572 matches
-
că, indiferent ce va spune, oricât de furioasă va fi, îmi cunosc bine mama și vom supraviețui. Mami și cu mine avem o relație indestructibilă. În timp ce, pentru Luke, asta s-ar putea să fie unica lui șansă de a se reconcilia cu mama lui. Telefonul sună și eu privesc blocurile argintii nesfârșite și turnurile din Manhattan. Soarele apune pe o clădire și e preluat de fațada alteia, exact așa cum a spus Luke. Nu are unde să se ducă - nici în față
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2037_a_3362]
-
răi” definesc o excepție (un evreu e bun) de la regulă (evreii sunt răi). Sau, altfel spus, „evreul real” este rareori bun, În timp ce „evreul imaginar” este Întotdeauna rău. În termenii cerce tătoarei poloneze Alina Cata, acesta este „un mod de a reconcilia realitatea cotidiană cu stereotipul”. „Evreul bun” contra zice stereotipul ; deci primul termen al acestei ecuații trebuie să fie o excepție, pentru că cel de-al doilea termen (stereotipul) este mult prea puternic ca să dispară sau măcar să se modifice. „Această confruntare - remarcă
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
telescopare a diferenței, a singurei figuri oneste sau altfel spus dezinte- resate în mijlocul maloneștilor concetățeni. Nu este vorba la Caragiale de ceea ce Richard Shusterman numește „nos- talgie tolstoïenne pour l’ordinaire, le simple, l’humble.” cu care Wittgenstein dorea să reconcilieze rafinata sa sen- sibilitate estetică, ci de totala absență a grandorii în minimalizare, de realizarea în acest cetățean care își mani- festă interesul electoral al unui act ratat care constituie punerea în abis a întregii piese. Ceea ce s-a pierdut
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
omului. Sunetele uriașului clopot creat într-un chip miraculos alină sufletele greu încercate de suferință ale oamenilor, în vreme ce pânze mari de ploaie (ploaia - o altă temă obsedantă a lui Tarkovski) spală pământul de rănile sale însângerate. Andrei Rubliov se va reconcilia cu semenii, se va descleșta din teribila sa muțenie, își va relua uneltele artei sale. Filmul se încheie prin explozia de culoare a câtorva dintre principalele tablouri ale pictorului. „Nu vreau să-i sperii pe oameni” - răspunde Rubliov când îi
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1874_a_3199]
-
vid, invocând ajutorul filozofiei, ridicat precum calul său parcă împotriva mizantropiei, frica de moarte, sentimentul nimicniciei, deznădejdea, monotonia lungă a vieții, a fugii misterioase a timpului, și deasupra tuturor: neputința umană. M-au consolat mereu eforturile împăratului filozof de a reconcilia autonomia individului și legătura lui secretă cu universul: „Dacă Dumnezeu există, totul e bine, dar dacă lucrurile se duc în hazard, atunci nu te lăsa dus și tu cu ele de acel hazard”. Statuia întruchipează un bărbat viguros, cel care
Jurnal suedez III (1990-1996) by Gabriela Melinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2032_a_3357]
-
atmosferei, tonul vieții lui Nichita după plecarea mea, exploziile mizeriilor, culminând cu moartea prematură a celui care a fost „iubitul nostru”, dincolo de eposul întâmplărilor reale și imaginare. M-am gândit că, poate, instinctiv, m-am întors numai pentru a mă reconcilia cu adâncul iubirii totale, mai degrabă decât să spun celor care m-au umilit, dorind să mă degradeze, că nu m-au învins, atât timp cât mai pot iubi lumea și chiar să am un fel de compasiune pentru tot ce m-
Jurnal suedez III (1990-1996) by Gabriela Melinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2032_a_3357]
-
de viață (între 17 și 35) orbecăind pe drumul între cenzură și castrare, exilată în spațiul privat. Ultimii doi ani de liceu au fost marcați de abolirea schismei de generație și apariția alteia noi. Mulți părinți și profesori s-au reconciliat cu generația insuportabilă, presimțind un inamic comun. Era începutul rezistenței morale și spirituale la invazia partidului în viața noastră, încă destul de paralelă cu a lui. Era începutul rezistenței la invazia activiștilor, a revoluționarilor de profesie în viața profesioniștilor cu slabă
