982 matches
-
la perioada în care a avut loc această schismă: una susține că a avut loc în perioada persană, cealaltă, în anii care au urmat venirii lui Alexandru cel Mare în Palestina. Mai există și o a treia teorie, potrivit căreia schisma a avut loc în perioada persană, însă ridicarea templului samaritean, adevărata expresie a schismei, a avut loc în perioada elenistică. Dezbinarea dintre samariteni și evrei este explicată adeseori în termenii îndelungatei istorii de animozități între regatul nordic al Israelului și
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
loc în perioada persană, cealaltă, în anii care au urmat venirii lui Alexandru cel Mare în Palestina. Mai există și o a treia teorie, potrivit căreia schisma a avut loc în perioada persană, însă ridicarea templului samaritean, adevărata expresie a schismei, a avut loc în perioada elenistică. Dezbinarea dintre samariteni și evrei este explicată adeseori în termenii îndelungatei istorii de animozități între regatul nordic al Israelului și cel sudic, al Iudeii, care a rezultat după dezbinarea regatului davidic. În egală măsură
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
și a inițiat o linie preoțească rivală la Șilo, o preoție care nu descinde din Eleazar, fiul cel mare al lui Aaron, ci din Itamar, fiul cel mic; numai foarte puțini sunt aceia care nu s-au implicat în această schismă, rămânând fideli preoției legitime aaronite din Sichem, și anume strămoșii samaritenilor. Preoția sadochită din Ierusalim reprezenta așadar o preoție nelegitimă, întrucât nu fusese inițiată de către Dumnezeu Însuși. Interesant este că textul masoretic ridică unele probleme legate de genealogia lui Sadoc
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
prezintă similitudini clare și cu textul masoretic ebraic. S-ar părea că autorul textului samaritean a folosit un text ce aparținea tradiției protomasoretice. O astfel de potrivire a textului samaritean și a textului ebraic protomasoretic nu se putea face după schisma dintre samariteni și evrei, când contactele dintre ei au încetat. În același timp, textul Pentateuhului samaritean se caracterizează prin întrebuințarea frecventă de matres lectionis (litere-vocală), specifică perioadei hasmoneice; în aceeași perioadă, tipul de scriere samariteană a început să difere de
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
disponibile arată că redactarea Pentateuhului samaritean nu poate data mai devreme de perioada hasmoneică, adică a doua jumătate a secolului al II-lea î.Hr.1. Această concluzie referitoare la originea Pentateuhului samaritean conduce la un nou aspect legat de originea schismei samaritene; există astfel posibilitatea ca schisma samariteană să fi avut loc în perioada greacă și nu în prima parte a perioadei elenistice. Descoperirile arheologice confirmă, la rândul lor, această datare a schismei samaritene. În primul rând, săpăturile arheologice de la Tell
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
nu poate data mai devreme de perioada hasmoneică, adică a doua jumătate a secolului al II-lea î.Hr.1. Această concluzie referitoare la originea Pentateuhului samaritean conduce la un nou aspect legat de originea schismei samaritene; există astfel posibilitatea ca schisma samariteană să fi avut loc în perioada greacă și nu în prima parte a perioadei elenistice. Descoperirile arheologice confirmă, la rândul lor, această datare a schismei samaritene. În primul rând, săpăturile arheologice de la Tell Balath (vechiul Sichem) arată că, după
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
conduce la un nou aspect legat de originea schismei samaritene; există astfel posibilitatea ca schisma samariteană să fi avut loc în perioada greacă și nu în prima parte a perioadei elenistice. Descoperirile arheologice confirmă, la rândul lor, această datare a schismei samaritene. În primul rând, săpăturile arheologice de la Tell Balath (vechiul Sichem) arată că, după o perioadă de abandon aproape total în epoca persană, orașul Sichem și-a redobândit vechea importanță la începutul perioadei elenistice. Pe de altă parte, săpăturile de la
