1,609 matches
-
Susan Lanser, după care cunoaște un declin. Ea se înscrie într-o istorie alternativă, în: în care naratologia clasică este numai o etapă dintr-o evoluție mai cuprinzătoare a teoriei narative, un stadiu în care adolescenței ei îi urmează o reorientare și o diversificare subdisciplinară, ca reacție la post-structuralism și la orientarea spre studiile psihanalizei , feminismului sau spre studiile culturale . Această ascensiune din istoria alternativă a naratologiei nu e lipsită de consecințe terminologice, pentru că unii specialiști ca David Herman, MarieLaure Ryan
ÎNTRE NARATOLOGII by JANA GAVRILIU () [Corola-publishinghouse/Science/1208_a_2196]
-
cât și vechiul și produce forma fără fond. În sens pozitiv, hibridizarea poate să însemne inovație și poate să compenseze nevoia de nou. Indigenizarea înseamnă autohtonizare, întoarcere către ceea ce e considerat în mod tradițional bun. Indigenizarea înseamnă rezistență, ea presupune reorientarea către rădăcini (nu numai a elitelor), către cultura considerată autentică, de acasă, și totodată resemnificarea ei ca valoroasă, sau plasarea sa în centrul atenției. Ea înseamnă, in extremis, a trăi în spiritul maeștrilor miniaturiști imaginați de Pamuc. În sens pozitiv
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
le modifice; cei care alcătuiesc planul comunică asupra nevoilor copilului și modurilor optime de a le satisface); c) participarea, concentrarea și coordonarea (se favorizează Împărțirea responsabilităților și determinarea rolurilor fiecărui participant); d) retroacțiunea (urmărirea progreselor elevului și revizuirea planului: schimbări, reorientări). Cel mai bun plan de intervenție este cel care se potrivește copilului, cerințelor/nevoilor sale.
STRATEGII DE LUCRU CU ELEVII CU DIFICULTĂȚI DE ÎNVĂȚARE. In: Integrarea şcolară a copiilor cu CES şi serviciile educaţionale de sprijin în şcoala incluzivă by Michel THEODORA () [Corola-publishinghouse/Science/1136_a_2154]
-
stingerea vocației conducătorilor, desacralizarea lor și orientarea spre activități economice, politice, administrative au transformat unele biserici în instituții social-politice" (2006, p. 249). În aceste condiții, unele tendințe apărute în cadrul comunităților religioase nu sunt atât de mult rezultatul unor rafinări și reorientări ideologice, cât, mai degrabă, decizii motivate politic. Se poate afirma că religia a pierdut părți substanțiale ale impactului său anterior asupra celor mai multe segmente ale vieții sociale. Procesul diferențierii a redus religia la un subsistem între alte subsisteme și a avut
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
totuși (98); direcții noi în cultura română? (99-100); idolii tribului: Țuțea, Cioran (100); dezbateri canonice (101); o lectură contrafactuală: umanismul românesc (102-103); Generația '27 și posteritatea ei (103-104); Grupul de la Păltiniș (104); indigenism și "sub-bonjurism" (104-105). Occidentul după 1945 / 107 Reorientarea ideologică și culturală a Germaniei postbelice (107-108); Occidentul după 1945: transformări politico-ideologice (108-110); America de Nord, centru al umanismului cultural în anii '45-'60 (110-111); ruptura cultural-ideologică din anii '60-'70 (111); luptele canonice din Occident (111-112); influențe pozitive în literatură și
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
terminarea războiului, rănile se văd, deși Berlinu-l este de 16 ani cel mai mare șantier de construcții de pe lumea asta. V. N.: Și pompat financiar extraordinar. S. A.: Da. În aceeași perioadă postbelică, a existat și un fenomen de reașezare și reorientare ideologică și culturală. Pe de o parte, stânga a ieșit în avantaj simbolic din război, iar prin intermediul ficțiunii antifascismului s-a propus ca singur jucător ideologic credibil după 1945, pretinzând că toate celelalte orientări fuseseră mai mult sau mai puțin
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
Vladimir Tismăneanu în prefața antologiei de texte politico-istorice Etica neuitării. Toate aparțin proiectului anticomunist, desfășurat mai bine de cinci decenii. Emisiunile favorizează confruntarea cu ceilalți, jurnalele confruntarea cu sine însăși. Marea confruntare cu totalitarismul privește soarta literaturii române, influențată de reorientările politice. Cronicarii partidului au misiunea de a rescrie istoria, deoarece "burghezia și uneltele ei falsificaseră adevărata istorie a țării, care trebuia acum redată poporului cu adevăratul ei chip"60. După rescrierea trecutului, instituțiile înființate înainte de 1945 devin non-conforme. "Eradicarea trecutului
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
au renunțat la cultura originară. Acest lucru nu este valabil. Exilul, indiferent de forma lui, înseamnă, înainte de toate, lupta pentru păstrarea identității, a acelui fel de a fi românesc. Izolarea nu este voită, ci constrânsă, iar adaptarea obligatorie. În contextul reorientării culturale, asimilarea canonului estetic european presupune, de fapt, înnoirea lui: tehnicile narative, curentele literare, metodele critice noi sunt și în România prelucrate și preluate, aproape simultan, dar integrarea rămâne, fără îndoială, un proces anevoios. Un alt reproș face referire la
