741 matches
-
ipoteza formulată aici este corectă, implicațiile sunt tulburătoare: asumarea de către români a vinovăției reprezintă o scuză masivă a defectelor strategiei construite de către Occident și, ceea ce este mai important, un instrument ideologic puternic pentru a controla orice tendință complet nefondată de reînviere a comunismului. Nu ar fi lipsit de sens a face o paralelă neplăcută între invocarea pericolului comunismului în România și cea a armelor de distrugere în masă ale Irakului. În această zonă s-a constituit în ultimul timp și un
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
două, privește raporturile colective și timpul. II Iată cîteva precizări. Una dintre rațiunile invocate pentru a explica reacțiile exagerate ale mulțimilor, disproporționate față de faptele obiective, precum și lipsa lor de rațiune, este persistența gîndurilor și a sentimentelor din trecut, a căror reînviere întunecă mintea oamenilor. Părerile morților se amestecă în treburile celor vii și asta îi costă pe cei din urmă. Este vorba aici de formula de mult consacrată și anume că "trecutul, după cum spunea atît de bine Valéry, mai mult sau
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
compara cu ceea ce este refulat în viața individului"466. Pentru a ne feri de un astfel de transfer îndoielnic de la o psihologie la cealaltă am putea avea în vedere un mecanism specific: resurecția de imago. Aceasta se traduce printr-o reînviere neașteptată și aproape scenică, în orice caz globală, a unor situații și personaje din trecut. Sînt cunoscute mai multe analogii. Cînd stimulăm cortexul temporal al unui epileptic se observă o reactivare totală a trăirii anterioare: imagini și situații, acțiuni și
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
de acestea" (E. Gilson, La Société de masses et la Culture, Vrin, Paris, 1967). Al treilea timp, care începe cu alegerea lui Ioan-Paul al II-lea, se remarcă o revenire la un imago al papei, tată unic al Bisericii, o reînviere a identificărilor și regulilor care fuseseră măturate de progres. Să adăugăm că Papa este polonez, ales prin ruperea de tradiție și vom înțelege că urcînd, oarecum ca uzurpator, pe tronul papilor, el primește carisma acestora. Masele aleargă spre el, ca
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
unul pe seama altuia, de a fi cruzi și de a se aștepta la tot ce e mai rău. Povestirea lui Tommaso îi cucerise pe cei de față, până și pe cei nepăsători și sceptici, care acum erau impresionați de acea reînviere a unei realități "de neimaginat și de necrezut", după cum se pronunțase grăsanul omnivor. Din acel moment Tommaso ar fi putut să agrementeze cu glume și chiar cu născociri faptele, și tot ar fi fost crezut. Dincolo de hotarele Calabriei m-am
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
viața plantei (și nu a animalului) are loc integrarea omului în ritmul cosmic, apariția conștiinței unității vieții și-a morții, a atitudinii existențiale care e rădăcina marilor religii și care s-a născut din analogia cu nașterea, creșterea, moartea și reînvierea plantei; 3) contribuția tuturor oamenilor (culturilor) la istoria spiritului; 4 ) capacitatea de semnificare și simbolizare specifică comportamentului uman își are adevărata (prima) rădăcină în atitudinea existențială religioasă; 5) sacrul e camuflat în profan așa cum pentru Marx și Freud profanul era
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
din toate și că nimeni nu va îndrăzni a tăgădui românului un drept de care se bucură deja și grecii, și bulgarii, și sârbii, și de care românii s-au bucurat ab antiquo. Căzut în desuetudine în vremea domniei fanarioților, reînvierea lui din cenușă va fi un titlu de recunoștință pentru generația actuală, dacă va ști să fie la înălțimea chemărei sale istorice. Pîn-în prezent românii de peste Dunăre au avut de apărători pe turci, e drept apărători de ocazie și coruptibili
