2,381 matches
-
iluminarea ca trepte precedente. Aceasta e de parcă poeta ar identifica iubirea cu unitatea indestructibilă (indestructibilă tocmai pentru că întemeiată pe purificare sau puritate și iluminare sau înțelegere, ambele în formă maximă) la care se ajunge în urma parcurgerii drumului de la natural la supranatural. Cu alte cuvinte, există în iubirea ce unește astfel o asceză a suferinței ce implică lepădarea de sine ca drum al mersului sigur spre țintă. În acest context iubirea e atât de mare că e mai puternică decât moartea, și
SCRIIND CU SUFLETUL ÎN VIS de TEODOR DAMIAN în ediţia nr. 731 din 31 decembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/350791_a_352120]
-
de Al. Florin ȚENE NIETZSCHE ÎNTRE RĂSĂRITUL ZEILOR ȘI AMURGUL LOR Pornind de la finitudinea condiției umane, Nietzsche caută să redescopere „cărarea pierdută” către empireu. În lucrarea „Werke” filozoful caută un simbol prin care să înțeleagă „sensul religios” ca un reazem supranatural. Reânodând firul din prima perioadă a creației sale, în care zeii greci își găsiseră loc în omagiile sale, Nietzsche consemnează în „Amurgul idolilor” dorința de întoarcere a lui Dionysos, aceasta constituindu-se ca un testament: „Nu cunosc un simbolism mai
NIETZSCHE ÎNTRE RĂSĂRITUL ZEILOR ŞI APUSUL LOR de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 714 din 14 decembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/351707_a_353036]
-
vieții de a se manifesta liber și spontan. Japonezii sunt la fel de puri și de simpli în manifestări precum țăranii de pe vremea copilăriei mele. Sărbătorile lor te transpun într-o lume magică unde, în loc de „strigoi” și „fantome”, sunt “kami”, ființe la fel de supranaturale precum „fantomele” și “vampirii” noștri ce stau la baza multor povești populare. Participând la aceste sărbători, redevii copil, te bucuri și împărtășești bucuria cu cei din jur, comunicând prin zâmbete, priviri calde și exclamații de uimire... Japonia este o țară
JAPONIA, MISTER ŞI FASCINAŢIE de FLOAREA CĂRBUNE în ediţia nr. 792 din 02 martie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345558_a_346887]
-
se decise să deschidă plicul. ... V. LUMEA MEA, de Cezar C. Viziniuck , publicat în Ediția nr. 749 din 18 ianuarie 2013. mă eliberez de povara lumii atârnându-mi capul de cer trupul mi-l sprijin pe un spațiu lipsit de supranatural viața mea parcurge două lumi simultan o lume pătrată o lume rotundă pe care s-o aleg în urma mea se deschide o mare neagră ca o gură de balaur mă atrage mă înghite dar capul meu stă atârnat de cer
CEZAR C. VIZINIUCK [Corola-blog/BlogPost/352045_a_353374]
-
o gură de balaur mă atrage mă înghite dar capul meu stă atârnat de cer îngerul îmi dă lumina o stea licărește în hăul negru ... Citește mai mult mă eliberezde povara lumiiatârnându-mi capulde certrupul mi-l sprijinpe un spațiulipsit de supranatural viața mea parcurgedouă lumisimultano lume pătratăo lume rotundăpe care s-o alegîn urma mea se deschideo mare neagrăca o gură de balaurmă atragemă înghitedar capul meustă atârnat de cerîngerul îmi dă luminao stea licăreșteîn hăul negru... VI. JURNAL SPANIOL (FRAGMENTE
CEZAR C. VIZINIUCK [Corola-blog/BlogPost/352045_a_353374]
-
La biserică? - Și ce rău ar fi în aceasta să ai și grija spiritului nu numai a trupului? - Nu ar fi nimic, dar la mine în familie nimeni nu este prea credincios. Nu am fost crescut în spiritul credinței în supranatural. - Toate aceste lucruri îți dau o proastă reputație în cadrul universității. - Îmi pare rău că sunt perceput așa, dar ca să te convingi că nu este adevărat, nu poți decât să-mi accepți prietenia, și sincerele mele sentimente afective pentru deosebit de frumoasa
CAPITOL DIN ROMANUL DESTIN de STAN VIRGIL în ediţia nr. 249 din 06 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356198_a_357527]
-
extrem, cât și unui intelectualism extrem, evitând să facă referire la termenii pentru care Sfântul Macarie fusese suspectat de spiritualism pur, și fără a vorbi de theoria sau contemplația mistică decât în legătură cu praxis-ul metaniei și darului lacrimilor. Mistica luminii supranaturale și efortul ascetic al despătimirii sunt una. În ceea ce privește gnoza, sau intelectualismul extrem al ereziei lui Evagrie, Sfântul Ioan Scărarul are grijă să se îndepărteze de orice suspiciuni ce ar putea să planeze asupra lui sau asupra operei sale; el realizează