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
mai pasivi decât orice copil crescut în condiții normale. Frații de mijloc pot fi mai creativi în domeniul politic deoarece beneficiază de influențe din ambele părți, au mai multe prilejuri de a învăța să negocieze, să facă compromisuri și să reconcilieze diferențele. [41] Plasarea timpurie într-o formă de învățământ preșcolar este benefică datorită completărilor și retușurilor aduse educației din familie. Tipul de familie cu efectele cele mai favorabile asupra creativității este cel democratic, care întreține o atmosferă tolerantă, caldă, dar
Creativitate : fundamente, secrete şi strategii by Georgel Paicu () [Corola-publishinghouse/Science/690_a_1152]
-
provocat un surîs de îngăduință față de autor, pe care l-aș fi bănuit că recurge la o pedagogie simplistă, de fabulă à la Vasile Militaru, ori la procedee melodramatice. Văzută, ea m-a impresionat. *Uneori simt pericolul de a mă reconcilia cu detractorii; mă corectez însă imediat, cu spaimă de o atare slăbiciune. *Savurez, pentru rezonanțele ei actuale, ultima replică din Napoli, orașul milionarilor: „Această noapte trebuie să treacă. Această noapte se va sfîrși!” O savurez, poate, și pentru că, cititor de
Provinciale by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/853_a_1751]
-
2 Tot mai mulți autori recunosc importanța unei guvernanțe corporative puter nice și contextul unui bun management al riscurilor. Modelul continuă cu descrierea: procesul planificării firmei prin care se propulsează în cadrul organizației scopurile acționarilor. Planurile de activitate bune încearcă să reconcilieze contextul extern al organizației cu contextul intern al acesteia, care presupune: cultura, acționarii majoritari, resursele, procesele, capitalurile, țelurile, obiectivele și strategiile ș.a.; procesul performanțelor firmei. Modelul conține sistemul de management al performanței în care planificarea stabilește direcția pentru organizație, iar
Guvernanţa corporativă by Marcel GHIŢĂ () [Corola-publishinghouse/Science/229_a_184]
-
reprezentarea de ipostazierea privirii. O literatură extrem-obiectivă și una extrem-subiectivă sunt Însă, astăzi, ambele, rezultatele unei voințe de literatură care nu face decît să prelungească nevroza literaturii franceze. Într-un fel, realismul crud al lui Michel Houellebecq Încearcă să le reconcilieze, dar se lasă dominat de aceeași voință exhaustivistă a imediatului. Sigur, romanele lui au poveste, autorul Însuși Încearcă reîntoarcerea la practica literaturii de dinainte de Flaubert, cea romantică, conștient că vremea „literaturii contradictorii” a trecut. A trecut, e drept, dar literatura
Ultimele zile din viaţa literaturii: enorm şi insignifiant în literatura franceză contemporană by Alexandru Matei () [Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
lévinasiană este tematica morții. Moartea ca antiteză la Hegel este la un moment dat echivalentă cu moartea ca ștergere și supunere a Ființei În fața Celuilalt. Aici cred că se joacă miza gîndirii lui Maurice Blanchot - aici, În Încercarea de a reconcilia poziții incomensurabile prin alăturarea unei fascinații vinovate și a unei speranțe mîntuitoare. În punctul acesta a cărui poziție eseistul francez n-a făcut decît să o aproximeze toată viața stă opera lui Maurice Blanchot, acea operă care, la fel ca
Ultimele zile din viaţa literaturii: enorm şi insignifiant în literatura franceză contemporană by Alexandru Matei () [Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
negi crearea lumii și tu te respingi pe tine însuți" (7 februarie 1918). Claude David interpretează această idee astfel: "Tu nu te poți recunoaște ca tu însuți și creatură decât în măsura în care te pui la încercare ca străin. În măsura în care tu te reconciliezi cu lumea și te verifici în acord cu ea, de exemplu prin cultură, prin asimilarea exteriorului, prin lărgirea eului tău, tu riști să te renegi și să renegi creația" (OC, III, p. 1420, nota de la p. 437). 620 Vezi Jurnalul
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
