686 matches
-
urmă ar fi mai rea decît cea dintîi." 65. Pilat le-a zis: "Aveți o strajă; duceți-vă de păziți cum puteți." 66. Ei au plecat, și au întărit mormîntul, pecetluind piatra și punînd straja." $28 1. La sfîrșitul zilei Sabatului, cînd începea să se lumineze înspre ziua dintîi a săptămînii, Maria Magdalina și cealaltă Marie au venit să vadă mormîntul. 2. Și iată că s-a făcut un mare cutremur de pămînt; căci un înger al Domnului s-a coborît
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85116_a_85903]
-
o casă Numelui Domnului, Dumnezeului meu, ca să i-o închin Lui, să ard înaintea Lui tămîie mirositoare, să aduc necurmat în ea pîinile pentru punerea înainte, și să aduc arderile de tot de dimineață și de seară, în zilele de Sabat, de lună nouă și de sărbătoare ale Domnului Dumnezeului nostru, după o lege veșnică pentru Israel. 5. Casa pe care o voi zidi trebuie să fie mare, căci Dumnezeul nostru este mai mare decît toți dumnezeii. 6. Dar cine poate
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85046_a_85833]
-
locurile în care a intrat chivotul Domnului sunt sfinte." 12. Atunci Solomon a adus arderi de tot Domnului pe altarul Domnului, pe care-l zidise înaintea pridvorului. 13. Aducea ce era poruncit de Moise pentru fiecare zi, pentru zilele de Sabat, pentru zilele de lună nouă, și pentru sărbători, de trei ori pe an, la sărbătoarea azimilor, la sărbătoarea săptămînilor, și la sărbătoarea corturilor. 14. A pus în slujbele lor, așa cum le rînduise tatăl său David, cetele preoților, după slujba lor
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85046_a_85833]
-
împăratul în Casa lui Dumnezeu. Și Iehoiada le-a zis: "Iată că fiul împăratului va domni, cum a spus Domnul cu privire la fiii lui David. 4. Iată ce veți face. A treia parte din voi, care intră de slujbă în ziua Sabatului, preoți și Leviți, să facă paza pragurilor; 5. altă treime să stea în casa împăratului, și o treime la poarta Iesod. Tot poporul să fie în curțile Casei Domnului. 6. Nimeni să nu intre în Casa Domnului, afară de preoții și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85046_a_85833]
-
și cînd va ieși." 8. Leviții și tot Iuda au împlinit toate poruncile pe care le dăduse preotul Iehoiada. Și-au luat fiecare oamenii lui, pe cei ce intrau în slujbă și pe cei ce ieșeau din slujbă în ziua Sabatului, căci preotul Iehoiada nu scutise pe nici una din cete. 9. Preotul Iehoiada a dat sutașilor sulițele și scuturile, mari și mici, care veneau de la împăratul David, și care se aflau în Casa lui Dumnezeu. 10. A așezat tot poporul, fiecare
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85046_a_85833]
-
pentru slujbă, pentru cîntări și laude, la porțile taberei Domnului. 3. Împăratul a dat o parte din averile lui pentru arderi de tot, pentru arderile de tot de dimineață și de seara și pentru arderile de tot din zilele de Sabat, de lună nouă și de sărbători, cum este scris în legea Domnului. 4. Și a poruncit poporului, locuitorilor Ierusalimului, să dea preoților și Leviților partea cuvenită lor, ca să țină cu scumpătate legea Domnului. 5. Cînd a ieșit porunca aceasta, copiii
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85046_a_85833]
-
Ștefan Afloroaei, Iași, Ed. Polirom, 1998. GÉRAUD, Marie-Odile, LESERVOISIER, Olivier, POTTIER, Richard, Noțiunile-cheie ale etnologiei, Iași, Ed. Polirom, 2001. GHERMAN, Traian, Meteorologie populară, Blaj, 1928. GHINOIU, Ion, Vârstele timpului, București, Ed. Meridiane, 1988. GINZBURG, Carlo, Istorie nocturnă. O interpretare a sabatului, traducere de Mihai Avădanei, postfață de Valeriu Gherghel, Iași, Ed. Polirom, 1996. GOFFMAN, Erwing, Viața cotidiană ca un spectacol, traducere de Simona Drăgan și Laura Albulescu, prefață de Lazăr Vlăsceanu, București, Ed. comunicare.ro, 2003. GOODY, Jack, The Domestication of
