1,265 matches
-
a lungul nervurilor abia dacă se observa un pic, pe margini, sub povara grandioasă a unui imens covor original de Isfahan, mirifică mostră de influențe tradiționale abbaside, de moliciunea cașmirului, o veritabilă simfonie artizanală de lână, îngemănată cu borangic, pe urzeală de bumbac, degajând, în medalion central, Pomul vieții, împresurat de magnifice câmpuri florale complicat întrețesute (peste 250.000 de noduri persane pe metrul pătrat) și armonizate în tușe vii, de roșu și albastru, totul pe fond beige. Mobilierul Biedermeier, era
Apocalipsa după Sile by Dinu D. Nica [Corola-publishinghouse/Imaginative/889_a_2397]
-
acestor „oameni de rînd”. Cunoașterea profundă a etnologiei nu este astfel atît un scop al cunoașterii neamului, cît un mijloc de înțelegere a Omului - a „țăranului din noi”, spunea Bernea. și cartea abundă în bijuterii de sensuri ascunse ale unei urzeli a lumii întrevăzute dincolo de țesăturile de cuvinte. De pildă, următoarea exegeză a unei „glume de tîmplar” din Maramureș : Odinioară - spune tîmplarul -, soția unui tîmplar trebuia să fixeze cu propriul ei corp bîrna cea groasă pe care o tăia bărbatul ei
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
la marginea lumii." Îl ascultam, ca întotdeauna, fascinată. Mă străduiam să țin minte fiecare cuvânt al lui. Crepusculul de afară îl transformase într-o mare insectă roșie. Priveam covorul de rugăciune, atât de subțiat încît pe alocuri i se vedea urzeala. Fire de lână de mai multe culori se împleteau în el inexplicabil, formând arabescuri complicate. Mi-am adus aminte că, în prima zi, când îmi povestise despre strămoșii lui, îmi vorbise despre un dar minunat pe care neamul său îl
Nostalgia by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295571_a_296900]
-
în ajunul angajării României în primul război mondial. După tabloul unei țări sărăcite și devastate de regimul politic autoritar, ne regăsim într-un context de agitații politice și de reflecții asupra defectelor naționale. Caracterul polifonic al romanului pune în valoare urzeala romanescă. Cititorul trece cu entuziasm de la un punct de vedere la altul, de la o epocă la alta și poate recompune o vastă lume caleidoscopică. În același mod cu Céline, Gabriela Adameșteanu exploatează cu succes oralitatea limbii, și suntem cuceriți de
Dimineaţă pierdută by Gabriela Adameșteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/598_a_1325]
-
o pasase pe Hattie lui George, alții că George, din ciudă pe Tom, „i-o suflase“. Cei mai mulți căzuseră de acord că Hattie era „cu nasul pe sus“, dar se găsiseră și unii apărători care vedeau în ea „victima neajutorată a urzelilor unor netrebnici“, precum și unii critici care, în conformitate cu respectivele lor gusturi morale, o socoteau fie „o emancipată“, fie „o depravată“. În unele dintre versiuni Diane și chiar doamna Belton jucau roluri de frunte, iar Papucul apărea (conform unei păreri tradiționale în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
ce formă avea acesta. Observă cu oarecare surprindere, pentru că mișcările și gândurile îi deveneau tot mai lente, cât de puternic iluminată era întreaga scenă, cât de strălucitoare erau becurile ascunse, probabil, ce reflexe scânteietoare trimiteau tuburile de orgă argintii-aurite, și urzeala ca de pânză de păianjen a scărilor, suspendate acum deasupra capului său. De îndată ce se asigură că nu exista nici un podeț, nici o arcadă deschisă, nici o grotă aburindă cu o fântână de apă clocotită, și nici un alt drum decât cel al scărilor
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
de orice fel. Întinsă pe ciuperca de lemn, gaura, oricât de mare, era mai întâi înconjurată cu o cusătură însăilată menită s-o restrângă un pic și să creeze cadrul pentru lucrarea ce urma. Acul mamei întindea apoi o adevărată urzeală de sus în jos și de jos în sus, cu fire foarte dese, practic unul lângă altul, după care, schimbând direcția și luând-o de-a curmezișul, acul devenea o veritabilă suveică strecurându-se agil printre fire și desăvârșea lucrarea
by PAUL TUMANIAN [Corola-publishinghouse/Imaginative/993_a_2501]
-
la muncă și la război), inter - acționalismul simbolic consideră cultura ca un sistem de semnificații, de simboluri colective, instituția sportului se manifestă similar cu instituția religiei, mai ales în actualele condiții de globalizare: omul este un animal suspendat într-o urzeală de semnificații, pe care sportivul și le-a țesut, iar ansamblul acestor urzeli întemeiază cultura (jocul dintre sportivi, mișcarea estetică a competiției devine un spațiu al libertății și al evoluției economice prin imaginar). Cultura este reprezentată de competiție, prin acceptarea
