1,165 matches
-
învecinate. Nu chiar prieteni, desigur, dar nicidecum dușmani. Oricum, de aceeași parte a baricadei în fața căreia Platon reprezintă pozițiile antihedoniste... Xtc "X" PRODICOS și „fericirea”tc "PRODICOS și „fericirea”" 1 Soarta literei „Y”. Filosofia antică utilizează în mod recurent un topos referitor la cele trei genuri de viață: viața teoretică de cercetare dezinteresată, viața dedicată acțiunii politice și viața hrematistică, închinată afacerilor. Toți autorii care recurg la această împărțire tripartită ierarhizează scopurile care comandă alegerea genului de viață. Ce anume îi
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
în scenă, față în față, a vieții private a înțeleptului și a vieții publice a oratorului implicat în viața cetății. Ansamblul programului decorativ al vilei îndeamnă la acest gen de reflecție care decurge din logica binară a lui „Y” - faimosul topos grecesc ilustrat în mod clasic de Prodicos din Keos. Philodem, autorul unei cărți intitulate Despre modurile de viață, a putut expune în toate detaliile gândirea sa asupra acestui subiect, precum și această îmbinare estetică interioară: cartea și sculptura exprimă în mod
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
la motor să dispară apoi în favoarea alteia: hard-disk-ul informatic. În orice caz, cauzalitățile oarbe par să anime o filosofie stigmatizată pentru simplificările ei exagerate. Opoziția dintre viață, idee, imaterialul spiritualiștilor, și mecanică, atom, materia adepților imanenței pure, acționează ca un topos al istoriei filosofiei. Totuși, platonicienii nu exclud particulele concrete, lumea reală, după cum nici epicurienii nu exclud sufletul sau spiritul - la Lucrețiu, spiritul dă un impuls sufletului care comandă trupul și este localizat în partea mediană a pieptului. În schimb, sufletul
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
să ne bucurăm de suferințele altuia, ci doar să știm să profităm de situația fericită în care se află cel care nu a fost lovit de nenorocire. Scena navei luptându-se cu valurile și a spectatorului de pe plajă este un topos greco-latin prezent și într-o piesă pierdută a lui Sofocle; o regăsim și la Tibul, Horațiu și Philodem, iar mai apoi și la Marcus Aurelius. Din secolul al V-lea î.Hr. până în secolul al II-lea d.Hr., imaginea e
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
56, 109, 202, 221, 240, 248; Horațiu (bibliografie 310; și carpe diem 236; și viața la țară 213-214; și epicurismul roman 233-234, 310; hedonist 27; și Mecena 227-228; opera regăsită 221; și purcelul epicurian 176, 225; și sexualitatea 196; și toposul furtunii 281); Lucilius 224; Ovidiu 19, 221, 287, 311; și Philodem 221, 240-243; și filosofia 233-234; Pindar 22, 159, 235, 286; Properțiu 242, 311; Teocrit 159; Tibul 234, 242, 281, 311; Tirteu 159; Vergiliu 228, 233, 311 Femeie admisă 179
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
moartea 236-237; și muzica 221, 240-242, 244, 311; opera regăsită 220-221; origini 225, 234; și Piso 222-223, 233-234, 242, 248; și poezia 240, 242; și politica 244-249; și prietenia 222, 230, 233-234; și retorica 241-243; și Tetrapharmakon-ul 183, 236; și toposul furtunii 281; subiectele tratatelor sale 221, 228; și zeii 236-239 Phintys 214 Pindar 22, 159, 235, 286 Pitagora - și dualismul 72; filosof al numărului 72; și idealul ascetic 72; și metempsihoza 72, 275-276; și metensomatoza 71-72, 275-276; și muzica 241
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
că acela este locul tău și că un loc periferic nu-ți suprimă posibilitățile de a te dezvolta în ciuda tuturor defazărilor, transmiți ideea că pretutindeni unde sunt oameni există și speranța devenirii. Nu te împiedici de faptul că locuiești un topos al supraviețuirii. Pretutindeni unde sunt elevi, există și potențial. A-l activa prin diferite strategii, ține de noi. Acolo unde clasele sunt fără vârfuri, sau mai trist, unde doar platitudinea grea și obosită se vede cum se târăște la orizont
