discreditarea de către unii stârnește furii în tabăra adoratorilor, "apărători ai altarului" poetului, "strigând în gura mare "profanare!" când cineva încearcă să-l vadă pe poet ca om". Sunt acestea ideile pe care medicul C. Vlad le etalează în Prefața unei cărți incitante pentru vremea aceea, și nu numai, Mihai Eminescu din punct de vedere psihanalitic (Editura Cartea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
În seamă admirația pe care toată suflarea bărbătească de la Curte i-o arăta. Însă numai gândul că un fiu de negustor o iubea pe fiica lui l-ar fi Înfuriat peste măsură. Ar fi privit această dragoste ca pe o profanare a ordinii sociale lăsate de Dumnezeu. Iar, dacă ar fi știut că și Adelheid Îl iubește, furia lui n-ar fi cunoscut margini. Părintele Bernhard, care Între timp fusese luat și el părtaș la taina tinerilor, nu mai putea dormi
Mostenirea by Lidia Staniloae () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1352_a_2739]
-
evreiască și îndepărtarea cu forța a negustorilor evrei de cumpărătorii români, pentru a-i împiedica să facă comerț. Impactul acestor măsuri au fost mai ales în orașele de provincie, acțiunile violente ale legionarilor împotriva evreilor prin boicot economic, bătăi, jafuri, profanarea sinagogilor. În orașe din Moldova au fost lipite afișe pe geamurile prăvăliilor cu avertizarea „magazin evreiesc”. În provincie s-au întreprins măsuri împotriva evreilor arestări, acuzații de activitate comunistă, pătrundere cu forța în sinagogi, intimidări, torturi aplicate conducătorilor de comunități
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
traducerea Septuagintei În neogreacă trebuie aprobată de Sinodul Greciei și de Patriarhul ecumenic. Grecii citesc și azi Septuaginta În biserică. Septuaginta are, pentru ei, valoarea unui text perfect autonom, sacru, irefutabil și intangibil. Orice traducere nesupravegheată riscă să fie o profanare. SM: Atât traducerea românească, cât și introducerile la diferitele cărți ale Pentateuhului redau diferența de stil atestată de textul grec. Literalitatea atribuită traducătorului Deuteronomului nu poate fi comparată cu traducerea Genezei. În ciuda unității de sens a LXX și a unei
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
spune că pescarii au aruncat-o de câteva ori în apă, dar statuia se reîntorcea pe locul unde, astăzi, este ridicat templul Senso- ji, în cinstea zeiței Kannon. Statuia este făcută din aur, iar expunerea ei ar fi considerată o profanare. Locul unde este ținută este secret și cunoscut doar de câțiva preoți cu rang înalt. Drumul spre templu trece prin poarta „Kaminarimon” „simbolul Asakusa”, după care urmează o alee de peste 200 m, numită „Nakamise” plină de magazine și turiștice se
Japonia. Mister şi fascinaţie by Floarea Cărbune () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1258_a_2102]