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
de semnificații, de simboluri colective, instituția sportului se manifestă similar cu instituția religiei, mai ales în actualele condiții de globalizare: omul este un animal suspendat într-o urzeală de semnificații, pe care sportivul și le-a țesut, iar ansamblul acestor urzeli întemeiază cultura (jocul dintre sportivi, mișcarea estetică a competiției devine un spațiu al libertății și al evoluției economice prin imaginar). Cultura este reprezentată de competiție, prin acceptarea unei zone de subiectivism cu privire la: -ce este adevărat în acțiunea sportivă; -ce este
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
sorții norocoase, fie prin propriile tale însușiri. CAPITOLUL II DESPRE PRINCIPATELE EREDITARE Voi lăsa deoparte expunerea privitoare la republici, deoarece am tratat în altă parte pe larg despre ele. Mă voi referi numai la principate și, așa cum împletești firele unei urzeli, voi dezvolta punctele arătate mai sus și voi arăta cum se pot guverna și păstra aceste principate. Spun deci că, în statele ereditare și care s-au obișnuit cu familia principelui lor, greutățile întâmpinate în păstrarea lor sunt cu mult
PRINCIPELE by NICCOLÒ MACHIAVELLI () [Corola-publishinghouse/Imaginative/847_a_1586]
-
va avea rana, va fi necurat: este necurat. Să locuiască singur; locuința lui să fie afară din tabără. 47. Cînd se va arăta o rană de lepră pe o haină, fie haină de lînă, fie haină de in, 48. in urzeală sau în bătătura de in sau de lînă, pe o piele sau pe vreun lucru de piele, 49. și rana va fi verzuie sau roșietică pe haină sau pe piele, în urzeală sau în bătătură, sau pe vreun lucru de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85110_a_85897]
-
de lînă, fie haină de in, 48. in urzeală sau în bătătura de in sau de lînă, pe o piele sau pe vreun lucru de piele, 49. și rana va fi verzuie sau roșietică pe haină sau pe piele, în urzeală sau în bătătură, sau pe vreun lucru de piele, este o rană de lepră, și trebuie arătată preotului. 50. Preotul să cerceteze rana, și să închidă șapte zile lucrul cu rana. 51. Să cerceteze a șaptea zi rana. Dacă rana
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85110_a_85897]
-
lucru de piele, este o rană de lepră, și trebuie arătată preotului. 50. Preotul să cerceteze rana, și să închidă șapte zile lucrul cu rana. 51. Să cerceteze a șaptea zi rana. Dacă rana s-a întins pe haină, în urzeală sau în bătătură, pe piele sau pe lucrul acela de piele, este o rană de lepră învechită: lucrul acela este necurat. 52. Să ardă haina, urzeala sau bătătura de lînă sau de in, sau lucrul de piele pe care se
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85110_a_85897]
-
Să cerceteze a șaptea zi rana. Dacă rana s-a întins pe haină, în urzeală sau în bătătură, pe piele sau pe lucrul acela de piele, este o rană de lepră învechită: lucrul acela este necurat. 52. Să ardă haina, urzeala sau bătătura de lînă sau de in, sau lucrul de piele pe care se găsește rana, căci este o lepră învechită: să fie ars în foc. 53. Dar dacă preotul vede că rana nu s-a întins pe haină, pe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85110_a_85897]
-
sau bătătura de lînă sau de in, sau lucrul de piele pe care se găsește rana, căci este o lepră învechită: să fie ars în foc. 53. Dar dacă preotul vede că rana nu s-a întins pe haină, pe urzeală sau pe bătătură, sau pe lucrul acela de piele, 54. să poruncească să se spele partea atinsă de rană, și să-l închidă a doua oară șapte zile. 55. Preotul să cerceteze rana, după ce se va spăla. Și dacă rana
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85110_a_85897]
-
este necurat: să fie ars în foc, căci o parte din față sau din dos a fost roasă. 56. Dacă preotul vede că rana a mai scăzut, după ce a fost spălată, s-o rupă din haină sau din piele, din urzeală sau din bătătură. 57. Și dacă se mai ivește pe haină, în urzeală sau în bătătură, sau pe lucrul de piele, înseamnă că este o spuzeală de lepră: lucrul atins de rană să fie ars în foc. 58. Haina, urzeala
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85110_a_85897]
-
din dos a fost roasă. 56. Dacă preotul vede că rana a mai scăzut, după ce a fost spălată, s-o rupă din haină sau din piele, din urzeală sau din bătătură. 57. Și dacă se mai ivește pe haină, în urzeală sau în bătătură, sau pe lucrul de piele, înseamnă că este o spuzeală de lepră: lucrul atins de rană să fie ars în foc. 58. Haina, urzeala sau bătătura, sau vreun lucru de piele, care a fost spălat, și de unde