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
Pentateuhul samaritean; el susține că acest text are o importanță deosebită nu numai pentru textul ebraic premasoretic, dar și pentru înțelegerea corectă a unor pasaje din Noul Testament 2. Deoarece în privința limbii și chiar a scrierii, corespunde Pentateuhului ebraic la momentul schismei samaritene, Pentateuhul samaritean nu reprezintă propriu-zis o versiune în sensul Septuagintei sau al altor lucrări bazate pe traduceri. Pentateuhul samaritean a fost Biblia comunității samaritene înainte și după schismă și a rămas singura Scriptură inspirată și mai târziu, când evreii
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
în privința limbii și chiar a scrierii, corespunde Pentateuhului ebraic la momentul schismei samaritene, Pentateuhul samaritean nu reprezintă propriu-zis o versiune în sensul Septuagintei sau al altor lucrări bazate pe traduceri. Pentateuhul samaritean a fost Biblia comunității samaritene înainte și după schismă și a rămas singura Scriptură inspirată și mai târziu, când evreii au adăugat la canonul scripturistic cărțile profeților și aghiografele. Pe lângă câteva modificări importante, rezultate din concepții teologice, textul s-a păstrat ca la început și, din moment ce comunitatea samariteană nu
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
obiectul unei discuții în rîndul mișcării: acest triumf ulterior tezelor lui Bernstein nu antrenează nici o dispută. Pe de altă parte, ca urmare a victoriei Revoluției ruse și a creării Kominternului, precum și a partidelor comuniste, mișcarea muncitorească se confruntă cu o schismă majoră. Unitatea muncitorească realizată sub egida Internaționalei a II-a înainte de 1914 a supraviețuit; această chestiune esențială continuă să ocupe în mod constant pe conducătorii ISM pînă la al Doilea Război mondial, dar în contexte diferite. Ea constituie unul din
Europa socialiştilor by Michel Dreyfus () [Corola-publishinghouse/Science/1438_a_2680]
-
și se organizează la Moscova și, aparent, nici o repunere în discuție nu este posibilă. Totuși, acest monolit impozant pe care îl constituie universul comunist nu întîrzie să-și arate fisurile. Încă din 1948, comunismul aflat la putere cunoaște o primă schismă. Dorind să păstreze o relativă autonomie față de Uniunea Sovietică, Tito își atrage mînia lui Stalin și provoacă o ruptură ale cărei prime semne apar încă din luna mai. Mersul lucrurilor se precipită, iar condamnarea publică a lui Tito, precum și cea
Europa socialiştilor by Michel Dreyfus () [Corola-publishinghouse/Science/1438_a_2680]
-
desenează contururile incerte și convulsive. Un subtil analist, Raymond Aron, îl definea prin sintagma "guerres en chaine", adăugând la conflagrațiile mondiale nu mai puțin crudele războaie locale de pe diverse continente și acel "război rece" care a făcut cu putință "marea schismă" a "cortinei de fier", căzută peste lume ca o poruncă a despărțirii apelor de uscat. "Paix impossible, guerre improbable", iată formula aceluiași analist, confirmată de evenimente. A fost nu doar o schismă politică, diplomatică, ideologică, ci și una spirituală, cu
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
război rece" care a făcut cu putință "marea schismă" a "cortinei de fier", căzută peste lume ca o poruncă a despărțirii apelor de uscat. "Paix impossible, guerre improbable", iată formula aceluiași analist, confirmată de evenimente. A fost nu doar o schismă politică, diplomatică, ideologică, ci și una spirituală, cu urmări absolut dramatice. Abia acum aceste urmări încep a fi eliminate printr-un proces de unificare a civilizațiilor, pe alocuri lent, abia sesizabil, în altele de-a dreptul spectaculos. Mondializarea economiei, cu
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
PCC. Cîteva luni mai tîrziu, dorind să-și afirme din nou autoritatea asupra mișcării comuniste internaționale, Hrușciov organizează o a doua mare Conferință. Aceasta se desfășoară între 11 și 15 noiembrie 1960. Sperînd să determine sprijinirea celei de a doua schisme sovieto-iugoslave și să se admită punerea la punct a comuniștilor chinezi, PCUS trebuie să facă față numeroaselor reticențe și declarația finală nu-și atinge obiectivul. Nu există o condamnare în toată regula a atitudinii chineze. Dar otrava îndoielii s-a