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
comuniști, privați de cele mai elementare condiții care să le facă viața nu frumoasă, ci suportabilă, găsesc drumul spre bogăția inepuizabilă a resurselor interioare ale frumuseții. Pușcăria comunistă poate deveni un loc mirabil unde spațiul sordid este transfigurat de un topos spiritual. Să înveți cu imens apetit și să-i înveți și pe alții, să-ți tai drum prin hățișurile neclarităților și îndoielilor până la luminișul limpede al credinței, e o formă de frumusețe pentru care greu îți găsești răgaz în vreme
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
etc. A te naște într-un loc special (Târgu Neamț, lângă mănăstirile unde va vedea fenomene asupra cărora ulterior va reflecta și va citi intens, în casa unui Rabin) nu predispune la a avea un destin excepțional. Ieșirea din acest topos limitat coincide aici cu o renaștere, cu o împlinire. În absența acestei ecloziuni, ar fi survenit poate ratarea. Marii români, pentru a nu fi sufocați de blestemul enclavei, trebuie să plece. 2. CUTIA NEAGRĂ A LUI AMOS OZ - Scrisorile, forme
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
tocmai spre ea? Lumea lui non-A, lumea în care s-au zăvorât acei care și-au asumat condiția lui Ion Anapoda, unii de bunăvoie și nesiliți de nimeni, alții aruncați de istorie în circumstanțe favorizante ei, nu este un topos spre care să te năpustești gregar. Nu poți să pledezi ex cathedra pentru intrarea în această lume. Dar nu strică să anunți că există. Steinhardt scrie predici de o profundă savoare. Teologia practică nu are nimic uscat, veștejit, sec, ci
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
ELB, iubirea pentru prieteni adusă la rangul de curaj de a înfrunta moartea, în cazul lui Steinhardt. Sunt doar două exemple selectate aici. Istoria recentă însă a dat nenumărate alte exemple. Rugul aprins, partizanii din munți, Aiudul, Piteștiul, Gherla sunt toposuri care demonstrează dramatic puterea de a rezista opresiunii cu prețul vieții. Totuși, România comunistă nu a născut doar naturi oportuniste, sau doar naturi martirice. Oamenii obișnuiți au fost și ei. Romanul lui Dan Lungu, Sunt o babă comunistă, face, cu
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
adâncul acestui fluviu, RL, 1974, 25; Dorin Tudoran, „Obelisc”, LCF, 1974, 30; Dorin Tudoran, Lancelot, LCF, 1975, 47; Dana Dumitriu, Despre cuvinte, RL, 1975, 49; Nicolae Prelipceanu, Dimensiuni ce ne încântă. Poezia lui Dușan Petrovici, TR, 1975, 50; Alexandra Indrieș, Topos și expresie inedită la Dușan Petrovici, O, 1976, 15; Felea, Aspecte, I, 203-209; Alexiu, Ideografii, 131-134; Ruja, Valori, 115-117; Lucian Alexiu, „Obiecte pierdute”, O, 1980, 31; Șerban Foarță, O poezie a substanței feminine, O, 1980, 35; Marcel Corniș-Pop, Elegiile obiectelor
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288801_a_290130]
-
acestei simetrii inverse. După cum se găsește la Albala ori la Dealu Ocna, Antipa e absent, adormit sau ironic și profund, e visător sau activ, jovial sau cinic, pașnic sau malefic. Blajinului August pălărierul, care întruchipează spiritul de toleranță, relația cu toposul domestic, i se opune fanaticul până la crimă Anghel. Sentimentului conjugal și matern al Feliciei îi răspunde nesațiul erotic al Silviei Racliș. De o parte căminul, cu jocuri nevinovate, de cealaltă cârciuma, cu petreceri sinistre. De o parte iarna sărbătorească, de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285566_a_286895]
-