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
face poporului nostru de burți. Poporul și-a însușit între timp totul, pe care cândva, așa cum e în firea lucrurilor, îl uitase cu desăvârșire. Moartea unui popor este, firește, o moarte mai lungă decât moartea oamenilor de mâna a doua. Reînvierea poporului este de aceea o întreprindere foarte distractivă a poporului prin însăși popularitatea poporului. Firește, se doarme cel mai bine și mai bine sub păturile de natură populară a poporului de burți. FRATELE LUI MARIEDL: Păi tocmai că totul e
by Werner Schwab [Corola-publishinghouse/Science/1078_a_2586]
-
chiar și în privința pedofiliei.32 "Convertirea" stângii socialiste: autogestiunea și regionalismul La nivel politic, autogestiunea, cel mai bine tradusă ca participativă și/sau ca democrație directă, a devenit o temă populară în anii 1970. Acest lucru a coincis exact cu reînvierea interesului pentru regionalismul politic după o perioadă când acesta era tabu datorită activităților colaboraționiste ale unor regionaliști din Bretania, Flandra și Corsica în timpul celui de-al Doilea Război Mondial. Dar chiar excluzând aceste episoade, așa cum s-a explicat în capitolul
Regiunile și guvernul subnațional: experiența franceză by John Loughlin () [Corola-publishinghouse/Science/1032_a_2540]
-
față de controlul politic (Art. 108 din TEC) și în al doilea rând prin procedura deficitului excesiv, care interzice statelor membre să înregistreze deficite bugetare mai mari de 3% din PIB (Art. 104 din TEC). În prezent părerile sunt împărțite în privința reînvierii planurilor de UEM (vezi Wallace et al., pp. 156-180). Neofuncționaliștii<footnote Neofuncționalismul este o teorie a integrării regionale, având la bază concepția lui Ernst B. Haas (1958). Scopul explicit al neofuncționaliștilor era de a utiliza experiența de pionierat europeană a
Politici economice europene by Ileana TACHE () [Corola-publishinghouse/Science/202_a_459]
-
al copilăriei. Se pare însă, că acum ceva din farmecul vieții din jurul colibei de la vie sau de la pepeni a dispărut sau, cel puțin, cu siguranță s-a restrâns. Reîmproprietărirea oamenilor prin Legea 18 din 1991 a creat premise pentru reînvierea multora dintre frumoasele tradiții ale satului de altădată. PORTUL POPULAR În evul mediu, în zona Colinelor Tutovei, au fost atestate documentar numeroase sate răzășești, printre care și satele Bărboasa, Dealul Perjului, Oncești, Laz și Taula. În urma Convenției de la Constantinopole
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
fost foarte aspru”, iar poporul „privea cu încredere viitorul stat cehoslovac sub conducerea președintelui Beneș”. Nu se semnalau atitudini și curente politice „militante cu nuanțe extreme” deoarece „cehii erau refractari” schimbărilor radicale, ceea ce „pentru momentul imediat următor dorința tuturor” era „reînvierea Republicii Cehoslovace /de/ dinainte de război”. În atitudinea lor contra regimului nazist, nutreau și aspirații panslave. Față de Ungaria și Slovacia, notele informative constatau că, sub aspect economic, Cehia nu va „cere mult timp” pentru refacerea ei, deoarece industria și, în general
Serviciile secrete ale României în războiul mondial (1939-1945) by Cezar MÂŢĂ () [Corola-publishinghouse/Science/100955_a_102247]
-
Petrom cu OMV, cauza este atât globalizarea, cât și rezistența la globalizare. Dacă oricine poate ajunge în aproape orice colț al lumii datorită turismului global, aceasta nu înseamnă doar câștig, pentru companiile aeronautice de exemplu, ci și stimularea diferitului și reînvierea identităților locale. Oricare ar fi domeniile (economic, cultural, politic sau social) și modurile paradigmatice de abordare a fenomenului globalizării, în fiecare putem regăsi câteva idei fundamentale: globalizarea este un proces de "răspâandire a modernității" de la centru spre periferie; globalizarea e
