1,017 matches
-
cea din urmă. Așa devine explicabil cum unele triburi, inițial, extrem de reduse, au reușit să ajungă popoare numeroase. E suficient să privim în împrejurimi, spre unguri și, mai ales, ruși. În Evul Mediu timpuriu, ambele popoare nu reprezentau decât confederații tribale relativ restrânse, dar care au reușit să își impună puterea pe un spațiu vast. În cadrul procesului de expansiune teritorială, rușii au încorporat în imperiul lor diverse populații (slavi, turco tătari, fino ugrici) cărora, fie prin forță, fie pe cale pașnică, le-
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
gustului și a comportamentelor. Deși numeroase divertismente sunt trăite în microgrupuri sau implică o ambianță colectivă, să nu pierdem din vedere faptul că locul privilegiat al plăcerilor și al destinderii e domiciliul privat. A vorbi de o spirală a comuniunilor tribale, de socialități orgiastice, de situații fuzionale care transcend comportamentele individualiste stârnește zâmbetul, când e știut că televiziunea ocupă, de departe, cea mai mare parte a timpului liber. În 2003, europenii s-au uitat la televizor, în medie, trei ore și
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
cu grupurile mai în vârstă, pentru care divertismentele și modurile de consum sunt tot mai personalizate și mai eclectice! În afara anumitor grupuri constituite pe criterii de vârstă și de religie, practicile de consum și de divertisment nu permit decât identificări „tribale” ușoare, distanțate, cu mimetisme à la carte care sunt orice în afară de semne de dezindividualizare, într-atât se exprimă în ele primatul gusturilor și al opțiunilor personale. Nimic nu mai este impus din afară, adeziunile și despărțirile sunt libere, cu geometrie
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
câinilor de pază, se intensifică și sentimentul de a fi amenințat de ceilalți. În acest context, bunăstarea nu mai poate fi concepută în zilele noastre fără un sistem de securizare. Viața socială și individuală este redesenată nu atât de afectele tribale, cât de preocupările pentru securitate, de dorința de a-l evita pe celălalt, de căutarea unei vecinătăți liniștitoare și a spațiilor private protejate. Hedonizarea confortului nu înaintează decât în paralel cu inflația preocupărilor de securitate. Vârsta de aur a confortului
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
mai numeroasă și mai pestriță a acestor orașe mici și mijlocii. Nordul aridtc "Nordul arid" Partea de nord a statului Guanajuatoxe "Guanajuato" aparține unei zone culturale din afara Mezoamericii cunoscute sub numele de America aridă. Chichimecas, termen generic ce denumește popoarele tribale care vorbesc otomí, pame, jonás, capuz, samue, guaman și guachichil, locuiesc pe aceste teritorii încă de dinaintea venirii spaniolilor. Mediul înconjurător al acestei treimi nordice a statului este caracterizat de soluri sărace, secetoase și de o densitate redusă a populației. Agricultura
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
ermetic, neatinsă de oameni și nevătămată de lume; ea n-are așadar nimic de-a face cu mania corporației care, foarte adesea, reciclează gândirea magică modificând numai ambalajul legat cu panglicile sclipitoare ale unor cuvinte noi de folosință clanică și tribală. Această veche filosofie, mereu activă, nebuloasă și elitistă, absconsă și autistă, tixită de neologisme și plină de cețuri, o vom lăsa nostalgicilor cultului. 6 Principiul lui Alfeu. Filosofia nu este muzeul propus în mod obișnuit de istoriografia dominantă, cu un
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
în particular” s-ar putea să nu vă fie tocmai firească sau la îndemână. Dar răsplata unei echipe care suie munții și treceprin foc pentru dumneavoastră poate veni doar dacă îi lăudați pe alții. +++ Ideea 24. Clasificați și folosiți poveștile tribale De-a lungul istoriei, am folosit diferite metode de a păstra și menține lecții importante și exemple care îi pot educa și inspira pe ceilalți. O metodă folosită de către indienii americani era povestirea, iar unii chiar au cioplit în lemn
151 De Idei Eficiente Pentru Motivarea Angajațilo by Jerry Wilson [Corola-publishinghouse/Science/1850_a_3175]
-
o vânzare de 8 dolari într-una de peste 400, când a aflat că clientul său avea nevoi adiționale pe care nu știa că firma respectivă i le putea satisface. +++ TEMĂ Începeți un pachet de cartonașe de 3 × 5, cu povești „tribale” despre fapte eroice și situații în care echipa dumneavoastră a mers „până în pânzele albe” pentru a vinde, a servi și a ajuta clienții. Toată lumea iubește poveștile și se poate regăsi în ele, iar acestea pot funcționa ca un adevărat instrument
151 De Idei Eficiente Pentru Motivarea Angajațilo by Jerry Wilson [Corola-publishinghouse/Science/1850_a_3175]
-
a ajuta clienții. Toată lumea iubește poveștile și se poate regăsi în ele, iar acestea pot funcționa ca un adevărat instrument de inspirație și motivare a acțiunilor celorlalți. +++ Un manager isteț a transformat rapid experiența sa în vânzări într-o poveste tribală. Pentru început, a trimis un e-mail personalului, povestind întâmplarea și lăudându-l pe acel individ. Apoi tipărit niște postere pe care le-a afișat în locurile de relaxare pentru a le reaminti angajaților acest efort eroic. Mai mult, a adăugat