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
a comuniștilor chinezi, PCUS trebuie să facă față numeroaselor reticențe și declarația finală nu-și atinge obiectivul. Nu există o condamnare în toată regula a atitudinii chineze. Dar otrava îndoielii s-a strecurat. Deceniul al șaselea va fi cel al schismei dintre cei doi mari reprezentanți ai lumii comuniste. Acești ani de turbulențe și incertitudini din mișcarea comunistă au, de asemenea, un impact asupra partidelor comuniste din Europa occidentală. După perioada de vid ideologic, între dizolvarea Kominform-ului și ținerea conferinței celor
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
Congres al partidului socialist își confirmă autonomia regăsită în sînul stîngii. În eșalonul guvernamental, situația rămîne dominată de democrația-creștină. La alegerile din mai 1958, aceasta obține 42,4% din voturi, contra 22,7% ale comuniștilor și 14,2% ale PSI. Schisma chino-sovietică Conferința celor optzeci și unu de partide comuniste din 1960 nu a evocat în mod sincer disensiunile chino-sovietice. Un an mai devreme, la cel de al XXI-lea Congres al PCUS, în 1959, Hrușciov reamintise că în sînul mișcării
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
drept" ................................................ ELIBERAREA ...................................................... PARTIDELE COMUNISTE ÎN ZBUCIUMUL RĂZBOIULUI RECE .............................................. 1947: Marea cotitură? .......................................... Crearea Kominform-ului ...................................... Războiul civil grecesc .......................................... Diviziunea bipolară ............................................. "Lumea proletară" ............................................. "Afacerea Furubotn" ........................................... Destinderea ...................................................... Un congres anticipator? ȘOCUL CELUI DE AL XX-LEA CONGRES ................. Raportul Hrușciov .............................................. Traumatismele din Vest ....................................... Apariția contestațiilor .......................................... Schisma chino-sovietică ....................................... Schimbările din societățile occidentale ..................... Apariția unei noi generații .................................... Comuniștii în fața comunităților europene .................. CRIZELE DIN 1968 ................................................ O dublă luare în discuție ....................................... Sfîrșitul socialismului cu față umană ........................ Reînnoirea în impas ............................................ Uniunea stîngii .................................................. Compromisul istoric ........................................... Democratizarea din sudul Europei .......................... EUROCOMUNISMUL ............................................ O tentativă
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
în calitatea ei de apărătoare a adevărului esențial. Pentru a masca nonsensul și incoerența acceptării prin intermediul cuvintelor, a trebuit să se recurgă la inventarea dogmelor, încălcîndu-se extrem de mult principiul fidelității față de Scripturi, ceea ce a dus în cele din urmă la schisma dintre biserica romano-catolică și biserica ortodoxă, în sînul aceleeași biserici romano-catolice, certurile referitoare pînă acum la maniera de interpretare a Scripturilor, devin din ce în ce mai mult dispute asupra validității unei dogme sau a alteia ceea ce, în scopul salvgardării unității acestei instituții, a
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