PARTEA A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 249 din 06 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356197_a_357526]
-
despre păcatul „original”, ambele cu consecințe grave pentru tema libertății umane. Una dintre cele mai serioase carențe ale augustinianismului este dualismul dintre natură și har. Consecința inevitabilă a unui asemenea dualism este separația realității în două niveluri opuse: „natural” și „supranatural”( „imanent”și „transcendent”). În acest mod realitatea unitară se frânge în două niveluri și se creează premise pentru o relație „schizofrenică” a omului cu religia. „Naturalul” se interpretează drept ceva necurat, iar „Transcendentul” se înțelege în opoziție față de natură și
PARTEA A III A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 249 din 06 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356196_a_357525]
-
în două niveluri și se creează premise pentru o relație „schizofrenică” a omului cu religia. „Naturalul” se interpretează drept ceva necurat, iar „Transcendentul” se înțelege în opoziție față de natură și ireconciliabil cu ea. Dacă credința are de-a face cu „supranaturalul” și viața se identifică cu „naturalul”, atunci se așează o separație între credință și viață. Ori viața fără credință ori credința moartă, nelucrătoare:aceasta este dilema inevitabilă care pândește ca un coșmar omul creștinismului medieval apusean. Dualismul augustinian se răsfrânge
PARTEA A III A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 249 din 06 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356196_a_357525]
-
cauza lui creatoare, adică pe Dumnezeu și să se unească cu Acesta pentru dobândirea bunurilor harismatice, suprafirești” . În cele de mai multe ori, majoritatea creștinilor tind în cadrul vieții duhovnicești să accentueze exclusiv ținerea tipurilor religioase și urmărirea excentrică a „darurilor supranaturale ale harului” de la Dumnezeu, fără un efort personal conștient paralel de curățire a noastră de patimile variate, ce se cuibăresc înăuntrul nostru. O astfel de poziționare a creștinilor denotă scindări interioare și conflicte psihice, ce întrețin, după ce „sunt respinse”, uitarea
PARTEA A IV A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 249 din 06 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356194_a_357523]
-
este creștin, un “pocăit”, cum ne numim noi, și dansul mi-a vorbit prima dată despre Dumnezeu. Am înțeles că Dumnezeu este Cel care poate să ne dea iubirea. Nu știu cât de mare atenție am dat acestui lucru, mi se părea supranatural să existe o Persoană care să-mi dea ceva ce nu primisem atâția ani de la oamenii din jurul meu care spuneau că mă iubesc. Reporter: Și culmea, fără să ceară nimic! Oana Ciucure (Stoian): Da, acesta era el mai important lucru
VIETI TRANSFORMATE de IOAN CIOBOTA în ediţia nr. 263 din 20 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356496_a_357825]
-
fără a face pauză, dându-mi seama că autoarea Elisabeta Iosif, are acea capacitate de a discerne și a scrie prin propia-i viziune, deconectandu-te spre eficiență pozitivă. „ În regatul spiritului, nu lipsește înțeleptul și sunt ... destule personaje cu puteri supranaturale ... Aș vrea însă să le descoperiți singuri ... Cititorule, să nu mă bănuiești ca te-am dezamăgit ! Dacă vei crede că ești victima unei înșelătorii a zeilor, înseamnă că eroarea se află în tine ! „ Iată preambulul cărții Globul de Cristal, mărturisit
GLOBUL DE CRISTAL DE ELISABETA IOSIF de CONSTANŢA ABĂLAŞEI DONOSĂ în ediţia nr. 267 din 24 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355789_a_357118]
-
mistice. Termenul experiență este unul din cuvintele cheie ale gândirii secolului al XX lea: omul este o conștiință psihologică, o apercepție ce sesizează orice realitate ca fiind interioară. Nu la fel trebuie să se înțeleagă și harul dumnezeesc. Tendința spre supranaturalul conștient este binecunoscută în Răsărit încă din vechime. Există autori care vor merge până la a afirma cu foarte mutlă convingere că încetarea simțirii lucrării Duhului Sfânt înseamnă încetarea posesiunii Duhului Sfânt: Așa cum o femeie însărcinată simte mișcările copilului în sânul
