474 matches
-
potrivit căreia FURIA E O SUBSTANȚĂ CARE DEPOSEDEAZĂ INDIVIDUL DE PROPRIUL SĂU CORP. Ultimul construct conceptual înglobează nu doar metafora precedentă, ci și structuri precum FURIA ESTE O BOALĂ/NEBUNIE, FURIA ESTE O SUBSTANȚĂ MURDARĂ și FURIA ESTE O ENERGIE SUPRAOMENEASCĂ. De aceea, chiar dacă acceptăm necondiționat "modelul prototipic" propus de Lakoff și Kövecses pentru engleza americană, putem observa că, în limba română, modelul sau "scenariul" prototipic al furiei presupune doar trei stadii: (a) "contaminarea" individului prin/de către FURIE, descrisă ca un
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
idiomatic al FURIEI conține și o serie de evaluări privind fenomenul desemnat. Chiar și metaforele conceptuale derivate din scenariul prototipic (FURIA E O SUBSTANȚĂ CARE DEPOSEDEAZĂ INDIVIDUL DE PROPRIUL SĂU CORP) cuprind aprecieri de natură ontologică (FURIA ESTE O ENERGIE SUPRAOMENEASCĂ), psihologică (FURIA ESTE O BOALĂ/NEBUNIE) sau estetică (FURIA ESTE O SUBSTANȚĂ MURDARĂ); iar, prin aceasta, ele evidențiază și anumite atitudini etice referitoare la procesul subsecvent. În consecință, am putea spune că, aidoma celorlalte configurații asociative, textemele privind FURIA codifică
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
obiecția ce s-a adus criticii kantiene a cunoașterii și poate fi combătută cu argumentele lui Kant. Este drept că noi putem interpreta greșit sau putem să nu înțelegem aceste norme, dar aceasta nu înseamnă că criticul își asumă rolul supraomenesc de a critica din afară puterea noastră de înțelegere sau că el pretinde că înțelege, printr-un act de intuiție intelectuală, ansamblul perfect al sistemului de norme. Mai degrabă, noi criticăm o parte a cunoștințelor noastre în lumina normei superioare
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
diferențele ce apar între repetări neidentice ale aceluiași gest. Marea diferență e "dumicată" cu răbdare de pașii ăștia mici, lăsându-se astfel ademenită în măsurile noastre omenești. Gata cu isteria romantică a ieșirii teatrale dintre limite și căutării unei măsuri supraomenești! − Cu alte cuvinte, fiți fără grijă, că schimbarea vine oricum; pe loc în sens strict nu se poate sta, și-atunci, la ce să vă grăbiți? Și la ce să mai creăm lucruri noi când, copiindu-le pe cele vechi
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
o uniformă fără pată, dar, mai devreme sau mai târziu, ea se îmbibă de semnătura scatologică cea mai personală a fiecăruia. Ei, și? Nu-i nimic, se spală în familie - atoateîngăduitoarea privire publică, ce în mod fraudulos își atribuie puteri supraomenești de autopurjare. Domnule, mă tem că subversiunea din om nu iese la spălat doar prin artificii interpretative! − Nu prea pricep ce altceva ai prefera, replică Ian. Devenim ceea ce se bănuiește în jurul nostru c-am fi: așteptările celorlalți ne sunt matricea
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
cuceririi se explică prin superioritatea tehnicii de care dispun spaniolii. Numai prezența tunurilor și a puștilor este suficientă pentru a înspăimînta și descuraja pe indigeni. Pe deasupra, numeroși conchistadori sînt militari de profesie, obișnuiți cu cîmpurile de luptă din Europa. Energia supraomenească pe care acești europeni o desfășoară pentru a învinge distanțele, pentru a trece Anzii și pentru a lupta la altitudini, unde viața este grea, își găsește izvorul în aviditatea lor de a descoperi miticul El Dorado (regatul aurului). Toate aceste
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
