715 matches
-
membri ai Partidului Transilvan; mai mulți au optat pentru partidul de la guvernare, s-au găsit și imrediști (adepți ai lui Imrédy) mici agrarieni și independenți, în număr de cinci). Pe lângă ei își găsiseră loc și membri ai generației de politicieni socializați în anii treizeci, precum și activiști catolici și persoane devotate ideii de "slujitor al poporului". Printre ei se numărau Vita Sándor, redactor șef al publicației Ellenzék (Opoziția), Mikó Imre jurist, Albrecht Dezső publicist, László Dezső pastor reformat și alții. Pentru ocolirea
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
angajat-cheie. În primul rând, trebuie să fie oameni cu viziune mai largă, să înțeleagă “the big picture”, indiferent de poziția în care se află. Apoi, trebuie să aibă capacitatea de a se adapta la situații noi și abilitatea de a socializa, de a crea relații de încredere. Nu în ultimul rând, este esențială în criză maturitatea emoțională - trebuie să ai sânge rece, să fii calm, să vezi oportunități, nu probleme”, conchide consultantul Hay Group. [16] Daca poți, este bine să externalizezi
10 pa?i Pentru a dep??i criza! PLAN DE IE?IRE DIN CRIZ? by PRIS?CARU, VASILE RADU () [Corola-publishinghouse/Science/83485_a_84810]
-
când elevul i se acordă posibilitatea unui comportament creativ. Cea mai eficientă educație nu constă prioritar în a oferi informații sau a transmite cunoștințe, ci în a crea condiții optime de afirmare a potențialului individualității copilului în situații personalizate ori socializate de învățare. O educație bazată pe respectul individualității copilului favorizează manifestarea creativității, imaginației, gândirii, permite formarea unui spirit deschis orientat către cunoaștere, comunicare, înțelegere și dezvoltare inter(personală). Ca formațiune psihologică, creativitatea este proprie tuturor copiilor, în limitele dezvoltării normale
Creativitatea – fundamente ştiinţifice şi psihopedagogice by Lupaşcu Andreea Milena Neagu Nicoleta () [Corola-publishinghouse/Science/717_a_1059]
-
de Corman în mai multe scrieri ale sale. La Isabelle, mecanismul formațiunii reacționale a apărut brusc, în urma unei cenzuri parentale prea severe. S-a produs astfel un efect de blocaj, în timp ce, în mod normal, schimbarea caracterului unui copil care se socializează are loc progresiv. Corman estimează că acest caracter instantaneu este indiciul unei formațiuni reacționale patologice (1973). Isabelle a manifestat încă de la 5 ani anumite „tendințe erotice foarte accentuate, atingându-se fără nici o pudoare și mergând până la a-i cere mamei
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
face apel la o etică "situațională": o deontologie. Aceasta este o artă de a face, o artă de a trăi fără a priori, nici prejudecăți. Este vorba de a se ajusta la momentul trăit. Prin urmare, un mod de a socializa care nu vine din exterior, în mod abstract, rațional, ci care utilizează procedura "inițiatică". În plus față de ceea ce am spus deja (cf. Anexa Excurs despre inițiere), aceasta se sprijină pe un fundament sensibil. Foarte aproape de etimologia sa, inire, inițierea constă
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
fac aici o nouă dezvoltare savantă despre inițiere. Multe lucruri au fost spuse despre asta, și în numeroase domenii. Îmi este de ajuns să arăt că reapariția acestei tematici nu face decât să traducă un alt mod de a se "socializa". În ceea ce ne privește, alunecarea legii tatălui (Dumnezeu, stat, societate) spre o lege a fraților. Schimbare topologică importantă: orizontalitate vs. verticalitate. Ceea ce este observabil mai ales în dezinteresul juvenil față de diverse instituții "surplombante". Partide politice, sindicate și alte asociații cu
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
