464 matches
-
Juhász Péter (1532-1572), cu care David Francisc a întreținut o lungă controversă teologică. Gáspár Heltai (adept al noii religii unitariene) apare în spate, șezând și răsfoind Biblia. În dreapta jos este prezentat nobilul transilvănean maghiar Gáspár Bekes (1520-1579), un alt adept unitarian. În anul 1912 Aladár Körösfői-Kriesch a lucrat la decorarea Palatului Culturii din Târgu Mureș.
Aladár Körösfői-Kriesch () [Corola-website/Science/322596_a_323925]
-
german a căutat sub forma diverselor asociații bisericești să semene confuzie În rândurile repatriaților din URSS și ale restului populației, pentru a o Îndepărta de la activitatea constructivă a Comitetului Antifascist German; deși Într-un mod mai puțin vizibil, preoții maghiari unitarieni și reformați au utilizat și ei diversiunea sub masca națională 52. Cercetarea represiunii Împotriva cultelor neoprotestante legale - cuprinzând Biserica Baptistă, Biserica Penticostală, Biserica Creștină după Evanghelie, Biserica Adventistă de Ziua a șaptea - se află din păcate Într-un stadiu incipient
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
Gârdan, 2004). În prezent, în România își desfășoară activitatea 15 culte religioase, recunoscute oficial: Biserica Ortodoxă Română, Biserica Română Unită cu Roma (Greco-Catolică), Biserica Romano-Catolică, Biserica Reformată, Biserica Evanghelică de Confesiune Augustană (C.A.), Biserica Evanghelică Luterană Sinodo-Presbiteriană (S.P.), Biserica Unitariană, Biserica Armeană, Cultul Creștin de Rit Vechi, Cultul Musulman, Cultul Mozaic, Cultul Creștin Baptist, Cultul Adventist de Ziua a Șaptea, Cultul Penticostal, Cultul Creștin după Evanghelie (în cadrul căruia funcționează distinct Biserica Evanghelică Română). Lor li se adaugă peste 700 de
[Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
face ca schimbul și interferențele culturale să aibă o mare importanță și prin urmare apare necesitatea studierii foarte atente a fenomenului religios. Principalele confesiuni înregistrate pe teritoriul Românie, în ordine descrescândă, sunt: ortodoxă, romano-catolică, reformată (calvină), greco-catolică, penticostală, baptistă, adventistă, unitariană, musulmană ( vezi tabelul 1). Comparativ cu recensământul anterior, în decursul ultimilor 10 ani, persoanele care s-au declarat de anumite religii au crescut atât numeric, cât și ca pondere în total, cum este cazul celor care aparțin de confesiunea penticostală
TURISMUL RELIGIOS FORM? A TURISMULUI RURAL by Ionel Ciprian ALECU () [Corola-publishinghouse/Science/83111_a_84436]
-
legilor și decretelor-legi, publicate în „Monitorul Oficial”, de către preoții maghiari. Centrele unde se traduceau documentele oficiale au fost identificate la Episcopia romano-catolică din Alba-Iulia, la Teiuș sub îndrumarea protopopului reformat Francisc Nagy și la Turda, unde își avea sediul preotul unitarian Francisc Deneș. Peste mai puțin de o săptămână, la 19 martie 1941, o notă S.S.I. a semnalat că, în data de 12 martie 1941, la sediul Episcopiei romano-catolice din Alba-Iulia, a avut loc o consfătuire. La ea au luat parte
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
personal pe erou. Tatăl Johannei Farkas locuia În Abrud, unde exercita fie profesiunea de preot (potrivit opiniei lui Silviu Dragomir), fie pe cea de avocat (după cum afirmă Ioan Lupaș), și se numea Alkosály Farkas Tamás XE "Tamás" , credincios al Bisericii Unitariene. Mama Johannei, pe nume Ioana Boer, era de origine românească, dar se maghiarizase cu timpul, fiind de confesiune romano-catolică. Potrivit datinei, Háni va fi botezată, de asemenea, În religia mamei sale. Tânăra se născuse prin 1834 (era cu zece ani
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