Apoi mă întorceam, băga m calul la grajd, îi dădeam de mâncare, îl adăpam și mă ocupam de curățenie în grajd și în curte. Peste tot un de îmi spunea unchiul, doar eram supraveghetorul morii domniei sale, nu? Făceam niște eforturi supraomenești, la vârsta mea, să încarc saci în cotigar, saci de 50 de kilograme fiecare și apoi să-i descarc, ridicându-i înăuntrul vagonului la trenulețul care avea timp de sosire și de plecare. Adică trebuia să fii repede în executarea
Întoarcere în timp by Despa Dragomi () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1236_a_2192]
-
venite de la organele de simț naturale, ci i se găsesc soluții. Realitatea își pierde caracterul problematic, greu de suportat, dobândind un caracter schematic, algoritmic, dar mult mai ușor de digerat din punct de vedere intelectual. Eva este o ființă aproape supraomenească, care uneori pare că joacă doar rolul unei camere de filmat. Cum a apărut acest personaj? Ați văzut bine, Eva este personaj al romanului. Candidatul la fotoliul prezidențial de la Cotroceni și micul răufăcător care îl ia ostatic nu sunt decât
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2196_a_3521]
-
pe lângă manșetele prea strâmte, de fiecare încheietură este legat câte un sac plin cu nisip, cântărind câteva kilograme. Cine a inventat tortura asta? Se zbate furioasă ca să se elibereze. Dar dacă nu este decât un vis urât? Cu un efort supraomenesc, se trezește. Încheieturile îi sunt efectiv imobilizate de greutăți. Nu poate nici să ajungă la sonerie, nici să cheme după ajutor, vocea îi e prea slabă. Dar dacă nu e trează, și doar visează că s-a trezit? Atunci, mai
by Georgeta Horodincă [Corola-publishinghouse/Memoirs/1098_a_2606]
-
se înscrie în drama existențială a omului, este o pildă de supraviețuire într-o luptă cu destinul însuși, în condițiile în care, până la urmă, lăuntricul iese învingător cu forțele exterioare care înlănțuie ființa. Renașterea armoniei interioare, datorată și unei voințe supraomenești, a pornit chiar de la suferința fizică, înfrântă fiind parcă după modelul și curajul personajelor lui Thomas Mann. Ce nu se poate face cu voință, dragoste, virtute! 67 Ne folosim de cuvânt crezând că el este salvarea. De multe ori însă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
țîșnește din apă, purificat și viril, gata de răzbunare și triumf 14. Scenele de acțiune sînt centrate asupra trupului său ca instrument al eroismului mitic, iar montajul creează impresia unui dinamism care îi insuflă lui Rambo energie, putere și vitalitate supraomenească, iar cadrele încetinite și expunerile prelungite centrate asupra sa pe durata unor scene mai lungi tind să-i compună o statură de zeu. În scenele în care, dimpotrivă, Rambo este torturat de comuniști nemiloși, imaginile sînt construite similar cu cele
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
decît Barnes, însă și el îi numește pe vietnamezi "jigodii", părînd că-i face plăcere să omoare zeci de inamici și să ia parte la misiuni periculoase. Stone îi dă ocazia lui Elias să ia parte la acțiuni eroice aproape supraomenești, distribuindu-i o moarte înălțătoare după ce Barnes încercase el însuși sa-l asasineze, Elias este ucis cu rafale de mitralieră de către vietnamezi. Scena este prezentată în ralanti, eroul murind cu mîinile înălțate către cer. Astfel, din pricina accentului pus pe luptă
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
în falsetto și cu voci stridente. Imaginea prezintă chinurile și activitățile ridicole ale femeilor pentru a fi "frumoase" și ironizează idealul de "fată materialistă" (pe de altă parte, însă, Madona însăși este exemplul extrem al femeii care depune eforturi aproape supraomenești și cheltuie enorm pentru a arăta "frumoasă", o contradicție care traversează întreaga sa operă și la care voi reveni în concluzii). Videoclipurile cele mai șocante sînt foarte elaborate din punct de vedere estetic și folosesc tehnici moderniste de producere a