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
cronica amintită depozitează primele anticipări ale "Tezelor din iulie". Cultul personalității, panegiricele, osanalele îi ajută pe tineri să ocupe funcții oficiale înalte și favorizează reînghețul culturii, "acoperind cu apele stătute ale compromisului ceea ce păruse că reprezintă o șansă majoră de reînviere spirituală"75. Asemenea anticipări apar frecvent în discursurile autoarei, nu numai cu privire la "Teze", ci și la multe alte evenimente, profeții surprinzătoare ce nu țin neapărat de inteligență, de analiza atentă a evenimentelor. Într-o scrisoare datată 11 octombrie 1949, Ecaterina
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
tot ce vrea cu ea"379. Jurnalele sunt vânate în România pentru că pot fi folosite ca dovezi incriminatorii, mai mult, variantele lor falsificate devin forme ale denigrării și șantajului. În încheierea unui adevărat "pact cu istoria" stă una din cheile reînvierii unei societăți civile", precizează Monica Lovinescu pentru ceilalți, ea însăși luând drept crez acest principiu, "Trebuie subliniată mereu prioritatea absolută a acestui singular, "Memorie", față de toate planurile literare cărora le dă naștere. Cel puțin în starea de extremă urgență când
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
dezvolta în subcapitolele următoare. Având în vedere toate aceste aspecte menționate anterior, se poate susține, fără teama unor afirmații nejustificate, existența unui neoclasicism al secolului al XX-lea. De altfel, termenul a fost folosit și în epocă pentru a marca reînvierea spiritului clasic. Nu este singurul. Sintagme precum "noul clasicism", "întoarcerea la ordine" sau "apelul la ordine", aceasta din urmă dând titlul unui volum de eseuri critice publicat de Jean Cocteau în 1926, capătă o largă circulație în cercurile artistice de la
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
el. Se produce fuziunea dintre ego și sine, pentru totdeauna. Cum spunea Iisus: "Ceasul se apropie și el este acum". Avem nevoie de o cultură globală, un proiect holistic, care să susțină o dezvoltare durabilă. Pentru aceasta este necesară o reînviere a impulsului transcendentalist, care ar pu-tea stîrni o adevărată revoluție spirituală în societatea noastră. Valorificînd potențialul social al Internetului, încă neînțeles cum trebuie, am pu-tea beneficia de o infrastructură utilă pentru răs-pîndirea acestei noi paradigme, permițînd, bu-năoară, orchestrarea armonioasă a
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
veselie, de dansuri convulsive, de jazz, de ritmuri rock și folk. Prin contracultură, „un fel de exaltare și chiar de elan dionisiac își regăsește întreaga vigoare” în Occidentul anemiat de reprimarea sărbătorii, a fanteziei și a senzualității 1. De unde și reînvierea metaforei dionisiace. Evocând tineretul rebel, Roszak ne propune imaginea centaurilor, acești adoratori ai lui Dionysos care, în frenezia beției lor, nesocotesc ordinea civilizată a lui Apollo 2. Tot cam pe atunci, Daniel Bell caracteriza sensibilitatea anilor 1960 ca o răzvrătire
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
de constrângeri, de a dota locuințele cu echipament sanitar, ci și de a promova dispozitive în stare să procure plăceri senzitive și emoționale. De unde rezultă o perfectă inadecvare a paradigmei dionisiace aplicate universului hipermodern. Faza III nu se semnalează prin reînvierea lui Dionysos, ci prin inventarea unei noi culturi a confortului care, întoarsă cu fața spre traiul mai bun calitativ și spre subiectivitățile emoționale, nu încetează, prin chiar acest fapt, să facă să regreseze figura emblematică a dezlănțuirii pulsionale. „Legea” e
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