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Culianu, Eros și magie în Renaștere. 1484, ed. cit.; Dominique Camus, Puteri și practici vrăjitorești. Anchetă asupra practicilor actuale de vrăjitorie, traducere de Muguraș Constantinescu, prefață de Louis-Vincent Thomas, Iași, Ed. Polirom, 2003; Carlo Ginzburg, Istorie nocturnă. O interpretare a sabatului, traducere de Mihai Avădanei, postfață de Valeriu Gherghel, Iași, Ed. Polirom, 1996; Aniela Jaffe, Apariții de spirite și semne prevestitoare, traducere de Daniela Ștefănescu, prefață de C.G. Jung, București, Ed. Humanitas, 1999; Jean Servier, Magia, traducere de Bogdan Geangalău, prefață
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
carte „scrisoare“, chorda „coardă (la un instrument muzical)“, corona „coroană“, marmor „marmură“, petra „piatră“), altele sunt împrumuturi populare târzii: cuvinte uzuale (masticare „a mesteca“, tumba „mormânt“), numeroși termeni creștini și iudeo creștini (angelus „înger“, blasphemare „a blestema“, pascha „paște“, sabbatum „sabat“), nume de plante (cannabis „cânepă“, castanea „castană“, cerasea „cireașă“), nume de animale (ballaena „balenă“), termeni tehnici (spatha „spată (la războiul de țesut); sabie“, stuppa „stupă“), nume de recipiente (ampulla „sticluță“ < amp(h)ora), termeni de navigație (ancora „ancoră“), de civilizație
101 cuvinte moştenite, împrumutate şi create by Marius Sala () [Corola-publishinghouse/Science/1361_a_2705]
-
se numără una turcească, în care umplutura este tipic levantină (carne de miel, orez, stafide), cel puțin una italienească (cu trei feluri de brânză topindu se, la cuptor, în compania ciupercilor), precum și celebra dolme kadoo halvoee, adică dovleac umplut de Sabat, o perlă a gastronomiei evreiești (în acest caz, cu influențe persane), foarte asemănătoare, în ceea ce privește umplutura, cu găteala turcească. Dacă nu se poate vorbi despre unicitatea rețetei românești, care este totuși originalitatea sa? La fel precum în cazul sarmalelor, românii și-
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
Insch ordonă Încetarea cercetărilor. — E vremea să plecăm acasă, spuse. I-am adus pe toți, o să fie tot aici și luni dimineața. — Luni? Insch clătină aprobator din cap. — Da, luni. Logan, Îți dau voie să-ți iei liber dumincă. Privește Sabatul. Mergi și tu la meci, bea niște bere, mănâncă niște chipsuri, distrează-te și tu. Se opri și-i zâmbi șmecherește. Poate scoți la cină o agentă drăguță? Logan roși, ținându-și fleanca. — Ce vrei tu. N-am chef să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1999_a_3324]
-
În următoarele șase zile. Henry li se alătură pentru călătoria care, dat fiind că era duminică, se dovedi lentă și inconfortabilă, cu distanțe lungi Între legături la Liverpool și Crewe, unde restaurantele erau Închise printr-un decret de respectare a sabatului și singurul adăpost Îl ofereau sălile de așteptare neîncălzite. Trenurile păreau să oprească În fiecare haltă și personalul care lua și schimba vasele cu apă caldă pentru picioare din vagoane era rar. Dar starea bună de spirit a autorului și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1871_a_3196]
-