o altă geneză, sub „cețuri”. De fapt, el visează la perfecțiunea cuplului și la un nou reper pentru altarul dragostei, imaginând o scurtă istorie adamică, uzând de versuri ceremoniale despre lecții de zbor angelic, dialog epistolar cu iubita idealizată, de toposul marin, oniric, de grădini și fluturi, toate mixate dintr-o perspectivă s-ar zice optzecistă, cu rime imprevizibile și neologisme. Poema reprezentativă, și cea mai amplă, e 4 zile de dragoste, despre Euridice și mitul orfic. T. se impune - crede
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290233_a_291562]
-
prin fixarea cronotopului: "Vreau să încredințez posterității spre aducere aminte ceea ce s-a petrecut în cer la trei zile înainte de idele lui Octombrie, într-un an cum nu a mai fost altul, începutul celui mai ferice veac"144. Veacul fericit, topos literar ce originează în Teogonia lui Hesiod, este folosit ca monedă de schimb parodică pentru a face trecerea de partea cealaltă a baricadei, spre partizanatul politic. Mulți cercetători acreditează ideea că Seneca sprijinea aici politica lui Nero de întoarcere la
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
de nivelul unor palide caricaturi, scenele de alcov sunt centrul de greutate al poveștii etc.) Se respectă stilul eroic, dar subiectul e înlocuit cu întâmplări banale ori licențioase, iar antieroii sunt la ordinea zilei. Să nu uităm nici frecvența unor toposuri, reluate de astă dată răsturnat, căci principalele motive parodiate 214 sunt, în mare, aceleași: motivul spațiului sacralizat; motivul cuceririi; întemeierea; călătoria; lupta; motivul labirintului; castelul fermecat; insula; călătoria de inițiere în Infern; trecerea în revistă a eroilor; invocația; descrierea armelor
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
epic lăsa mult de dorit. Până atunci, în genul epic se încadrau, de pildă, Aucassin et Nicolette, numit și chantefable, în fapt o narațiune în care se intercalează cuplete destinate recitării, les chansons de geste sau romanele cavalerești; dominau deci toposul idilic și cel de aventuri. În opera de față însă, parodia este dublată de punerea în practică narativă vezi prezența numeroaselor dialoguri de această factură a unor filozofii existențiale, cum este epicurismul adoptat din plin de personajele sale. Educația pe
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
erudit, variabile de la o perioadă istorică la alta, de la o publicație la alta - în sincronie: tiparul artistului, tiparul oamenilor de teatru, tiparul VIP-ului, tiparul formelor de cultură, tiparul omului de cultură, tiparul "patristic" (S. Dumistrăcel, 2006) etc. Intertext și topos jurnalistic Clișeele jurnalistice (toposuri) sunt deosebit de variate în presa contemporană. Apar în portrete, evocări, știri, comentarii etc. în majoritatea speciilor media. "Locurile comune" pentru a identifica subiectele, Aristotel le-a clasificat în două categorii: subiecte de invenție și subiecte "speciale
[Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
perioadă istorică la alta, de la o publicație la alta - în sincronie: tiparul artistului, tiparul oamenilor de teatru, tiparul VIP-ului, tiparul formelor de cultură, tiparul omului de cultură, tiparul "patristic" (S. Dumistrăcel, 2006) etc. Intertext și topos jurnalistic Clișeele jurnalistice (toposuri) sunt deosebit de variate în presa contemporană. Apar în portrete, evocări, știri, comentarii etc. în majoritatea speciilor media. "Locurile comune" pentru a identifica subiectele, Aristotel le-a clasificat în două categorii: subiecte de invenție și subiecte "speciale", utilizate în ramurile oratoriei
[Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