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 266 din 23 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355878_a_357207]
-
desăvârșire Părinții greci și răsăritenii în general, prezintă Duhul Sfânt drept autorul principal și veritabil al sfințeniei noastre și vorbesc de o unire personală, de o comuniune "ființială"chiar acolo unde scolastica latină vorbește mai degrabă despre har ca habitus supranatural, sau dar creat. Sfinții Părinți vorbesc despre trăitorul creștin ca fiind "un singur duh cu Domnul". Dar prezența unui Suflu nevăzut în sufletul omului pune o problemă: nu rămâne oare Duhul Sfânt exterior sufletului nostru omenesc? Pe măsură ce se precizează diferența
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 266 din 23 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355878_a_357207]
-
o constituie antropologia greșită de la care se pornește în deslușirea și explicarea tainei umane, din perspectiva originii și finalității sale. Nu s-a înțeles că omul este o ființă naturală, însă, în același timp și într-un anumit sens, și supranaturală, coruptă și fără har, dar având un scop supranatural. Omul a fost considerat numai în chip natural. Tăindu-i-se legătura cu Dumnezeu și fiind redus la propriile lui forțe naturale, omul a devenit robul nevoilor și plăcerilor. Lipsit fiind
DESPRE RAPORTUL ŞI RELAŢIA DINTRE OM ŞI BISERICĂ ÎN GÂNDIREA ŞI VIZIUNEA MISTAGOGICĂ ORTODOXĂ ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 446 din 21 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/354684_a_356013]
-
deslușirea și explicarea tainei umane, din perspectiva originii și finalității sale. Nu s-a înțeles că omul este o ființă naturală, însă, în același timp și într-un anumit sens, și supranaturală, coruptă și fără har, dar având un scop supranatural. Omul a fost considerat numai în chip natural. Tăindu-i-se legătura cu Dumnezeu și fiind redus la propriile lui forțe naturale, omul a devenit robul nevoilor și plăcerilor. Lipsit fiind de suportul spiritual al religiei, nimic nu-l mai
DESPRE RAPORTUL ŞI RELAŢIA DINTRE OM ŞI BISERICĂ ÎN GÂNDIREA ŞI VIZIUNEA MISTAGOGICĂ ORTODOXĂ ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 446 din 21 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/354684_a_356013]
-
onorabil ca idee și pledoarie, dar, artisticește, a eșuat, întrucât nu recurge, spre a comunica, la mijloacele, la mecanismele, la convențiile subsumabile poeticității. Potrivit dihotomiei pe care am propus-o în amintitul eseu, “poezia religioasă (religio, - onis ‘credința în forțe supranaturale și adorarea lor’) este legată de o formă determinată a unei religii (ca instituție) și-i exprimă scesteia simbolurile, ritualurile, manifestările exterioare. Poezia religioasă este trăire mediată de ritual a misterului” (op.cit., p. 57). Pe de altă parte, “poezia mistică
EUGEN DORCESCU, POEZIA LUI TICU LEONTESCU de EUGEN DORCESCU în ediţia nr. 865 din 14 mai 2013 [Corola-blog/BlogPost/354872_a_356201]
-
mai bine zis devenise transparent ca sticla, se mira el însuși că nu mai avea consistență, îi dispăruse noțiunea de somn și putea să călătorească spre acele lumi nebănuite ale spiritului pur, în care materia era tot una cu visul, supranaturalul era finit și infinit, cînd se plictisea de acel spațiu gînditor prin el însuși, se risipea în alegoria realității, se așeza la masa din sufragerie și se uita ore întregi pe pereți, își privea cu blîndețe copiii, care parcă mai
PARFUMUL PAPUSILOR DE PORTELAN 70-73 de IOAN LILĂ în ediţia nr. 549 din 02 iulie 2012 [Corola-blog/BlogPost/356727_a_358056]
-
Eu cred că, pentru a-L vedea pe Iisus, îți trebuie ochi de privit. Pentru a-L auzi, îți trebuie urechi de auzit. Iar pentru a-L simți, îți trebuie inimă de iubit. Și-ți mai trebuie și niscai puteri supranaturale: Am intrat în altar, am alunecat direct prin perete, odată cu umbra din ea...” Fiecare din noi avem o percepție proprie asupra Divinității și reprezentărilor ei. Și dacă, în Bisericuța din San Damiano, Sărăcuțului din Assisi i-a vorbit Iisus crucificat