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
într-un partid "de masă", al cărui scop principal este exprimarea sprijinului pentru lider și regim; în consecință, aceste partide sunt în mod tipic structurate ierarhic. Se pune accent pe nevoia de recunoaștere a superiorității conducătorului (a calităților sale aproape supraomenești); conceptul de democrație este respins cu desăvârșire. Societatea însăși este privită ca ierarhică, fiecare având locul său în cadrul unui set de poziții ordonate aproape biologic. Scopul este de a construi sau reconstrui o societate în care să existe loialitate din partea
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
de conducere carismatică a devenit ulterior larg folosită, deși în prezentarea sa inițială, Weber o construise mai degrabă într-un sens îngust în jurul unei conotații religioase. Prin urmare, în loc să fie "o anumită calitate a unei personalități individuale (...) înzestrată cu supranatural, supraomenesc, sau forțe sau calități excepționale", carisma a ajuns să fie redusă la ideea de "personalizare" a puterii (Weber, 1968: I, 214). Probabil că nu este accidentală această devalorizare a noțiunii de "carismă": astfel, asemeni sferei de cuprindere a conducerii, și
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
șor subțire de sânge. „Dumnezeule! Omul n-a murit. E Încă viu. și eu, care aiurez aici În loc să-l ajut. Poate că mai scapă...“ Simeon Încercă să-și uite durerea care-l copleșea și Încercă să se ridice. Făcu eforturi supraomenești, dar puterile Îl părăsiseră. Atunci Începu să se târască prin iarba udă, cu ochii țintă către zidurile mânăstirii care se profilau semeț În zarea aurită de primele raze ale dimineții. Nu știu cât dură drumul. I se păru o veșnicie. Din veșmântul
Mostenirea by Lidia Staniloae () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1352_a_2739]
-
protejez. Căsătorește-te cu mine, frumoasă domniță! Crede mă, nimeni și nimic pe lumea asta nu m-ar putea atunci Împiedica să te apăr de cel mai mic rău! Adelheid simți cum se Învârte totul În jurul ei. Făcu un efort supraomenesc să nu se prăbușească pe podeaua rece. Deci asta era! Cum de nu se gândise mai dinainte? Își aminti toate Încercările ministerialului de a o cuceri. Acum era În puterea lui! Citi cu oroare pe chipul lui pasiunea oarbă și-
Mostenirea by Lidia Staniloae () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1352_a_2739]
-
cu el la vale la Brăila, cale de 35 km. Preda peștele și pornea Înapoi, În susul Dunării și al VÎlciului, cale grea, mare parte la edec, cu funia, mergând mai mult pe jos, pentru a ajunge la Tăcău dimineața. Ființe supraomenești. Aceștia erau brăilenii noștri. Gorpodăriile indienilor sunt primitive, dar nu se vede o mână harnică de gospodar. Uneltele azvârlite unele peste altele, păsări ce aleargă flămânde, grădini mici, pline de buruieni. Parte dintre ei au fost absorbiți de populația orașelor
30.000 km prin SUA (1935-1936) by Nicolae Cornăţeanu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/820_a_1717]
-
Constantin Cehan - Racoviță care, dintr-un „aliat binevenit”, devine chiar în numărul 3 din Luptătorul purtător de „Aiurelile dementului C.C.R. - din viața unui calomniator condamnat” pentru ca, totuși, acesta, tot în Timpul avea „să exalte de bucurie, preaslăvind pe toate gamele personalitatea supraomenească a profesorului universitar -dl. Nicolae Iorga.” „Combativitatea” săptămânalului Luptătorul o citim nu numai în articole intitulate „Problema datoriilor agricole. Dezastrul agriculturii”, Situația disperată a agriculturii. Salvarea cămătarilor”, „Tragedia pensionarilor”, „Scandalul de la Casa de Economii”, dar mai ales în altele: „Suntem