mâini; acum, drogul este o piață disputată prin violență, o sursă de venituri pentru mafie și pentru dealeri, într-un context social marcat de precaritate și de adâncirea sărăciei în anumite segmente ale populației. Explozia socială a drogurilor nu înseamnă reînvierea fericirii dionisiace, ci slăbirea factorilor de coeziune la nivelul societății, fractură socială concomitentă cu creșterea puterii rețelelor criminale internaționale. În exuberanțele extatice, coeziunea colectivităților tradiționale devenea mai puternică; acum, drogul favorizează creșterea criminalității violente, înăsprirea sistemelor de represiune, creșterea numărului
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
dionisiacă debordantă, cât sentimentul izolării, relațiile problematice cu sine și cu ceilalți. Incapabil să se suporte, Narcis se lasă pradă drogurilor, încercând să uite de sine, de legăturile sociale, de buna dispoziție pe care o întreține, în mod firesc, grupul. Reînvierea sărbătoriitc "Reînvierea sărbătorii" Reactivarea contemporană a sărbătorii constituie celălalt mare fenomen care alimentează recursul la mitologia dionisiacă. Cu puțină vreme în urmă, nici cei mai buni observatori nu dădeau vreo șansă de supraviețuire sărbătorilor în societățile moderne secularizate. Singurul destin
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
cât sentimentul izolării, relațiile problematice cu sine și cu ceilalți. Incapabil să se suporte, Narcis se lasă pradă drogurilor, încercând să uite de sine, de legăturile sociale, de buna dispoziție pe care o întreține, în mod firesc, grupul. Reînvierea sărbătoriitc "Reînvierea sărbătorii" Reactivarea contemporană a sărbătorii constituie celălalt mare fenomen care alimentează recursul la mitologia dionisiacă. Cu puțină vreme în urmă, nici cei mai buni observatori nu dădeau vreo șansă de supraviețuire sărbătorilor în societățile moderne secularizate. Singurul destin care se
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
trecutul, sub forma lui religioasă sau istorică. În raport cu acest model, numeroase festivități contemporane se caracterizează prin aceea că sunt mai puțin solicitate să întrețină vitalitatea elementelor esențiale ale culturii colective decât să învioreze prezentul oamenilor. Este vorba nu atât de reînvierea trecutului, cât de transformarea prezentului în timp ludic și recreativ. Ce altceva este Crăciunul, dacă nu un munte de cadouri destinate să-i facă pe copii fericiți? Ce altceva este 14 iulie, dacă nu o zi nelucrătoare destinată divertismentului? Ceea ce
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
unei diminuări a ranchiunei și a ostilității față de cei bogați. Hiperconsumatorul individualist suferă mai degrabă pentru propria persoană decât pentru prosperitatea insolentă a altora; aceasta suscită mai degrabă curiozitate sau indiferență decât mânie distrugătoare. Ceea ce nu împiedică în niciun fel reînvierea protestelor și a criticilor radicale ale neoliberalismului: natural, ele se hrănesc mai mult cu indignare morală decât cu indignarea-invidie. Analizând cazul Statelor Unite, E. Luttwak atribuie regresul resentimentelor față de superbogați influenței omniprezente a moștenirii calviniste. Pentru că în doctrina calvinistă bogăția este
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
principiului carpe diem 207 Triumful lui Knock 207 Orgie hard, sex cuminte 211 Frenezia lui Eros 211 Un hedonism bine temperat 213 Sex, iubire și narcisism 214 Nopți de beție și zile de sărbătoare 217 Droguri, destructurare și criminalizare 217 Reînvierea sărbătorii 219 Petrecerea „super” 224 9. Superman: obsesia performanței, plăcerea simțurilor 228 Viață profesională, viață privată 230 Munca și timpul liber 232 Fericit la locul de muncă? 234 Trupuri performante și trupuri leneșe 238 Euforia sportivă 240 Societate dopantă, sportul-divertisment
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]