INTEPRETĂRI. SCRISUL CA JERTFĂ DE SINE ŞI ELIBERARE DE UMBRE. MELANIA CUC, ISUS DIN PODUL BISERICII (CEZARINA ADAMESCU) de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 301 din 28 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356447_a_357776]
-
că El nici măcar nu a existat ca persoană istorică, ci este doar un mit. Ioan Bugnăruc: Este o dovadă de mare incultură să susții că Mântuitorul n-a existat din punct de vedere istoric. Eram convins că există și ceva supranatural și o persoană istorică cu totul și cu totul excepțională: Domnul Isus Cristos. Mi-am dat seama că trebuie să fiu consecvent în afirmațiile și în convingerile mele și că nu pot să-L socotesc pe Domnul Isus Cristos un
VIETI TRANSFORMATE de IOAN CIOBOTA în ediţia nr. 299 din 26 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356600_a_357929]
-
oameni-păianjeni? - Da. Dar numai în povești. După aceste povești se fac scenarii și filme. De unde știi asta? - De la televizor. Am văzut într-un film de desene animate. - Da, sunt filme fantastice unde oamenilor li se atribuie diverse înfățișări și puteri supranaturale. Ei se luptă cu oamenii răi și îi ajută pe cei buni. - Bunico, văd aici ceva, care nu seamănă nici cu fluture, nici cu păianjen, cu nimic din ce ai în insectar. - Ehei, este un vierme de mătase! Când eram
INSECTARUL de VASILICA ILIE în ediţia nr. 288 din 15 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356664_a_357993]
-
concluzie vom susține, odată cu autorul acestei lucrări - la pagina 126 - că „Rugăciunile pentru autorități, presupun, înainte de toate, recunoașterea acelor autorități, cu rost deosebit de pozitiv în societate. Altarul și tronul sunt simboluri a două ordini și puteri deosebite: unul reprezintă ordinea supranaturală și puterea divină, celălalt ordinea naturală și puterea omenească. Dar rugăciunile pentru autoritățile temporare au militat totdeauna pentru apropierea celor două simboluri. Ele presupun existența societății organizate, adică a statului, ca realitate voită de Dumnezeu în planul de guvernare a
EPISCOPUL ORADIEI DR. VASILE COMAN... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 278 din 05 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355626_a_356955]
-
o drumeție până la Gura Căpriței, unde este Casa Apelor, spre a vedea înflorind feriga magică din peșteră. Condusă de soț cu mașina de către soț în miez de noapte, este martoră la miracol, iar după aceea descoperă că a căpătat puteri supranaturale. Natura, care la Maria Ioniță niciodată nu trăiește în afara eroului, ci prin per¬cepția sa, joacă un rol important în conturarea personajelor. Na¬tura este strâns legată de psihicul indivizilor umani, de starea lor de spirit, de poziția socială; uneori
LANSARE DE CARTE MARIA IONIŢĂ de VOICHIŢA PĂLĂCEAN VEREŞ în ediţia nr. 1930 din 13 aprilie 2016 [Corola-blog/BlogPost/368948_a_370277]
-
că lumea s-a format din cele patru elemente apa, focul, lemnul, pământul și metalul sau confucianismul s.a.m.d. (și tot comuniști sunt). Mulți vor zice că nu puteau să-și explice fenomenele naturii și se închinau unei ființe supranaturale, dar chiar aproape toți de pe glob să ajungă să se închine numai comuniștii nu (zic eu acuma). Las oamenii mai competenți în ale religiilor să clarifice eu mi-am spus un crez al meu că există Dumnezeu. Doamne apără și
PETIŢIE CĂTRE VREMURILE ODIOASE III de SORIN ANDREICA în ediţia nr. 214 din 02 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/370819_a_372148]
-
de elevi sunt nevoiți să parcurgă zilnic 5-6 km în satul vecin la școală... Poate ar fi cazul ca astfel de școli să fie luate sub tutela bisericii? Nu sunt împotriva bisericii. Sunt și eu creștin, cred în acea divinitate supranaturală, care într-adevăr există, sub orice formă nu ar fi, dar slăvindu-l pe Dumnezeu și bătându-ți joc joc de copii...închizând școlile din motiv că nu ajung professori, ori că școlile sunt avariate... Meditați... Biserica Ortodoxă Română este
SE ÎNTOARCE-ACASĂ DUMNEZEU de IACOB CAZACU ISTRATI în ediţia nr. 1811 din 16 decembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/369879_a_371208]