membrii grupului își îndeplinesc scopurile de performanță. Echipele cu un grad ridicat de coeziune de sarcină tind să se concentreze aproape exclusiv pe scopuri de grup și trăiesc succesul prin împlinirea performanței. Acestea arată interesul scăzut față de nevoia de a socializa atât în teren cât și în afara lui. Coeziunea grupului sportiv se naște și se formează din relațiile preferențiale pozitive și depinde de o serie de factori care sunt caracteristici echipei. După Epuran M. (2001), aceștia sunt: • Numărul restrâns al membrilor
ANUAR ŞTIINłIFIC COMPETIłIONAL în domeniul de ştiință - Educație fizică şi Sport by Leon Gomboş, Gheorghe Zamfir, Marius Crăciun () [Corola-publishinghouse/Science/248_a_802]
-
curricula vocaționale trebuie ignorate, întrucât sunt lipsite de o valoare educativă autentică, reducând formarea umană la un simplu training (ale cărui virtuți formative nu depășesc cu mult dresajul practicat la niveluri infraumane). Autorii porneau de la interesele celor care învață și socializează și distingeau cinci „categorii de cunoaștere”; apoi redefineau, pe baza acestora, disciplinele tradiționale: cunoașterea simbolică (engleza, limbile străine, matematicile); științele fundamentale (știința generală, fizica, biologia, chimia); științele dezvoltării (evoluția cosmosului, evoluția instituțiilor sociale, cultura omenirii); disciplinele exemplare (arta, muzica, teatrul
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
multidimensionale, cuprinzătoare (economice, spirituale, culturale, sociale). Deși este o entitate colectivă, comunitatea are capacitatea de a fi, de a deveni subiect. Este o specificare în spiritul lui Etzioni, deoarece se indică "vocea morală a comunității", amintind de superegoul freudian care socializează și controlează impulsurile egoiste ale individului. O idee implicită, când amintim de granițele materiale sau simbolice, ține de aceea că în comunitate regăsim un set nestructurat de relații dar în același timp comunitatea este privită ca un set organizat de
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
legătură între gemeinschaft și gesellschaft ar fi reprezentat de școală, idee greu de combătut, dar pentru care contextul are de asemenea o relevanță aparte. Chiar dacă și familia ca instituție suferă în timp variații tipologice, ea își păstrează capacitatea de a socializa copiii. Când însă se modifică realitatea socială în care aceștia trebuie să se integreze, în sensul adiției dimensiunii gesellschaft, este nevoie ca școala să asume o sarcină mai complexă. Introducându-i în gesellschaft, în lumea instituțiilor formale, școala completa familia
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
noi oportunitatea relaționării umane" (Cunningham, Kotler, 1983: 1). În practică, aceste scopuri și comunități se suprapun. Interesul se îndreaptă cu precădere către comunitatea vecinătății, nucleul relațiilor umane pentru cei mai mulți indivizi, în măsura în care umanitatea noastră se definește nu prin plăcerea de a socializa, ci prin relaționarea și responsabilitatea fiecăruia față de ceilalți. Cartierul ar fi ceea ce numim o comunitate locală. Mulți (aproape 50 %) din cei ce trăiesc în spațiul urban nu se raportează însă la ea, trăind la nivelul metropolei, națiunii sau chiar lumii
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
un vecin de bloc ar încerca să intervină asupra unui copil al vecinilor. Oricât de îndreptățită ar fi intervenția, reacția părinților nu ar întârzia să apară împotriva celui care a încercat aceasta. Ne ignorăm, cel mult ne suportăm, dar nu socializăm, nu ne respectăm, nu ne recunoaștem. În aceste condiții, lumea înconjurătoare devine un tărâm al nimănui, o zonă în care controlul social de factură informală nu se exercită. Și totuși, într-un fel trebuia umplut acest spațiu cu un fel
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
