503 matches
-
a demersului hermeneutic. Cartea de față susține unicitatea lui Bacovia, astfel încât noțiuni ca "prebacovieni" sau "urmașii lui Bacovia" trebuie înțelese în liniile axiomaticei aprecieri anunțate de Theodor Codreanu chiar din început. Inclusiv taxinomia bacovienilor trebuie percepută ca atare. În contextul Resurecției bacovianismului, sunt analizate elemente care apropie și cele care diferențiază lirica ultimei perioade (relativ îndelungate, modernistă, în linii mari) de elementele ce definesc bacovianismul. "Din Suceava, Ion Beldeanu trece în ochii criticii drept "cel mai autentic bacovian din literatura noastră
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
unui anumit decor, cu atmosfera specifică, ar fi suficientă pentru stabilirea descendentei poetice, câți autori, ca moldoveni ce sunt, n-ar fi eminescieni... Dar nuanțele melancoliei lui Ion Beldeanu sunt specifice, descendența bacoviană, suntem siguri, îl onorează. Exercițiul identificării formelor "resurecției bacoviene" este riscant, tocmai ca urmare a impecabilei demonstrații a existentei și mecanismului Complexului bacovian. Prin forma latentă și prin aceea manifestă a complexului său numai prin una din ele, poeți al căror vers ar fi interpretabil în cheia "poeticii
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
-și ocupe locul firesc într-o onestă istorie a literaturii române care să înregistreze, fără a eluda criteriul valoric, creații ale românilor de pretutindeni. Mai ales că, după anul 1960, ca și în restul țării, apar semnale vizibile ale unei resurecții a spiritului critic. Mărturie stau cărțile lui Mihai Dolgan, Vasile Coroban, Mihai Cimpoi. Excelente paginile de analiză consacrate cărților lui Constantin-Virgil Gheorghiu (Ora 25, 1949), Ion Druță (Clopotnița, 1972), Nicolae Dabija (Complexul lui Orfeu, 1983), Victor Teleucă (Ninge la o
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
nu neapărat cronologic, dar completându-se în ansamblu. Începutul s-ar face prin Călătoria spre zei și Depărtarea și timpul, "romane dacoromâne", demonstrative în natura lor filozofică. Lumea medievală e retrăită în Adevărul retorului Lucaci, trăitor într-un moment al resurecției războaielor religioase medievale. Raportul dintre creator și putere e surprins într-o adevărată trilogie, pe lângă cel amintit mai înainte figurând Culorile sângelui și Umbrele nopții, publicate nu neapărat în ordinea istorică, dar refăcând post-factum percepția cronologică a lumii. Dar romanul
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
conte de Sicilia, cuceritor al regiunilor Pouille și Calabria, îl face recunoscut de către Papă. În 1154, Frederic Barbarossa trece în Italia, începe lupta împotriva milițiilor urbane și cucerește Roma unde agitatorul și reformatorul Arnaldo de Brescia organizează un fel de resurecție a Republicii Romane, cu un senat, un tribunal și un ordin ecvestru care încearcă să restabilească libertățile civile și să reformeze clerul. Frederic primește aici, în 1115, coroana imperială din mîinile Papei Adrian IV, în timp ce Avnaldo de Brescia este omorît
Istoria Europei Volumul 2 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
fără teamă de orbire / Pe Domnul l-am întâlnit (...) Spune-mi Doamne, care-i rodul / Încarnării noastre-n Tot? / Suntem oare un nimica / Mai ușor ca negura? Dacă tot murim cu totul / înviem apoi de tot?" Poetul are șansa eternei resurecții prin cuvânt. Asta, nu i-o poate lua nimeni. A trecut destulă vreme de la absurda moarte a poetului. Nici o reacție oficială. Colegiul Medicilor a ajuns să fie sesizat de o persoană... din Israel. Căreia i s-a răspuns că reclamația
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