regimului constituțional sunt de neimaginat în absența unei îndrumări spre civilizație. În această pedagogie de durată lungă, organizarea energiei individuale, limitarea fascinației parvenirii politice și activarea instinctului cetățeniei sunt remediile pe care Occidentul le oferă, creionând imaginea unui progres ce reconciliază principiile universale cu realitatea unui context local. Fanatismul este forța ce se opune acestei sincronizări legitime. „Naționalitatea“, dacă acest cuvânt vrea să aibă un merit și o valoare, nu poate fi un pretext sub care să se ascundă lenea și
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
dialog tensionat dintre vocația regresivă și instinctul junimist al gradualismului și organicității. Discontinuă și vizionară, gândirea sa rămâne parte, până la un punct cel puțin, a trunchiului originar junimist. Îndatorat, ca și Rosetti, unei sensibilități burkeane, Eminescu elogiază alternativa conservatoare întrucât reconciliază contrariile și aduce împreună progresul și tradiția. Critica formelor fără fond este justificarea intelectuală a evoluției organice. Nici pentru țara noastră nam gândit vreodată dea propune un sistem care să învieze veacul al XVIIlea, epoca lui Matei Basarab. Cu toate
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
reflecției liberalcon servatoare europene, pledoaria lui Maiorescu se înscrie, organic, în acest bloc ideologic. Proiectul evocat în cir cumstanțele revizuirii este cel pe care îl evocă vizionar Burke în pragul Revoluției Franceze. O poli tică a moderației, o politică ce reconciliază inovația cu conservatorismul, sub semnul prudenței. Era o vreme când se cuprindeau constituțiile unei țări în plicul de scrisori; era o vreme când un cap genial ca Condorcet trămitea Împărătesei Ecaterina a Rusiei constituția întreagă a Rusiei întro scrisoare și
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
să înfățișez aspectele mai importante ale existenței mele americane; modul în care am devenit român-american, felul în care am cunoscut Lumea Nouă și comunitatea căreia îi aparțin (inclusiv trecutul ei semnificativ și instituțiile ce le are), calea prin care a reconciliat trecutul meu și prezentul meu”. După ce, cu altă ocazie, s-a referit la „cele ce simt pentru o lungă perioadă din viața mea, [...] până la reașezarea mea în SUA”, de această dată, confesiunile lui încep cu „Plecarea în America”, la 3
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
societatea. În schimb, va trebui să construim societăți care asigură drepturi egale tuturor oamenilor, indiferent de originea, limba, culoarea pielii sau Dumnezeul lor. Cred că România și-a dovedit curajul politic de a-și asuma trecutul și de a se reconcilia cu conștiința națională, ocolind fazele istorice mai înainte menționate. Să nu uităm că facem parte dintr-o regiune în care Holocaustul este încă un subiect de controversă politică. Făcând toți acești pași, întreaga clasă politică a dovedit ireversibilitatea procesului de
Întotdeauna loial by Mihai Răzvan Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2017_a_3342]
-
o perioadă de timp foarte scurtă, Europa aproape că și-a dublat numărul de state membre și trebuie să asimileze această extindere. Orice răspuns legat de viitoarele frontiere ale Europei va depinde de modul în care Europa va putea să reconcilieze cele două procese, extinderea următoare și aprofundarea. Atingerea echilibrului corect între cele două este decisiv pentru prezervarea acelorași caracteristici care o fac atât de atractivă. Pentru o vreme, UE se va concentra mai mult asupra reformei instituțiilor UE și a
Întotdeauna loial by Mihai Răzvan Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2017_a_3342]
-
a fost foarte marcat de reacția mea și a prelungit disputa cu mine... A fost foarte surprins că cineva poate avea îndoieli... A montat o extraordinară mașină de propagandă împotriva ideilor și a operei mele - era destul de ușor... Am fost reconciliați de prieteni comuni, dar... în ce măsură considerați că răspunsurile dvs. la anumite întrebări nu erau acceptabile pentru Jakobson? Nu cred că le-aș putea rezuma așa... Există cărți care au dat seama destul de bine despre acest lucru... Rezumatul cel mai simplu