benefică pentru orice om; prea multă însă, nu folosește nimănui. Anxietatea și lipsa încrederii în sine contribuie decisiv la timiditate. Cercetări recente arată că poate exista o predispoziție genetică spre timiditate, iar încercările prea insistente ale părinților de a-l socializa pe copil au adesea un succes scăzut. Tehnica este un mediu perfect pentru timizi, de exemplu Internetul este o modalitate preferată de a interacționa cu ceilalți. Pericolul este acela că tehnologia poate deveni un paravan după care se ascund cei
Familia şi şcoala în parteneriat pentru o educaţie de calitate by Mihaela Băsu, Angela Sava, Doina Helene Partenie, Adriana Petrovici () [Corola-publishinghouse/Science/1283_a_1956]
-
manifeste în public dacă nu dorește. Este foarte important ca minorul să intre în contact cu copii de acceași vârstă cu el cât mai devreme, iar înscrierea la timp la grădiniță și la școală îl vor ajuta foarte mult să socializeze; Nu “uitați” copilul în fața calculatorului și televizorului ore întregi. Nu încercați să-i impuneți non-stop ce să facă și ce să nu facă. Atenție: chiar și cei mai sociabili copii au nevoie de spațiu și de momente de singurătate. 58
Familia şi şcoala în parteneriat pentru o educaţie de calitate by Mihaela Băsu, Angela Sava, Doina Helene Partenie, Adriana Petrovici () [Corola-publishinghouse/Science/1283_a_1956]
-
surzi. Există grădinițe, școli, licee, școli de arte și meserii, chiar și universități speciale, în care nimeni nu se simte segregat, toți au șansa de a se dezvolta plenar în ritm și limite individuale. În aceste instituții ei se întâlnesc, socializează, se împrietenesc, înțeleg că nu sunt singulari, că problemele pe cere le au sunt comune mai multor persoane și că pot depăși împreună greutățile, inhibițiile și limitările date de dizabilitate. Școala se constituie astfel ca modalitate de depozitare, păstrare și
?Cultura surzilor? ? repere conceptuale by Mariana P?rc?l?bescu () [Corola-publishinghouse/Science/84061_a_85386]
-
lui Kaplan 3 și 6). Așa cum subliniaz) Kaplan, regula A este ,,egoist)”, iar regulă B este ,,rațional)” - sau, s-ar putea spune mai bine, de bun simț. Totuși, regula C depinde, pentru a fi operațional), de faptul de a fi socializate statele în sistem; adic), de acceptarea de c)tre ele a cerințelor sistemului, ca ghid pentru propria lor activitate (1964, pp. 23-27). Regulile A și B își au propriile echivalente în teoria microeconomic): Caut) profitul prin toate mijloacele permise, si
[Corola-publishinghouse/Science/2255_a_3580]
-
politica internațional), pe m)sur) ce apar în societ)țile cele mai diferite. Întrucât ele sunt procese fundamentale, îmi voi asuma riscul de a spune lucruri cunoscute, explicându-le pe fiecare în parte în termeni simpli. S) ilustr)m procesul socializ)rii în cel mai simplu exemplu, referindu-ne la o pereche de indivizi sau, in ce ne privește, la o asociație de dou) firme sau de state. A îl influențeaz) pe B. B, transformat în urmă acțiunii lui A, îl
[Corola-publishinghouse/Science/2255_a_3580]
-
în egal) m)sur), noi înșine, cât și alții. Devenim diferiți, dar totuși nu putem spune c) un agent sau o instant) agențial) ne-a determinat s) fim așa. Perechile și mulțimile redau exemple - la scal) redus) și tranzitorii - ale socializ)rii care se petrece în organizații și în societ)ți la scale mai mari, si pe perioade mai mari. Nimeni nu le spune tuturor adolescenților dintr-o anumit) școal) sau dintr-un anumit oraș s) se îmbrace la fel, deși
[Corola-publishinghouse/Science/2255_a_3580]
-
tradiționalism exercită cea mai puternică influență asupra credinței religioase. Alături de acești factori, socializarea religioasă, vârsta și venitul au un impact semnificativ asupra religiozității individuale. Practic, românii cei mai religioși sunt cei cu un nivel crescut de tradiționalism, preponderent femei, vârstnice, socializate într-un mediu religios și cu venituri scăzute. Rezultatele analizelor de regresie sunt consistente cu cele obținute de Sandu (1999, p. 194). Tabelul SEQ Tabel \* ARABIC 1. Regresie logistică - Variabila dependentă: practica religioasă în România anilor 1993, 1999 și 2005