În căutarea ungurilor de dincoace, carte apărută, la Cluj-Napoca, În 1844”), Îndemn căruia Încearcă să Îi dea răspuns, pentru prima oară, rândurile de față. Ürmösy Sándor XE "Sándor" a trăit pe la mijlocul secolului al XIX-lea, la Cluj-Napoca, unde era preot unitarian. În 1841-1843, atunci când călătorește În Muntenia, pare să fie foarte tânăr, deși din relatarea sa reiese că era deja preot. Locul pe care Îl ocupă În istoria culturii maghiare (fără Îndoială, unul destul de modest) este datorat - În afara relatării sale de
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
a virtuților și a simplității naturale a Americii, pe care i-o adusese legendarul său sejur parizian. Întâlnim astfel, În acești ani, exemplare din ediția de opere complete tipărită la Dresda În 1780, În limba germană (aflate În colecțiile Colegiului Unitarian din Cluj-Napoca ori menționate În catalogul Bibliotecii Teleki XE "Teleki" ), sau o selecție din scrierile mărunte, apărută În limba franceză la Paris, În 1795, aflată, de asemenea, În Biblioteca Teleki. Aceasta din urmă conține povestirea intitulată „Știința bunului Richard”, care
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
economie et de politique, extraits des ouvrages de..., et precedès d’une notice sur sa vie, ediția a II-a, Renouard, Paris, 1826; Benjamin Franklin’s Leben und ausgewaehlte Schriften, Leipzig, 1838 (ultimele două titluri se află În fondurile Colegiului Unitarian din Cluj-Napoca, cotele U 64953, respectiv U 60213, În biblioteca menționată). „Works of Dr. Benj. Franklin XE "Franklin" , consisting of essays, humorous, moral and literary with his life, written by himself”, volum citat În G.Em. Marica, Foaie pentru minte
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
maghiarizați parțial, și în cazuri extreme, secui) și pentru întărirea poziției statului națiune în toate domeniile vieții. În numele acestui deziderat, statul român a abandonat practic, până la sfârșitul anilor douăzeci, învățământul minoritar maghiar: conlucrarea confesiunilor istorice maghiare (romano- catolică, reformată și unitariană) susținuse mai mult de 700 de școli primare, precum și rețeaua de licee. În anii treizeci, în România, învățământul în limba maghiară se desfășura în școli medii de stat în două locuri: ca secție a unei școli superioare comerciale de fete
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
dacă nu s-ar teme că și-ar pierde bunul renume prin acuzația de atentat la unitatea partidului"57. Această situație nu se întâlnea doar în Țara Secuilor, era de notorietate și printre cadrele didactice ale Facultății de teologie protestantă unitariană din Cluj (profesorul Abrudbányai János), cât și în aparatul central al confesiunii unitariene (R. Filep Imre, pastor misionar). Găsim pastori reformați și în conducerea organizației Partidul Reînnoirii Maghiare (Magyar Megújulási Párt - MMP) din Oradea și Carei, și cunoaștem scrisori ale
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
de atentat la unitatea partidului"57. Această situație nu se întâlnea doar în Țara Secuilor, era de notorietate și printre cadrele didactice ale Facultății de teologie protestantă unitariană din Cluj (profesorul Abrudbányai János), cât și în aparatul central al confesiunii unitariene (R. Filep Imre, pastor misionar). Găsim pastori reformați și în conducerea organizației Partidul Reînnoirii Maghiare (Magyar Megújulási Párt - MMP) din Oradea și Carei, și cunoaștem scrisori ale pastorului din satul Răscruci (Válaszút) în care se confesează lui Vita Sándor58 că
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