Hampstead era mai puțin atrăgător acum, că Jusserand, care fusese avansat și trimis la Copenhaga, nu-i mai putea ține tovărășie, și În parte datorită presiunilor exercitate de teatru, care Îi ocupa atât de mult timp, Încât avea nevoie de sabaturi pentru corespondență și alte Îndatoriri restante. El și Kiki continuau să se vadă regulat În societatea londoneză și, Între timp, să schimbe scrisori - se consolară reciproc și Îndelung pentru moartea lui Lowell departe, pe malul celălalt al Atlanticului, În august
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1871_a_3196]
-
ceva care să semene cât de cât a muncă, nici măcar chestii atât de banale precum a răspunde la telefon, a scoate o haină din șifonier, sau a‑și turna un pahar de apă. Se purta de parcă În fiecare zi era Sabat, ea era din nou o evreică religioasă, iar eu eram, firește, servitoarea goi. O cameristă drăguță, Îmbrăcată Într‑o uniformă, cu ochii triști și umezi ațintiți În pământ, mi‑a deschis ușa și mi‑a făcut semn să intru. — Ahn
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2134_a_3459]
-
volubilitate: En auto / Je roule molo! Dădu drumul distihului în franceză ca și cum ar fi persiflat acea cunoscută reclamă de tip capitalist, de pe ecranele Televiziunii române libere, rămasă în memoria românilor, prezentând un cavaler medieval în armură, care năvălea într-un sabat vrăjitoresc, apostrofând vijelios: v-am prins, vrăjitoarelor! Reclama era știută, pentru ineditul ei, până și de cei ce nu aveau încă televizor, fiindcă o bătuciseră toate canalele de sute de ori pe zi. Domnule Vladimir, am să vă duc la
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1512_a_2810]
-
Biblia este cât se poate de clar]. Leviticul 19,2 este introducerea la o list] de porunci care se refer] la aspecte morale (cinstirea p]rinților, caritate, justiție, onestitate, generozitate fâț] de cei s]rmani etc.), canonice (cinstirea zilei de sabat, sacrificiile etc.) și teologice (a nu lua numele Domnului Dumnezeu în deșert). Această înseamn] c] sfințenia se dobândește prin respectarea poruncilor lui Dumnezeu sau, dup] cum se spune în Deuteronom, dac] umbl]m în c]ile Sale. Dat fiind c
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
tre toți, cu excepția preoților și a pustnicilor; și în umbră să, orice r]utate și viciu au înflorit. Cu cât este mai bun] etică iudaic], mai practic]! De pild], rabinii ar fi fost de acord cu Iisus cu privire la faptul c] „Sabatul a fost f]cut pentru om, iar nu omul pentru Sabat” (Mc. 2,27), ins] ei doreau instituirea unei reguli care s] le ofere permisiunea de a le inc]lca pe cele ale Sabatului, regul] pe care Iisus nu a
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
orice r]utate și viciu au înflorit. Cu cât este mai bun] etică iudaic], mai practic]! De pild], rabinii ar fi fost de acord cu Iisus cu privire la faptul c] „Sabatul a fost f]cut pentru om, iar nu omul pentru Sabat” (Mc. 2,27), ins] ei doreau instituirea unei reguli care s] le ofere permisiunea de a le inc]lca pe cele ale Sabatului, regul] pe care Iisus nu a dat-o. Și nu pentru c] viața poate fi tr]it
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
acord cu Iisus cu privire la faptul c] „Sabatul a fost f]cut pentru om, iar nu omul pentru Sabat” (Mc. 2,27), ins] ei doreau instituirea unei reguli care s] le ofere permisiunea de a le inc]lca pe cele ale Sabatului, regul] pe care Iisus nu a dat-o. Și nu pentru c] viața poate fi tr]it] în absența unor reguli sau coduri, improvizând, ci pentru c] etică lui Iisus se situeaz] într-o alt] dimensiune, c]utând mereu o
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