BUCOVINA ÎN PRESA VREMII /vol I: CERNĂUŢI ÎN PRESA VREMII 1811-2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/460_a_970]
-
spune: au fost românii.” „Din Țara Sepenicului s-a scoborât Petru Mușat pentru a clădi cetatea Sucevei, și din castelul Sucevei, incomparabilul Ștefan cu mână puternică și dibace stăpânea Țara Moldovei, ferind-o de dușmani și asigurându-i prin sforțări supraomenești independența politică” - scrie profesorul. Și tot dânsul vorbește de invazia lentă a unui stăpân nesocotitor al trecutului provinciei, acaparată prin rutină și intimidare, făcând ca graiul românesc să înceapă a dispărea de pe plaiurile unde răsunase secole de-a rândul, dându
BUCOVINA ÎN PRESA VREMII /vol I: CERNĂUŢI ÎN PRESA VREMII 1811-2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/460_a_970]
-
a fost rupt și al doilea fir pe care se puteau obține informații despre cele petrecute la Pitești." Va munci din greu, din mai 1951 pînă în 23 iulie 1953, la Canal, apoi în Peninsula-Valea Neagră, la Năvodari, cu norme supraomenești, pe care le îndeplinea sub amenințarea cumplită de a fi retrimis la Pitești. În 1956 va fi eliberat. Întrebat dacă toate aceste suferințe ar trebui răzbunate, răspunde: "Nu. Încă o dată, nu! Dar ar trebui să fie o modalitate ca aceia
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
dar pînă atunci, să știți că nu". Veți fi victimă! Atunci am spus: unde sînt călăi, trebuie să fie victime"". Între persecutații pentru credință au fost și soții Grossu (Cu Dumnezeu în catacombe). După ani grei de detenție și chinuri supraomenești, cei doi se vor exila în Franța, Colette Bruteanu, care semna NicoleValéry-Grossu (autoare a unei zguduitoare cărți despre experiența ei carcerală, Binecuvîntată fii, închisoare!) și soțul ei Sergiu Grossu. În Franța era la mare cinste comunismul. Prin 1969 au loc
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
pe hirsut. Mai degrabă îl deranjează împotrivirea acestuia, destul de eficientă la început, care îi amenință autoritatea. Stacojiu la față, aproape roșie și barba, „managerul” luptă din răsputeri, ca apucat de un acces de infantilism întârziat. Câștigă duelul grație unor eforturi supraomenești, care îl lasă lac de sudoare. Lumea urmărește totul din picioare, uitând de mâncare, absorbită de intriga confruntării. Ce spectacol ar fi fost un turnir între călăreți, cum se organizează, de pildă, duminicile, la Visegrad, castelul din Praga! Dar posibilitățile
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1968_a_3293]
-
putut participa la cosmogonie, el va putea forma o nouă familie în sânul colectivității regenerate astfel. „Riturile inițiatice cuprinzând încercări, moartea și învierea simbolică au fost întemeiate de către Zei, Eroii civilizatori sau Strămoșii mitici; aceste rituri au deci o origine supraomenească și, împlinindu-le, neofitul imită un comportament supraome¬nesc, divin”. Există în textele folclorice tipare inițiatice universale care au menirea de a transforma novicele într-un cunoscător al esenței lumii, prin însăși capacitatea lui de a repeta acțiunile sacre. „Orice
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
astfel dublă: valoarea poetică a transpunerii în structuri verbale se adaugă mărturiei despre forme culturale îndepărtate, folclorul literar fiind, asemenea credințelor arhaice, „un depozit imens de documente ale unor etape mentale astăzi depășite”. Având „idealul de umanitate pe un plan supraomenesc”, neofitul parcurge drumul strămoșilor și devine „un alt om pentru că a avut o revelație crucială asupra lumii și existenței”. În acest context trecerea prin ceremonia imanentă formelor poetice devine obligatorie, oprirea tânărului din dezvoltarea socială și spirituală fiind echivalentă în
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]