536160 persoane) erau de confesiune romano-catolică, 31,1% greco-catolică (957 753 persoane), 23% reformată (591755 persoane), 8,9% ortodoxă (228 800 persoane) și 5,9% de religie mozaică (15125 persoane). Fiind vorba de Transilvania, trebuie să vorbim și de confesiunea unitariană, care, adunând 49 193 de persoane (1,9%), nu însemna o comunitate mare; cu atât mai mare era în schimb importanța ei culturală. 53 de comunități ecleziastice rămăseseră în același timp în Transilvania de Sud, ceea ce, în interiorul bisericii din Ungaria
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
în același timp în Transilvania de Sud, ceea ce, în interiorul bisericii din Ungaria, diminua ponderea confesiunilor din Transilvania, dar, în același timp, mărea disproporțional rolul jucat de ele în teritoriul dintre Tisa și Dunăre, îmbibat de climatul din Ungaria. Rădăcinile confesiunii unitariene se întindeau până în secolul al XVI-lea, 99% dintre adepți fiind maghiari. Întrucât din punct de vedere pur teologic (nerecunoașterea Trinității), unitarienii au fost priviți întotdeauna cu suspiciune și acuzați de a fi fost "sâmbătași", perioada 1940-1944 a însemnat cea
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
înlocuită de o grupare mai tânără care, după caz, era în contact mai strâns cu spiritul epocii. După pensionarea, apoi decesul, episcopului Boros György, câțiva membri din noua gardă, sosiți odată cu episcopul Józan Miklós, au prins ocazia să alieze doctrina unitariană cu elemente prin care s-au putut conecta la principalele curente ale epocii - ocrotirea purității rasiale și național-socialismul. Din lucrări ce au tratat în epocă istoria bisericii unitariene se poate afla că, deși episcopul rămăsese imun la aceste convingeri, alți
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
gardă, sosiți odată cu episcopul Józan Miklós, au prins ocazia să alieze doctrina unitariană cu elemente prin care s-au putut conecta la principalele curente ale epocii - ocrotirea purității rasiale și național-socialismul. Din lucrări ce au tratat în epocă istoria bisericii unitariene se poate afla că, deși episcopul rămăsese imun la aceste convingeri, alți membri din guvernarea ecleziastică nu. Pe lângă deja amintitul Abrudbányai János, Gelei József, profesor universitar de biologie, intendent principal Lőrinczy Géza, pastor în Baia Mare, Simán Dániel, profesor de teologie
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
Comunitatea se compunea exclusiv din plugari săraci care aveau probleme chiar și cu plata unui timbru fiscal necesar solicitării actelor doveditoare. Deși, în decursul anului 1942, se declanșase un val de convertiri la creștinism, în primul rând în direcția bisericii unitariene, această confesiune avea mare grijă să nu preia în sânul ei decât "sâmbătași" certificați, de origine pur maghiară. Odată cu declanșarea deportărilor, mare parte a sâmbătașilor din Bezidu-Nou au fost conduși de jandarmi în ghetou, fără să se fi ținut seama
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
Sud își făceau studiile la Cluj, aproximativ 3% din numărul total al studenților. Procentul studenților evrei în anul 1943-1944 era tot de 3%, ca în anul 1943-1944. La Cluj au funcționat patru instituții superioare de învățământ agricol, două institute protestante (unitarian și reformat) și un institut catolic de studii teologice, iar la Oradea și Cluj câte un institut teologic greco-catolic românesc. Guvernul cocheta cu ideea înființării unei universității politehnice cu trei catedre. În condițiile războiului, înființarea acesteia nu a mai fost
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
2-3, pp. 134-162), indică anumite puncte de vedere care merită neapărat luate în considerare. Documentele din biografia lui Mikó Imre semnată de Balázs Sándor (Mikó Imre. Biografie și activitate, Cluj, 2003) au fost și ele extrem de utile. În problema confesiunii unitariene, studiul apărut de curând, semnat de Pál János ("Problema evreiască în strategia de făurire a națiunii și a Bisericii Unitariene din Ungaria,1940-1944", în Regio, 2009, nr. 1, pp. 117-146), mi-a servit ca bază de abordare. Iar pentru istoria