altfel, de aici cred că începe a doua sugestie a titlului. Anticii confereau crepuscului nu numai înțelesul de post-amurg, ci și acela de pre-ziuă. Contururile spectacologice crepusculare conțin, in nuce, și credința în lumina zorilor ce or să vină necesara resurecție. Coborând în public, urmează, firesc, pledoaria de-a dreptul singulară pentru revitalizarea retoricii în comportamentul extra-scenic: "Discursul juridic, politic, etic, religios, academic, didactic, panegiricul reclamă experiență superioară, căci Retorica implică artă (tehne, ars) și deopotrivă știință (scientia). Reflecțiile cu privire la studiul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
de organizare s-au adunat la Iași, din toată țara peste 800 de foști absolvenți ai liceului Bașotă. Expunerile prezentate la reuniune au Îndreptățit prevestirile ctitorului Anastasie Bașotă „feciorii de țărani ar putea deveni elemente care să ducă la o resurecție morală pe plan statal”. Exemplul logofătului și cavalerului Bașotă a fost urmat de vistiernicul Iordache Balș ( Dumbrăveni), vornicul Alecu Conachi (Stăncești), domnitorul Mihail Sturza ( Flămânzi), logofătul Th. Balș ( Dărăbani), Scarlat Vârnav ( Ilișeu- Vârnav), generalul Nicu Mavrocordat ( Ștefănești- Botoșani), frații Teodor
ROMÂNII DIN UCRAINA by VLAD BEJAN () [Corola-publishinghouse/Science/91686_a_107355]
-
să se autonomizeze ca științe ramuri ale semanticii, dar inconsistența terminologică a fost principala cauză a eșecului. Constructele terminologice tot mai numeroase, mai rafinate și mai interrelaționate se identifică în situația multor științe cu evoluția științei însăși. Este vorba de „resurecțiile terminologice”, care au schimbat adesea total perspectivele analitice. Din punctul de vedere al terminologiei științifice utilizate de autorii amintiți observăm că Papadopol utilizează tehnic - recomandând astfel indirect utilizarea acestora - termeni precum: aptitudini, (p. 167), învățământ grammatical ocazional sistematizat, (p. 152
Bibliografie signaletică de didactică a limbii şi literaturii române : (1757-2010)/Vol. 1 : Sistematizare după criteriul apariţiilor lucrărilor : ordonare cronologică şi alfabetică by Mihaela Secrieru () [Corola-publishinghouse/Science/440_a_1359]
-
desacralizat, a acelor istorii sacre originare, uitate, ce irump însă în chip neprevăzut în real, tulburându-i planurile, generatoare de timp și de spațiu fantastic. Pentru Mircea Eliade, mitul este viu (mythe vivant), traiește, pentru inițiați, și astăzi, într-o resurecție sui-generis, printr-o spărtură în real, semne ale lui, învăluite de repetate aluviuni profane, putând fi receptate prin practici inițiatice sau prin întâmplări neobișnuite, unele inexplicabile, care situeaza personajele la contingența cu irealul. Procedeul spărturii în real, prin care se
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
asumă o instrumentație tradițională, În vreme ce Arghezi, Blaga, Barbu și ceilalți ridicaseră poezia la nivelul valorilor europene. La 28 iunie 1940, C.A. Munteanu scrie „În limba mamei” despre „lacrimile disperate” din ochii Basarabiei” răpite. Îl anima „Întăritor” și chema la resurecție”. Ca un „profet” ori ca un Înțelept al cetății, el clama Încrezător: „Înjugă speranța/ Pe carul durerii tale; Pășește vâltoarea/Și mergi Înainte”. (Petardăă. Câte o Scrisoare de la Nistru, câte o Elegie, câte un Psalm Încredințează că „toată Basarabia i-
Refugiaţi basarabeni apostoli ai neamului românesc by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91599_a_93564]
-
și volumele tipărite tot atunci la „Minerva“, cu copertele desenate de Vitold Rola-Piekarski, stau mărturie în acest sens. De prin anii ’60 încoace, în contextul unor fenomene „retro“ extrem de active pe toate meridianele, scrierea arhaizantă cunoaște o nouă și spectaculoasă resurecție. Este folosită în foarte multe ocazii, aproape ca un element al protocolului (diplome, albume omagiale, inscripții comemorative, etichete de vinuri), și înnobilează fără discriminări firmele restaurantelor cu specific local: „Bachus“, „Bolta rece“, „Chira Chiralina“, „Hanu Ancuței“, „Coliba haiducilor“ și câte
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