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
pentru publicul român. Intelectualii din a doua categorie adoptă noua cultură fără să respingă propriul sistem de credințe și coduri, acceptă bilingvismul și scriu pentru că trebuie să scrie, indiferent de naționalitatea cititorului. Ultima este definită de respingerea identității originare și reorientarea către cultura, limba, tradiția și cititorul țării gazdă. Monica Lovinescu este așezată alături de Virgil Ierunca și Mircea Eliade în a doua categorie, deoarece se adaptează la condițiile exilului și se integrează în cultura, politica, societatea pariziană. Ei reprezintă însă cazuri
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
franceză. Lejeritatea cu care își face intrarea în saloanele franțuzești derivă din formarea intelectuală. Nu trăiește un complex identitar sau un sentiment de inferioritate, deoarece viața culturală bucureșteană era, în acele momente, în consens cu evoluția culturii europene. În contextul reorientării culturale, asimilarea canonului european se reduce, de fapt, la adaptare: "citeam peste tot, acasă firește, dar și în metrou, și nu rareori mergând pe stradă. Puține revelații deoarece eram "la zi" încă din București. Pe Sartre și pe Camus îi
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
și nici nu e pe cale de a fi obținută. Sperăm că va fi"229. Discuția continuă, cuplul Lovinescu Ierunca argumentând utilitatea exilului în definirea a ceea ce a fost. Confuzia generală de după revoluție, noile dispute pentru putere și funcții, dezicerile și reorientările etice care acoperă dezbaterile sincere, sunt vechi obiceiuri. Războiul nu se încheie, așadar, aici, cu precizarea că de data asta el pare fără sens. Înainte, milita împotriva dictaturii pentru români. Acum trebuie să militeze împotriva românilor pentru români. Completarea istoriei
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
în limba română. Intelectualii din a doua categorie adoptă noua cultură fără să respingă propriul sistem de credințe și coduri, acceptă bilingvismul și scriu pentru că trebuie să scrie, indiferent de naționalitatea cititorului. Ultima este definită de respingerea identității originare și reorientarea către cultura, limba, tradiția și cititorul țării gazdă. Monica Lovinescu este așezată în a doua categorie, deoarece se adaptează la condițiile exilului și se integrează perfect în cultura, politica, societatea pariziană. Intelectualii români trăiesc de pe o zi pe alta și
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
român elanul necesar pentru a-și pune în aplicare planurile de obținere a unei autonomii economice a României. După spusele lui Montias, folosindu-se, probabil, de ocazia Plenarei Partidului din noiembrie 1958, Gheorghiu-Dej a anunțat că va avea loc o reorientare majoră a comerțului românesc dinspre Blocul Sovietic către Occident 920. Cel de-al doilea Plan Cincinal fusese modificat la numai un an după ce fusese conceput. La Plenara Comitetului Central, care a avut loc în perioada 27-29 decembrie 1956, Gheorghiu-Dej schimbase
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
fi fost pregătite să meargă la fel de departe cum a făcut-o, de la început, Polonia... Astfel, o schimbare în relațiile comerciale cu Statele Unite ar putea juca un rol important în păstrarea identității naționale a statelor aflate sub influență sovietică și în reorientarea lor către Occident"1045. În concluzie, Departamentul de Stat a recomandat președintelui să-și folosească întreaga putere de decizie pentru a facilita comerțul cu Europa de Est și pentru a cere Congresului să aprobe legile de reducere a restricțiilor comerciale impuse blocului
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
de la Varșovia. Ceaușescu a făcut această declarație în noiembrie 1984 și a aprobat prelungirea acestuia cu 20 de ani, în mai 1985. În acest interval, Bucureștiul a negociat un acord comercial de cinci ani, cu Moscova, care indica faptul că reorientarea României dinspre Occident către Orient avea să se mențină. În 1982, 17% din volumul total al comerțului românesc era reprezentat de relațiile cu Moscova; în 1984, cifra s-a ridicat la 22%, iar în 1985, la 26%. Privită în ansamblu
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
de aceeași dualitate apolinic dionisiacă, despre care am discutat anterior prin raportare la afirmațiile lui Dumitru Micu. Finalul prelegerii lui Călinescu stă sub semnul unor imperative estetice, marcate prin verbul a trebui, care sunt oferite, de fapt, ca soluție pentru reorientarea literaturii naționale pe un făgaș universal și în virtutea faptului că "fiecare nație de pe lume e îndreptățită să spere că va fi sortită să exprime de la locul ei terestru adevărurile universale." Încrederea în forțele naționale este motivată doar de ideea recuperării
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