apel la aspectele semantice problematice. Dar chiar și în aceast] form] modest], „Teoria Poruncii Divine” ridic] inc] multe obiecții. Un lucru este sigur, o mare parte din ceea ce numim porunca lui Dumnezeu, de la practicile rituale pan] la s]rb]torirea sabatului, pare s] nu fie același lucru cu ceea ce înțelegem în mod obișnuit prin moral]. (Bineînțeles, ceea ce înțelegem în mod obișnuit nu este neap]rât și corect.) În m]sura în care este posibil s] deosebim o concepție a moralei ce
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
încăpățânate" - nu a ținut mult. Motivul oficial al despărțirii a fost, se pare, depistarea de către Alice Bailey în această paradisiacă regiune a unor energii negative ce ar bântui încă zona ca urmare a practicării în trecut a unor ritualuri de sabat negru. Din fericire, ideea întemeierii și funcționării la Ascona a unui conclav inițiatic de specialiști ai sacrului, care să se întâlnească aici o dată pe an și să conferențieze a rămas în continuare valabilă. Tematica sesiunilor - aleasă întotdeauna de Olga Froebe-Kapteyn
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
fi totuși manipulate de unii oameni în favoarea sau împotriva lor. Cum? Prin arta eliberării de către magician a corpului său subtil și a transmiterii lui (controlate) "în planul astral unde sfidează legile spațiului fizic"24. Din acest punct de vedere, celebrele sabaturi din istoria magiei n-ar fi altceva decât întâlnirile dintre corpurile astrale ale magicienilor într-un alt univers decât cel profan, obișnuit. Constantin Bălăceanu-Stolnici, în Dialoguri despre cele văzute și cele nevăzute, insistă și asupra unor personaje celebre, dar bizare
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
Sirenele (la Dragoș Protopopescu, I. M. Rașcu, Tudor Vianu), Valpurgiile și Sfinxul (la Dragoș Protopopescu), Valkyriile „care aleg morții” (la Ervin, adică Ovid Densusianu în postura de poet). Direct sau în expresie mitologică, e un spațiu al inițierii (Dragoș Protopopescu, Sabat, Eleusis, Walpurgis, N. Davidescu, Rugă). Sau unul al dezolării - al obsesiei tanatice proiectate hiperbolic în orașul-cimitir la Bacovia, în sumbra lume a cavourilor la I. M. Rașcu, în viziunea apelor Styxului la N. Budurescu, în moartea vegetației, „când toamna coboară
VIEAŢA NOUA-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290552_a_291881]
-
Israelul le-a obținut chiar fără ajutorul Arcei, singur împotriva statelor arabe vecine ostile și chiar a opiniei publice internaționale, inclusiv creștine. Era firesc ca a șaptea zi să aducă cu sine pacea, odihna (sic!), chiar dacă nu era zi de Sabat, ci duminică, 11 iunie, ziua de odihnă a creștinilor. Oricâte explicații tactice, strategice sau logistice am putea găsi blitz krieg-ului evreiesc, ele nu pot lămuri pe deplin succesul acestuia. Tocmai aici putem invoca "mâna divină" de care vorbea Sfântul Irineu
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
era una din sarcinile mele, în calitate de ministru plenipotențiar în Franța. Având prezentă în memorie criza de guvern declanșată de aterizarea în Israel a avioanelor de luptă transferate din Statele Unite, la numai câteva minute după ora de începere a zilei de Sabat, urmată de abandonarea coaliției de guvern de către Partidul Național Religios mă refer la primul guvern prezidat de Yitzhak Rabin -, mi-am zis că o situație asemănătoare poate să se producă în cazul în care devine public faptul că la mesele
Confesiunile unui diplomat by Eliezer Palmor [Corola-publishinghouse/Memoirs/927_a_2435]