creației, pentru ca, oriunde te-ai găsi și lângă orice fel de plantă te-ai află, să-ți aduci aminte cu tărie de Creator”{\cîte 28}. Sfanțul Vasile s-a preocupat intens și de unitatea Bisericii, încercând să curme ereziile și schismele din Biserică, prin „cuvântări unite cu acțiuni, prin tratate polemice, prin legături practice cu toți, căutând pe unii, trimițând pe alții, apelând, avertizând, blamând, cenzurând, invectivând, apărând popoarele, orașele, pe particulari, imaginând pentru fiecare câte un fel de {\footnote 23
Personalitatea Sfântului Vasile cel Mare. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/166_a_478]
-
văd ce e și mi-a arătat-o bucuros. Era o romanță din cele pe care le vând colportorii prin cafenele, prost tipărită, cu notele greșite și versurile anapoda."417 Lipsa de talent și mediocritatea exhibate de către D. constituie deopotrivă "schisma" complexului Pygmalion și a textului, exemplificând mitemul "zidului părăsit" în modalitatea noastră de interpretare pornind de la balada Meșterului Manole. Harul femeii de a scrie "prinde viață", devine operant, în schimb replica masculină rămâne în canonul patului lui Procust uniformizarea, aducerea
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
Editura Mitropoliei Olteniei, pp. 5-6. footnote>. Diplomat înzestrat, Sfântul Vasile a încercat să împace Bisericile orientale făcând apel la Sfântul Atanasie și Papa Damasus. A avut o inițiativă asemănătoare și în cazul relațiilor dintre Occident și Orient, confruntate atunci cu schisma meletiană. Sfântul Vasile a fost un suflet mare, cu o minte pe cât de laborioasă, pe atât de precisă și de exactă. A luptat pentru alinarea suferințelor celor mulți, nefăcând discriminare între oameni și credințele lor. A înființat instituții de asistență
Viaţa Sfântului Vasile cel Mare. In: Adversus haereses. Filosofie creştină şi dialog cultural (III) by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/178_a_154]
-
de măști ale părților anatomice cenzurate de dicționar sau/și deplasate în poetizări fantasmatice în argou 71) și nudiști (adesea purtători de inscripții și desene în aceleași perimetre corporale). Aflăm astfel că fragmentarea socială sezonieră este un act reproducător al schismelor de cult (cea dintre azimiști și fermentari) și că relativa coexistență a practicilor (pe bază ecumenică sau poate doar în orizontul economismului simbolic) este doar o mică pauză în fața noilor fundamentalisme, a căror emergență este dată prin parafrazarea unor formule
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
sistemele, indiferent de natura elementelor sau a forțelor componente și a relațiilor dintre acestea. Probabil că ultima imagine a întregului de care ne amin-tim vag este cea din pîntecul matern. Apoi a apărut prima separare între sine și celălalt, prima schismă, urmată de o multiplicare în cascadă. Acum încercăm să parcurgem drumul invers, folosind metode euristice, autocorectoare. E ca și cum am încerca să reunim diferiți soliști individuali într-o mare orchestră, pentru a ne bucura de frumusețea sublimă a muzicii. Așa-numitele
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
de așteptat, aceasta nu s-a realizat, concepția însăși devenind anacronică. Mai mult, fiecare grup social nu numai că își apără și conservă în bună măsură identitatea sa culturală, locul său în societate, dar are și tendințe hegemonice. Dar principala schismă ce caracterizează societatea israeliană (à propos, Cioran spunea că istoria acesteia e o interminabilă schismă) este de natură politică și privește, în principal, atitudinea față de procesul de pace. Această chestiune extrem de delicată a împărțit Israelul în două tabere, vorbindu-se
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
social nu numai că își apără și conservă în bună măsură identitatea sa culturală, locul său în societate, dar are și tendințe hegemonice. Dar principala schismă ce caracterizează societatea israeliană (à propos, Cioran spunea că istoria acesteia e o interminabilă schismă) este de natură politică și privește, în principal, atitudinea față de procesul de pace. Această chestiune extrem de delicată a împărțit Israelul în două tabere, vorbindu-se adesea despre "cei doi Israel"30. Schematic, susținătorii procesului de pace sunt, în majoritate, askhenazi
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]