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85110_a_85897]
-
urzeală sau din bătătură. 57. Și dacă se mai ivește pe haină, în urzeală sau în bătătură, sau pe lucrul de piele, înseamnă că este o spuzeală de lepră: lucrul atins de rană să fie ars în foc. 58. Haina, urzeala sau bătătura, sau vreun lucru de piele, care a fost spălat, și de unde a pierit rana, să se mai spele a doua oară, și va fi curat. 59. Aceasta este legea privitoare la rana leprei, cînd lovește hainele de lînă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85110_a_85897]
-
vreun lucru de piele, care a fost spălat, și de unde a pierit rana, să se mai spele a doua oară, și va fi curat. 59. Aceasta este legea privitoare la rana leprei, cînd lovește hainele de lînă sau de in, urzeală sau bătătură, sau un lucru oarecare de piele, și după care vor fi declarate curate sau necurate." $14 1. Domnul a vorbit lui Moise, și a zis: 2. "Iată care va fi legea cu privire la cel lepros, în ziua curățirii lui
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85110_a_85897]
-
exercitată în mod concret”. 2. La fel ca măgarul, preotul îndepărtează atenția de la sine. Cât este de frumos să vezi în filigran figura preotului pe desenul omului blând descris cu puțin înainte, și cât este de inoportun eclesiasticul care contrazice urzeala acestui desen făcut din trei linii dulci, care șterg trei cuvinte urâte: prima linie este o considerație justă a propriilor acțiuni care răstoarnă aroganța; a doua linie este convingerea de a fi ca și ceilalți, care răstoarnă încăpățânarea; a treia
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
care este cerut și necesar: și gentilețea ne amintește că „noi ne aparținem reciproc” (Alan Ryan); ea ne ajută să începem o viață bună care oglindește adevărul apartenenței reciproce, însă fundamentarea și alimentarea acestei încredințări reciproce unuia altuia înseamnă caritate, urzeală a întregului adevăr creștin pe care preotul, prin cuvintele fraternității și ale iertării pe care le anunță, prin sacramentele comuniunii și reconcilierii pe care le administrează, le slujește și le realizează mai mult decât oricare altul. Ecleziasticul ține la patrimoniul
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
laic, laicul nu este preot. Identitatea preotului este întrețesută din fire umane (preotul este un om) și din fire misterice (preotul este un om... al Sacrului în sensul mai puțin echivoc al cuvântului); aș spune că acestea din urmă sunt urzeala puternică a identității sale, care este de natură sacramentală; într-adevăr, este o identitate de natură umano-divină, după cum este fiecare realitate sacramentală. La această ontologie a harului, creată de hirotonirea sacră, care fundamentează și structurează persoana preotului, trebuie să corespundă
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
printre care tremurau pâcle. Bondari cât o nucă, prinși în goarnele unor crini de cleștar și crenguțe de mirt, de pe care se zbicea ploaia. Limbi de foc, în rotiri de mandală și cârcei cu sclipiri de rouă. Chenare și romburi, urzeală de catran și de aur fărâmițat. Doar femeile și destinul pot să-ți joace sufletul astfel. Doar covoarele de Tabriz, cu îngeri lăsați în muțenia sacră să aștepte venirea celui de-al doisprezecelea imam. Între ai lui, doar Omar pricepea
Omar cel orb by Daniela Zeca () [Corola-publishinghouse/Imaginative/607_a_1328]
-
păr de cămilă. Când voiau să prețăluiască un covor fără preț, îl chemau pe Omar să-l calce. Avea tălpile lungi și scobite ca niște luntre ce călătoreau fără vâsle. Păstra sub ele un ochi aparte, care se încuscrea cu urzeala și bătătura. Într-o după- amiază, se trezise vorbind: „Covorul ăsta nu-l da, e al meu!“. Era un kelim Ghashgai, înțepător și tenace sub călcătură, ca un blestem. Dar sunt câteva zeci la fel de frumoase! zisese bunicu-său. Nu făcea să
Omar cel orb by Daniela Zeca () [Corola-publishinghouse/Imaginative/607_a_1328]
-
chimice și poliester. În al cincilea an, tată-său și bunicu-său deveniseră proprietari ai unei țesătorii cu opt lucrătoare și cu doi paznici. Bătrânul mobed începuse să scrie o istorie a lui Zarathustra, ticluită în modelele puse de țesătoare în urzeală și bătătură. Erau minuni noi, care nu mai fuseseră arătate într-un bazar și care plăceau. Omar se-mplinise în acest oraș nou și i se părea că se și îngrășase, de aceea pornise în căutarea unui club de gimnastică
Omar cel orb by Daniela Zeca () [Corola-publishinghouse/Imaginative/607_a_1328]