s-a orientat nu spre țara-mamă, ci spre Ucraina, care abia aștepta să realizeze "unirea" cu Chișinăul! Uimitor, dar, la un moment dat, cazacii generalului Alexei Mihailovici Kaledin (1861-1918) rămăseseră ultima nădejde a Basarabiei! În context, bătălia lui Stere pentru reorientarea spiritului public basarabean spre București a fost grea și decisivă, alături de patrioții din Sfatul Țării. Împrejurările se văd nu doar din scrisoarea testamentară, deja amintită, către Ion Codreanu, din 1930. Pe de altă parte, "ezitările" din Sfatul Țării în orientarea
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
diferiți din multe puncte de vedere, erau de acord că epoca în care trăiesc este o epocă a decadenței. Ei au reacționat față de ceea ce au perceput drept o criză a culturii și a moralei propunând, fiecare în felul lui, o reorientare radicală. În eseurile sale polemice, Kraus a examinat evoluțiile de pe scena social-politică și culturală în lumina unei reflecții principiale asupra valorilor. În degradarea limbajului public, bunăoară, vedea simptomul coruperii spiritului și al degradării relațiilor interumane. Căci defectele din caracterul unui
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
logică a limbajului, în primul rând analiza logică a limbajului științei, așa cum a fost ea ilustrată prin lucrările promotorilor empirismului logic. Altfel spus, drept acea operă care, alături de lucrările lui Frege și Russell, a inaugurat cotitura analitică în filozofie, o reorientare care a devenit aproape o ortodoxie în filozofia academică, profesională de limbă engleză din cea de-a doua jumătate a secolului al XX-lea. Întâlnim nenumărate mărturii în acest sens în vaste teritorii ale literaturii filozofice. Aprecieri critice standard la adresa
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
necondiționat, transcendent, despre lume ca întreg. Chiar dacă nu pe temeiul unui criteriu al semnificației cognitive a enunțurilor, a unui anumit criteriu de demarcație, a unui argument filozofic general. El s-a despărțit însă în mod clar de aceștia, de acea reorientare analitică a filozofiei, pe care au promovat-o mai târziu atât empirismul logic, cât și „filozofia limbajului comun“, prin refuzul de a recunoaște analiza limbajului - a limbajului științei, moralei sau artei - drept „adevăratul obiect“ al cercetării filozofice. Esențială în această
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
recunosc greșeli grave în ceea ce am scris în acea primă carte.“ * Wittgenstein nu spune dacă avea în vedere, atunci când își dorea alăturarea celor două texte, înlesnirea descoperirii de către cititor a acestor „greșeli grave“ sau sesizarea cu mai multă ușurință a reorientării pe care a cunoscut-o gândirea lui. În același „Cuvânt înainte“, el menționa contribuția pe care au avut-o la recunoașterea greșelilor din Tractatus discuțiile sale cu Frank Ramsey și îndeosebi cu Piero Sraffa. Von Wright susține că sub impulsul
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
sau irațional. Filozofia are dreptul să evidențieze acest lucru.“ Dummet apreciază drept dăunătoare ideea căreia i-a conferit autoritate autorul Cercetărilor, aceea că străduința de a formula teorii filozofice nu poate fi justificată.20 Argumente convingătoare în favoarea susținerii existenței unei reorientări radicale a gândirii lui Wittgenstein au adus și autori care, spre deosebire de Russell sau Dummet, nu înclină câtuși de puțin să subaprecieze însemnătatea operei lui mai târzii. Greu atârnă mărturiile unor foști studenți și prieteni, persoane care aveau și pregătirea filozofică
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
el, așadar, mai bine propoziția care este mai departe analizată?“ 22 L. Wittgenstein, Însemnări postume, p. 41. 310 GÂNDITORUL SINGURATIC 23 Vezi, în această privință, Marie McGinn, Wittgenstein and the Philosophical Investigations, Routledge, London and New York, 1997. Autoarea avertizează: „Această reorientare a gândirii noastre de la abstracții și generalizări spre examinarea grijulie a ceea ce stă în fața ochilor noștri, în practica noastră concretă a utilizării limbajului, este marea lecție a remarcilor lui Wittgenstein și asta este ceva ce nu poate fi exprimat printr-
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
la o definiție a logicii care până acum lipsea. [Ă] Am ajuns la un punct în care am nevoie de o teorie a judecății și a simbolismului care sunt amândouă probleme psihologice.“11 Biograful lui Russell, Ray Monk, caracterizează această reorientare drept „o încercare de a «naturaliza» întreaga lui filozofie, de a o aduce pe pământ din cerurile platonice în care a trăit ea până atunci“12. Nimic nu poate fi mai opus spiritului și literei Tractatus-ului. Insistând asupra unei despărțiri
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
filozofică analitică între alții de către membri ai Cercului de la Viena, care emigraseră în Statele WITTGENSTEIN ȘI RUSSELL 357 Unite. Este o asociere care a fost larg acceptată, atât de filozofii de orientare analitică, de cei care priveau cu simpatie această reorientare a filozofiei, cât și de cei mai înverșunați adversari ai ei, de la existențialiști la reprezentanții Școlii de la Frankfurt. Russell și Wittgenstein erau valorizați sau, dimpotrivă, criticați și respinși ca adversari ai metafizicii, ca empiriști, ca gânditori de orientare scientistă. Adică
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]