151 De Idei Eficiente Pentru Motivarea Angajațilo by Jerry Wilson [Corola-publishinghouse/Science/1850_a_3175]
-
le-a afișat în locurile de relaxare pentru a le reaminti angajaților acest efort eroic. Mai mult, a adăugat un modul la programul lor de pregătire, astfel încât să poată spune această poveste de succes. Era hotărât să folosească această legendă tribală mereu, drept un instrument de predare extrem de eficient. +++ Epilog Toată lumea are nevoie de eroi și de povești vitejești și, pe măsură ce vă culegeți biblioteca de succese din rândul „tribului” dumneavoastră, puteți începe să le introduceți în cursuri, și exemplele de a
151 De Idei Eficiente Pentru Motivarea Angajațilo by Jerry Wilson [Corola-publishinghouse/Science/1850_a_3175]
-
pentru prima dată. Creați un carton de 3 × 5 pe care să scrie: „Sunt un FAA: Fiul Al Afacerilor”. Studiați industria dumneavoastră și afacerea dumneavoastră pentru a descoperi cele mai bune practici și a învăța din ele. +++ Modelele, mentorii, poveștile tribale... există atât de multe resurse pe care le aveți la dispoziție pentru a evita să fiți - prost sau chiar isteț - atunci când aveți șansa să fiți excepțional. +++ Epilog Nu fiți un inovator dacă nu este necesar. Aflați cum procedează oamenii de
151 De Idei Eficiente Pentru Motivarea Angajațilo by Jerry Wilson [Corola-publishinghouse/Science/1850_a_3175]
-
mai există oameni mari, ci oameni care au noroc. Asta conferă lumii un minunat climat de egalitate. Acum patru ani, Herbert Simon, care a publicat în Science un articol esențial, după mine, a constatat că funcționăm conform unei scheme grupale, tribale, animale. Sîntem "ascultători cu raționalitate limitată". Ne aflăm acolo, gata să urmăm pe cineva, cu alte cuvinte există un număr de indivizi machiavelici care știu ce trebuie spus ca să fie urmați. Don Juan e machiavelic. El i-a spus frumoasei
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
despre care știu să fi spus asta ca totalul să fie inferior sumei părților pentru că inhibă: e cazul grupului. Un grup poate inhiba creativitatea fiecărui membru prin dinamica sa omogenizantă. Am folosit o expresie a lui Morin: "o intuiție eu-forică tribală a grupului". Oamenii nu înțeleg că un grup înăbușă în aceeași măsură în care stimulează. Există grupuri sterile în care individul e complet diminuat. În acest caz, totalul e mai mic decît suma părților. Grupul e un cuvînt, nu o
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
și un fel duplicitar de a fi ("una spunem, alta facem!"). Această amneză românească e rădăcina unor patologii sociale profunde: hoția și corupția. Societatea românească aparține ca model cultural și constitutiv polisului grecesc (antic) care "era ferm bazat pe clanurile tribale, iar acceptarea de către entitatea politică putea fi câștigată doar prin intrarea în clanul tribal"22. Tragedia lui Socrate este tragedia celui care încearcă să schimbe această structură tribală a polisului grecesc. Însă clanurile românești postdecembriste nu sunt doar tribale, dar
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
e rădăcina unor patologii sociale profunde: hoția și corupția. Societatea românească aparține ca model cultural și constitutiv polisului grecesc (antic) care "era ferm bazat pe clanurile tribale, iar acceptarea de către entitatea politică putea fi câștigată doar prin intrarea în clanul tribal"22. Tragedia lui Socrate este tragedia celui care încearcă să schimbe această structură tribală a polisului grecesc. Însă clanurile românești postdecembriste nu sunt doar tribale, dar și limitate ca mod de viață din perspectiva unei civilități și în materie de
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
cultural și constitutiv polisului grecesc (antic) care "era ferm bazat pe clanurile tribale, iar acceptarea de către entitatea politică putea fi câștigată doar prin intrarea în clanul tribal"22. Tragedia lui Socrate este tragedia celui care încearcă să schimbe această structură tribală a polisului grecesc. Însă clanurile românești postdecembriste nu sunt doar tribale, dar și limitate ca mod de viață din perspectiva unei civilități și în materie de cultură umanistă, chiar dacă se consideră "elită" doar pentru că au învățat limbi străine și au
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
clanurile tribale, iar acceptarea de către entitatea politică putea fi câștigată doar prin intrarea în clanul tribal"22. Tragedia lui Socrate este tragedia celui care încearcă să schimbe această structură tribală a polisului grecesc. Însă clanurile românești postdecembriste nu sunt doar tribale, dar și limitate ca mod de viață din perspectiva unei civilități și în materie de cultură umanistă, chiar dacă se consideră "elită" doar pentru că au învățat limbi străine și au deprins diverse tehnici de a ține "discursuri". O societate, precum un
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