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
semnată de Balázs Sándor (Mikó Imre. Biografie și activitate, Cluj, 2003) au fost și ele extrem de utile. În problema confesiunii unitariene, studiul apărut de curând, semnat de Pál János ("Problema evreiască în strategia de făurire a națiunii și a Bisericii Unitariene din Ungaria,1940-1944", în Regio, 2009, nr. 1, pp. 117-146), mi-a servit ca bază de abordare. Iar pentru istoria (ușor "încărcată") sâmbătașilor (sabatiști), studiul lui Németh László mi-a servit drept etalon ("Activitatea comisarului ministerial Degré Alajos în chestiunea
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
și profesorale sporesc continuu, la Cluj, Oradea, Cristuru Secuiesc, Sfântu Gheorghe, Blaj, Târgu-Mureș, Brașov, Sibiu. Noi biblioteci publice protestante nu au mai luat ființă, în schimb numărul volumelor lor este în creștere, adeseori prin comasare. Este cazul aceleia a colegiului unitarian din Cluj, care are la bază biblioteca mai vechii mănăstiri dominicane din secolul al XVI-lea sau a aceleia a colegiului reformat din Târgu-Mureș, moștenitoare a colecției mănăstirii franciscane. La Oradea, viața unei asemenea instituții a fost întreruptă în anul
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
număr impresionant de studenți transilvăneni de rit protestant sunt înmatriculați în cunoscute instituții de învățământ superior: Benkö József, viitorul istoric, la Utrecht, în 1751; Bod Péter, cărturarul iluminist, la Leiden, în 1717; Ágh Istvăn, cel ce avea să fie episcopul unitarian al Ardealului, la Amsterdam, în 1734; Baty JĂnos, cunoscutul doctor în medicină, ajuns profesor universitar, la Utrecht, în 1775; Bodoki József, profesorul de istorie și limbi orientale al colegiului din Cluj, la Leiden, în 1759. Borosnyai Nagy Zsigmond, a cărui
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
parcul orașului, unde intram tot clandestin, sărind gardul. Acolo am învățat de unul singur să înot, angajându-mă într-o bună zi în bazinul mare. Dacă de aceste activități părinții nu trebuiau nicidecum să afle, la patinajul din curtea bisericii unitariene sau apoi la cel din parc, unde ei mă îndemnau iarna, mergeam de asemeni cu mare plăcere și cât de des: mă distram de obicei de unul singur, alergând sau făcând „bogăne“. Îmi plăcea să patinez de unul singur și
Memorii jurnale by Ion Negoitescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1349_a_2742]
-
steaguri românești improvizate (cu stema socialistă tăiată) unde s-au dat discursuri și au avut loc celebrări. Am terminat acel decembrie 1989 la casa noastră din sudul Bostonului cu o petrecere de o noapte întreagă. La vremea aceea, președintele Bisericii Unitariene din Boston m-a întrebat dacă aș fi dispus să îl însoțesc, împreună cu un congresman unitarian american (Chet Atkins) într-o misiune la București, ceea ce am acceptat deoarece Biserica Unitariană a fost întotdeauna amabilă și a organizat evenimente românești la
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Administrative/882_a_2390]
-
celebrări. Am terminat acel decembrie 1989 la casa noastră din sudul Bostonului cu o petrecere de o noapte întreagă. La vremea aceea, președintele Bisericii Unitariene din Boston m-a întrebat dacă aș fi dispus să îl însoțesc, împreună cu un congresman unitarian american (Chet Atkins) într-o misiune la București, ceea ce am acceptat deoarece Biserica Unitariană a fost întotdeauna amabilă și a organizat evenimente românești la diverse parohii de-ale lor din zona Bostonului. Când am ajuns la aeroportul Otopeni la București
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Administrative/882_a_2390]