epocii. Acuarela de față o reprezintă pe Cleopatra Trubețkoi (născută Ghica), una din vestitele frumuseți ale timpului. Să-i admirăm împreună chipul, dar să nu omitem a privi și spătarul jilțului în care șade: este un jilț în stil neogotic. Resurecția goticului în arta europeană a secolului XIX a avut în Principate ecouri notabile și destul de prompte, semnalând o accelerare a proceselor sincronizării. Moda neogoticului apare în Franța în timpul monarhiei din iulie (1830-1848) și se va menține și sub al doilea
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
O soluție la îndemână a fost să se extragă, din mărturiile de vechime ale altora, un substitut al vechimii proprii, o „idee“ a arhaității. Nimic mai firesc, în împrejurările amintite, decât îmbrățișarea stilului gotic, care cunoștea în Occident o impunătoare resurecție. Neogoticul a fost, neîndoielnic, o expresie europeană a romantismului; el a vrut să fie, fără a reuși în aceeași măsură, și expresia lui românească. Ca produs al epocii de tranziție, căreia încearcă să-i traducă aspirațiile, el rămâne totuși revelator
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
patriotice și naționale. În aceste țări care rezistă impunerii valorilor marxiste, opoziția va fi cea care va mobiliza tezaurele istoriei constrîngînd puterea să o urmeze. Însă această declanșare inversă ilustrează într-o altă manieră același impact al dominației comuniste asupra resurecției naționalismelor est-europene. În Ungaria, ceea ce s-a numit renașterea societăților civile a coincis cu idealizarea epocii Habsburgilor și a domniei bunului împărat Franz-Josef. În Polonia, biserica și mișcarea Solidarității încarnează tradiția catolică a națiunii, ca replică la spoiala pe care
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
idiom standard scris, în manieră modernă. Inițiativa va debuta în intervalul 1876-1880 prin apariția revistelor Euskara și Ruskalerria, urmată de tentiva creării unei limbi de stat potențiale, printr-un exercițiu lingvistic aplicat populației ce manifesta tendințe hispanofone. O dată cu întreprinderea de resurecție a limbajului va începe afirmarea unui particularism etnic și religios ce nu-și află egal nici chiar în Europa Orientală. În sfîrșit, acțiunea culturală și politică va fi acompaniată de inițierea unor cercetări genetice care pun în relief specificitatea poporului
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
unii zei ai vegetației erau în mod sigur cunoscuți, căci miturile grecești fac aluzie la hierogamii care aveau loc în Creta, hierogamii caracteristice religiilor agrare. Axei Persson a încercat să reconstituie, pe baza reprezentărilor iconografice, scenariul ritual al morții și resurecției periodice a vegetației. Savantul suedez a crezut că poate să situeze diferitele scene de cult în anotimpurile ciclului agrar: primăvara (epifania zeiței Naturii și adorarea ei de către oficianți etc.), vara (epifania Zeului vegetației etc.), iarna (bocete rituale; scene figurând plecarea
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
învierii corpurilor. Credința pare destul de veche, dar ea este în mod expres proclamată în Yast, 19, 11 și 89 (cf. și Yt., 13, 129), care vorbește despre "învierea morților" în legătură cu venirea celui "Viu", adică a lui Saosyant anunțat de Zarathustra. Resurecția se încadrează deci în înnoirea finală, care implică, de altfel, judecata universală. Mai multe idei, dintre care unele destul de vechi, se articulează acumântr-o viziune eshatologică grandioasă: lumea, radical și complet reînnoită, reprezintă, în fond, o nouă Creație care nu va
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
strălucitoare 69. Așa cum am văzut (§ 104), înnoirea universală și învierea trupurilor vor avea loc, ca urmare a sacrificiului împlinit de către Saosyant, asistat sau nu de Ahură Măzdâ. Acest sacrificiu eshatologic repetă întrucâtva sacrificiul cosmogonic; de aceea, el este la fel de "creator". Resurecția și corolarul ei, indcstructibilitatea corpurilor, reprezintă o dezvoltare îndrăzneață a gândirii eshatologice a lui Zarathustra; e vorba, în fond, de o nouă concepție a nemuririi 70. 66 Cf. M. Mole, Culte, mythe et cosmologie, p. 120. 67 Fravasi sunt sufletele