al gândirii, prezente la intelectualii moderni. Dialog filosofic. Dialog critic, dar nu artă de a fi "superior" și/sau artă de a inferioriza interlocutorii prin sofisme. În lumea modernă nu au triumfat Socrate, spiritul său deschis, gândirea autentică, ci ecclesiocrațiile tribale ale sofiștilor. După el, cei mai importanți filosofi greci, Platon, Aristotel, au așezat preocuparea de sine în centrul acelei arte de a trăi (techne tou biou), preluată ulterior de către gândirea romană, iar mai aproape de zilele noastre, acea vieneză Lebenskunst s-
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
a făcut printr-o gestionare la fel de complexă și abilă, prin îmbinarea mai multor mijloace diplomatice și administrative. Pe de o parte, autoritățile britanice au acționat după principiul “dezbină și stăpânește”, manipulând și exploatând în interes propriu tradiționalele conflicte dintre comunitățile tribale arabe. Pe de altă parte au reconfigurat continuu harta politică a teritoriilor arabe stăpânite, prin compunerea și recompunerea periodică a unor formațiuni administrativ-teritoriale în formule federative, suple și elastice: Federația Emiratelor de la Gloful Persic între 1968-1971, Federația Sultanatelor și Emiratelor
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3052]
-
coloniale și despart, nu neapărat areale locuite de aceeași etnie ca în Africa anglofonă și francofonă, ci spații de veche folosință sau stăpânire ale unor puternice familii locale (emiri, șeici). Invocând tot felul de asemenea motivații istorice, circumscrise registrului hegemoniilor tribale ancestrale, autoritățile noilor state arabe independente au încercat, direct sau voalat, ridicarea diverselor pretenții teritoriale față de unii dintre vecinii lor arabi, fapt ce a condus la apariția în ultimele 5-6 decenii a numeroase conflicte deschise sau stări tensionale latente. Pe lângă
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3052]
-
Este important aici să înțelegem perfect evoluția religiozității, care apare deja în era animistă,faptul că intenționalitatea nu este doar proiectată în natura înconjurătoare, ci și mai ales în strămoșul divinizat, care, în calitate de judecător transcendent și supranatural al fiilor conmunității tribale, este un prim semn al divinității judecătoare, simbol comun tuturor mitologiilor. Credințele indiferent de fondul lor imaginativ nu-și pot deocamdată asuma funcția directoare decît dacă prefigurează exigența etică: autoarmonizarea intenționalității secrete a fiecăruia, care trebuie realizată în timpul vieții, exigență
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
și cadrului medical, pe de altă parte, pentru a sugera sau a înainta soluții, prin prisma dialogului posibil și firesc tocmai datorită procedurilor de mediere. Medierea reprezintă însă un procedeu utilizat cu succes încă de civilizațiile elementare, pe baza principiilor tribale și comunitare, și care, în versiunea sa modernă, a fost adoptat mai întâi în S.U.A., apoi în Europa Occidentală, în special în Franța. În abordările recente, medierea este prezentată drept un răspuns postmodernist la exigențele coeziunii sociale. De asemenea, se
MALPRAXISUL MEDICAL by RALUCA MIHAELA SIMION () [Corola-publishinghouse/Science/1374_a_2741]
-
oxidare. Pe această zonă se suprapune,în liniimari,limita dintre comunitățile arabe și arabizate din nord și populațiile africane de culoare din sud. Acestea din urmă au reușit în evul mediu să-și constituie o serie de formațiuni statale și tribale puternice până la limita nordică a savanelor și semideșerturilor, ce au făcut față presiunii înaintării arabe, stopată pe această linie de demarcație naturală, în lungul căreia se desfășoară și în prezent majoritatea conflictelor interetnice dintre cele două comunități, de multe ori
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
proprietății și relații sociale ferm ierarhizate între diferitele pături socio-economice. Acest tip de societate se suprapune practic în totalitate peste statele arabe propriu-zise, plus Malta, dar cu excepția Saharei Occidentale. societăți predominant rurale, în care se mențin puternice reminiscențe de organizare tribală, cărora li s-au adăugat o serie de tare sociale și economice, ce-și au sorgintea în perioada experienței coloniale. Deși este o categorie în restrângere la nivel mondial, cuprinde toate statele arabofone mixte de pe bordura sudică a spațiului arabofon
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
precum și politicile de sedentarizare a beduinilor nomazi aplicate în aproape toate țările arabe, au condus la restrângerea nomadismului. Fenomenul are drept consecință așezarea acestor comunități în arealele periferice ale orașelor, unde încearcă exersarea unei identități teritorializate, prin calchierea vechilor structuri tribale translate în organizarea spațiului social urban. În unele situații, clivajul rural/urban se suprapune și potențează o întreagă gamă de alte clivaje de ordin social ori confesional. Așa se întâmplă în Liban, unde coexistă 17 comunități confesionale diferite, caracterizate prin
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]