Michael RIFFATERRE "Textul literar nu e niciodată desuet" by Ion Pop () [Corola-journal/Journalistic/15544_a_16869]
-
părți au convenit că obligațiile de plată ale Siriei către România însumează 118.058.865,60 dolari S.U.A., inclusiv datoria Băncii Comerciale a Siriei. ... (2) Suma totală a îndatorării în valoare de 118.058.865,60 dolari S.U.A. a fost reconciliată între cele două părți și este prezentată în proba "A" la prezentul acord. Aceste sume sunt menționate colectiv în acest acord de reglementare drept "datorie". ... Articolul 2 Ambele părți au convenit să reducă cu 65% datoria siriană către România, așa cum
ACORD DE REGLEMENTARE din 18 mai 2007 între Guvernul României şi Guvernul Republicii Arabe Siriene*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/190547_a_191876]
-
fiecare împrumut se vor transmite cereri de tragere separate. Articolul 5 Conturi desemnate/speciale 5.1. În conformitate cu metoda de rambursare descrisă la art. 3 de mai sus, soldurile contului special existent ce reflectă avansurile pentru proiecte în ministere vor fi reconciliate, iar documentația va fi transmisă Băncii până la data de 15 decembrie 2008, pentru cheltuielile eligibile efectuate. 5.2. Soldurile conturilor menționate la pct. 5.1, dacă există vreunul, vor fi returnate Băncii până la data de 29 decembrie 2008, iar conturile
MEMORANDUM DE ÎNŢELEGERE din 19 septembrie 2008 între Guvernul României, reprezentat de Ministerul Economiei şi Finanţelor, şi Banca Internaţională pentru Reconstrucţie şi Dezvoltare cu privire la implementarea proiectelor finanţate de această bancă, conform prevederilor legii datoriei publice, semnat la Bucureşti la 19 septembrie 2008. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/205127_a_206456]
-
contabilității naționale, reprezintă rezultatul final al activității de producție a unităților producătoare rezidente. Acesta se poate calcula în variantă definitivă prin 3 metode: metoda de producție, metoda cheltuielilor și metoda veniturilor. Valorile PIB calculate independent prin cele 3 metode sunt reconciliate în vederea obținerii unei estimări unice a PIB. 5.1. Metoda de producție PIB prin metoda de producție se obține pe baza următoarei formule de calcul: PIB = VAB + IP + TV - SP, unde: PIB = produsul intern brut la preț de piață; VAB
METODOLOGIE din 31 martie 2009 de elaborare a conturilor naţionale nefinanciare în România. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/210718_a_212047]
-
contabilității naționale, reprezintă rezultatul final al activității de producție a unităților producătoare rezidente. Acesta se poate calcula în variantă definitivă prin 3 metode: metoda de producție, metoda cheltuielilor și metoda veniturilor. Valorile PIB calculate independent prin cele 3 metode sunt reconciliate în vederea obținerii unei estimări unice a PIB. 5.1. Metoda de producție PIB prin metoda de producție se obține pe baza următoarei formule de calcul: PIB = VAB + IP + TV - SP, unde: PIB = produsul intern brut la preț de piață; VAB
ORDIN nr. 193 din 31 martie 2009 privind stabilirea Metodologiei de elaborare a conturilor naţionale nefinanciare în România. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/210717_a_212046]
-
post și de penitență, care vor fi respectate în propria Biserică sui iuris. Can. 720 - § 1. (= 960 § 1) M��rturisirea individuală și integrală, precum și dezlegarea, constituie unicul mod ordinar prin care credinciosul creștin conștient că este în păcat grav, este reconciliat cu Dumnezeu și cu Biserica; numai imposibilitatea fizică sau morală scuză de la atare mărturisire, caz în care reconcilierea se poate avea și în alte moduri. § 2. (= 960 § 2) Dezlegarea simultană a mai multor penitenți, fără prealabila mărturisire individuală, nu poate
ACT din 25 ianuarie 1983 privind Codul Canoanelor Bisericilor Orientale. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/206545_a_207874]