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
nivelurile de cultură). În plus, nu trebuie să limităm morfologia speranței eshatologice la expresiile cu care ne-au familiarizat orfismul ori misterele epocii elenistice. Ocultarea și epifania lui Dionysos, coborârile sale în Infern (comparabile cu o moarte urmată de o resurecție) și, mai ales, cultul lui Dionysos-copil19, cu rituri celebrând "trezirea" sa - lăsând deoparte tema mitico-rituală a lui Dionysos-Zagreus, asupra căruia vom insista îndată - indică voința și speranța unei înnoiri spirituale. Copilul divin este, pretutindeni în lume, încărcat de un simbolism
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
trece la confidențele făcute toamnei într-o lume la marginea dintre real și fantasmatic (farmacistul din colț posedă în fiolele lui bucăți de cer și paradis, toamna personificată bate-n geamul poetului, dar acesta e incapabil să-i descifreze mesajul). Resurecția baladescă în viziunea membrilor Cercului Literar de la Sibiu înseamnă o apropiere a acestora de parabolă. Textele lor capătă aspect alegoric. Este un univers fantasmatic cel pe care-l creează la limita dintre real și imaginar. Tonalitatea este incantatorie, balada fiind
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
guvernării Năstase. Altfel, nu prea e de râs, cât de plâns, și această constatare amară m-a făcut să fiu mai precaut cu exaltarea, fie ea și polemică, a fondului nostru nelatin amintit de Blaga. Nu cred că e vremea resurecției niciunui fel de trăirism misticoid și acest tip de discurs, delirant și iresponsabil, oricât de seducător ar putea el părea în gura unui pantomim trăznit de viziuni soft codreniste (da, fac referire la ghiveciul naționalist misticoid al domnului Dan Puric
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
finlandez, care a poposit și în 47 de orașe din România"560. Angelo Mitchievici, în Bachelin, Art Noveau și neobizantismul, face o trecere în revistă a conceptului despre artă a criticului francez Bachelin. Acesta vorbește la un moment dat despre "resurecția "artelor minore"" care au intrat în toate domeniile, iar arta industrială, care îndeplinește cele mai înalte exigențe, intră până și în expoziții. Unul dintre exemple este sculptorul finlandez Ville Vallgren 561 ce își dedică munca sculpturii miniaturale 562. 3.3
Literatura și cultura finlandeză: o perspectivă românească by Paul Nanu () [Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
în timp pe verticala sistemului, ceea ce indică amploarea fenomenului. Dosarele din fotbal par să reprezinte marele eșec al DNA. Încep să apară achitări în primă instanță sau achitări definitive. Trimiterea lui Adrian Năstase la închisoare accelerează un distrugător fenomen de resurecție a marilor cercetați penal. Speriați de perspectiva viitorului văzut în pătrățele, ei au stat, în principal, la baza suspendării președintelui Traian Băsescu în Parlament. Agresivitatea lor alimentează suspiciunea că guvernul Ponta, instalat în mai 2012 în locul guvernului Ungureanu, dorește, prin
Preţul adevărului. Un procuror în luptă cu sistemul by Dan Tăpălagă, Daniel Morar () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1338_a_2715]
-
și în cele de imagine etc.) sunt menționate 27 de miracole înfățișate în cele 4 evanghelii canonice, dintre care unele sunt tămăduiri ieșite din comun, altele sunt exorcisme, altele sunt revelații cosmice (Iisus izbutind să domine inclusiv Natura), altele sunt resurecții (sau mai exact reînsuflețiri) și mai există o altă categorie, aceea a preschimbărilor, să zicem, alchimice avant la lettre. Din prima categorie aș aminti cazul surdomutului (din Decapolis) căruia Iisus îi spune: „deschide-te“ (și acesta chiar se deschide ori
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2170_a_3495]