[Corola-publishinghouse/Science/2285_a_3610]
-
și ger, asta-i bine, că dacă era frig și ger, ne călcam aici în picioare, vai și amar. Nu mai aveau jandarmii timp de interviuri !”. În rând. Au trecut deja cam 20-25 de minute de așteptare, oamenii încep să socializeze timid, pentru a face să treacă timpul mai repede. Un muncitor pensionar de la fosta uzină „Tractorul” îmi spune că „oco litoarea Brașov”, parte a autostrăzii aflate acum în construcție, trece chiar prin mijlocul secției în care a lucrat timp de
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
la funcția sa de organ, constituit și pus la păstrare ca atare."38 Ceea ce îl scîrbește pe Cochin în societatea de idei este opoziția acesteia față de o comunitate naturală, ereditară, tradițională, este faptul că o idee e suficientă pentru a socializa indivizii într-un raport de egalitate cu ideile care scurtcircuitează ierarhiile istorice caracteristice celor din Vechiul Regim. Această adăugire de voințe libere definește în ochii lui egalitatea abstractă a democrației, care permite existența a doi cetățeni egali între ei atît
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
o femeie în bucăți abandonată la ordin. Considerînd cuvîntul o parabolă, artistul nostru restabilește continuitatea însuflețită a unei secvențe. Anatomiei ideilor el îi substituie fiziologia tranzitului. Caracterul social al ideii nu îi este anexat, ci inerent unei traiectorii: ideea este socializată prin însăși transmisia ei. Ideile nu există independent de "societăți", care le suportă și le transportă. Sînt, dacă preferați, mișcări, nu corpusculi. Transmițătorii cuvintelor se transpun în conducătorii ai oamenilor, nu din devotament, ci în mod logic. "Republica terorii, ne
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
mișcări, nu corpusculi. Transmițătorii cuvintelor se transpun în conducătorii ai oamenilor, nu din devotament, ci în mod logic. "Republica terorii, ne spune Cochin, e o republică a literelor metamorfozate." Să adăugăm: și această republică de scriitori nu ar fi putut socializa o idee dacă ea însăși nu era socializată de o idee. Cochin a mai identificat, în această mișcare generală, momentul medierii ca fiind decisiv. În succesiunea de la ce gîndim? la ce facem?, veriga strategică este cea pe care oamenii de
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
conducătorii ai oamenilor, nu din devotament, ci în mod logic. "Republica terorii, ne spune Cochin, e o republică a literelor metamorfozate." Să adăugăm: și această republică de scriitori nu ar fi putut socializa o idee dacă ea însăși nu era socializată de o idee. Cochin a mai identificat, în această mișcare generală, momentul medierii ca fiind decisiv. În succesiunea de la ce gîndim? la ce facem?, veriga strategică este cea pe care oamenii de idei ca și oamenii de acțiune o disprețuiesc
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
un act de credință în forțele analizei conceptuale, o convertire la toate operațiunile logice care se întorc asupra bunelor și frumoaselor imagini pentru a le "descompune" în elemente primare, abstracte, invizibile (cum este "exploatarea"). Descifrare, reîncifrare. Exerciții de negativism. Scrisul socializează memoria individuală, lectura individualizează memoria socială. Această mișcare pendulară întreține dorința de istoricitate, croind posibilități în prezent, arierplanuri și avanplanuri. Atunci cînd e frig și timpul trece greu, memoria nu ne lasă singuri. Memorie alfabetică. În sens hegelian, în care
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]