presa contemporană. Apar în portrete, evocări, știri, comentarii etc. în majoritatea speciilor media. "Locurile comune" pentru a identifica subiectele, Aristotel le-a clasificat în două categorii: subiecte de invenție și subiecte "speciale", utilizate în ramurile oratoriei. Clișeele jurnalistice actuale sunt toposuri privind circumstanțe, declarații, contradicții, antecedent/ consecință, cauză/ efect etc. La nivelul paratextului sunt informații "de-a gata" pe care jurnalistul le dezvoltă în discursul său. Cel mai productiv topos al presei actuale este spațiul public. Este un loci communes al
[Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
și subiecte "speciale", utilizate în ramurile oratoriei. Clișeele jurnalistice actuale sunt toposuri privind circumstanțe, declarații, contradicții, antecedent/ consecință, cauză/ efect etc. La nivelul paratextului sunt informații "de-a gata" pe care jurnalistul le dezvoltă în discursul său. Cel mai productiv topos al presei actuale este spațiul public. Este un loci communes al omului politic, al persoanei publice, al fenomenului psiho-social și uman, al stucturării și destructurării societății civile, culturale, etnice, dar mai ales al interacțiunii etc. Pentru "oameni politici", motorul de
[Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
împotmolit în proiectele comandate de președintele Traian Băsescu" cu "Mandea de la Cotroceni". Migrația, terorismul și drogurile, parteneriatele naționale/ mondiale, mediul de afaceri etc. fixează în memoria individuală/ colectivă alte dimensiuni extinse, generalizante ale spațiului public. Generalitatea este una dintre caracteristicile toposului globalizării actuale: "Amnesty International: Criza economică lovește în drepturile omului" (Jurnalul Național). În contexte de acest tip, citatele devin categorii fundamentele în relația de informare și comunicare dintre jurnalist și receptor, puse în serviciul subiectului particularizat. În argumentare, la nivelul
[Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
jurnalist și receptor, puse în serviciul subiectului particularizat. În argumentare, la nivelul paratextului, se poate utiliza ceea ce retorica numește "legătură între antecedent și consecință": "Andre Glucksmann: Dacă Europa nu conlucrează, va cădea în secolul al XIX-lea" (Jurnalul Național) etc. Toposul intelectualului absoarbe/dezvoltă o direcție forte, prin variate aspecte ( Cine este? Ce tip uman este? Care este profilul moral al intelectualului? Dar cel politic? Ce fel de alegeri a făcut? Dar despre cultura intelectualului ca mesager al unei idei, comunități
[Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
în domeniul culturii are aceeași acuratețe: "Vicepreședintele Academiei Române: "O să-mi fac Crăciunul cu Kogălniceanu, cu Negruzzi, cu Alecsandri..." (Jurnalul Național). Portretul, condiția intelectualului: "Stefan Iordache: "După atâtea roluri, nici eu nu mai știu cine sunt!" Valoarea operelor conferă noi dimensiuni toposului: "Scriitorii români se vând mai bine decât cei străini"; "Lecturi la tavă - "Intelectuali romani" etc. Elementele folosite în strategia de argumentare sunt variabile. Argumente a contrario: "Alberto Bolocan: "Omul învață mai mult prin durere și încercări, fiecare are crucea lui
[Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
folosite în strategia de argumentare sunt variabile. Argumente a contrario: "Alberto Bolocan: "Omul învață mai mult prin durere și încercări, fiecare are crucea lui"; argumente ab utilitate: "Amnesty International: Criza economică lovește în drepturile omului" etc. Există subtile diferențe între toposul jurnalistic și toposul literar, acesta din urmă făcând referiri la teme, motive și imagini recurente dintr-o anumită literatură. Toposul jurnalistic este fundamentat pe simbioza om-societate, pe informația privind starea de fapt și în mod deosebit, pe o "știință" a
[Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]