511 matches
-
născut, ritual care, de altfel, n-a fost cunoscut decât mai 2(1 Legendele patriarhale vorbesc despre anumiți arbori sacri: de exemplu, Stejarul din More (12: 6) și Stejarul din Mamvri (13: 18 etc.). Acești arbori ai patriarhilor, a căror venerare devenea supărătoare.au fost proscriși mai târziu, când s-au condamnat locurile de cult canaaneene, ridicate, pe dealuri, sub orice copac înfrunzit" (Deuteronomul, 12: 2). 21 De Vaux, p. 270: "Primele mențiuni din textele sigur vechi, datează din epoca judecătorilor
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
mântuire grase ale voastre nu voi pleca ochii" (5: 21 sq.). Ceea ce așteaptă Domnul de la credincioșii săi este judecata și dreptatea (5: 24-25). Pe de altă parte, cultul a fost alterat de către introducerea elementelor orgiastice canaaneene (5: 26; 8: 14). Venerarea pur exterioară a locurilor sfinte este zadarnică. "Veniți la Betel și păcătuiți și în Ghilgal înmulțiți fărădelegile!" (4: 4). Numai o reîntoarcere la credință poate aduce salvarea: "Căutați binele și nu răul, pentru ca să fiți vii, și astfel Iahve, Dumnezeu Savaot
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
trebuit rupt între 740 și 843 "criza iconoclasmului". Sîntem îndatorați pentru satisfacțiile noastre vizuale bizantinilor care la sinodul Niceea II (787), considerînd icoana drept moneda de schimb a "întrupării adevărate și neiluzorii a Cuvîntului lui Dumnezeu", au decretat deținerea și venerarea icoanelor ca fiind o dogmă a credinței. Decizie miraculoasă care nu a venit de la sine. "Civilizația imaginii" ni se pare naturală; ea a cucerit planeta. Fie că îl deplîngem sau că îl ridicăm în slăvi, Hollywood-ul ar fi trebuit să
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
inversiune? Probabil că trebuie, n-aș spune să le explicăm una prin cealaltă, ci să gîndim împreună desacralizarea scrierii și deprecierea istoriei, adică întocmai consacrarea vocii și resacralizarea naturii. Reintrarea în grație a panteismului și a mitologiilor păgîne ale cosmosului venerarea reînnoită a zeiței Gaia, mama noastră universală, prin noile omagii aduse Pămîntului și dispozitivul informatic al culturii de ecran, intuitivă și senzorialo-motrice. Marea Ființă nu mai este Omenirea, ci Planta, bulă divinizată, totum fetișizat, subiect de drept comun ("la grande
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
și mai mult unii de alții; încetă grija pentru viața comună, schimburile de întrajutorare deveniră sporadice și cît se poate de scurte, căci ambele părți resimțeau neplăcere; fiindcă neplăcut este dialogul între două pături prea diferite una de alta, iar venerarea și iubirea filială a preoților se preschimbă într-o temătoare supunere, pe măsură ce plăpînda și paterna autoritate a Episcopilor căpătă aerul unei superiorități în care se amestecau compasiunea și disprețul zeflemitor; Clerul inferior fu, așadar, coborît în ochii poporului, în vreme ce Clerul
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
nu trebuie să piară pentru o vreme. Așadar, creștinul va trebuie să nutrească o afecțiune, un atașament și un respect nemărginit față de Sfîntul Scaun al Pontifului roman; el va trebui să iubească nemăsurat și să urmărească adevărata și sfînta slăvire, venerarea și bunăstarea acestui mădular esențial al neprihănitei mirese a lui Isus Cristos. 7. De aceea, în privința acelui mădular al Sfintei Biserici, care a ajuns deja în stare desăvîrșită, credinciosul creștin va trebui să-l contemple în permanență ca pe un
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
telepatic, de poveștile sahaj fără de sfârșit. Ne-am culcat spre dimineață, o altă dimineață senină și minunată din viața noastră. De trezit ne-a trezit Shri Surya, la fel de viguros ca în ajun, invitându-ne parcă să nu uităm promisiunea de venerare făcută în ajun. Cum am putea uita pe cineva atât de insistent și care se insinuează în viața noastră de zi cu zi, care ne stabilește ritmul biologic și care ne oferă lumina pământeană spre a putea admira frumusețile Creației
Nevăzutele cărări by FLORIN MEȘCA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91862_a_93220]
-
să se manifeste printr-o stare: starea de Puja! Aș dori s-o pot defini printr-un singur cuvânt, un cuvânt care să înglobeze toate calitățile, toate superlativele, dar... eu nu-l cunosc: poate măreție sau... creștere sau... adorație sau... venerare sau - poate - toate acestea la un loc! Da, dar... nu ar mai fi un singur cuvânt! Nu știu; rămân, totuși, la starea de Puja: este starea ce doresc să mi-o însușesc, s-o păstrez în genele mele și care
Nevăzutele cărări by FLORIN MEȘCA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91862_a_93220]
-
cireșii înfloresc în perioade diferite. Așa că iubitorii de frumos și armonie pot urmări deschiderea mugurilor prin toata țara: 25 martie - Fukuoka; 1 aprilie - Osaka, Kyoto si Tokyo; 10 mai Sapporo. Aceste date sunt anunțate, zilnic, la televizor. Preamărind viața prin venerarea naturii, japonezii au momente de sărbătoare și bucurie prin Festivalurile specifice fiecărui anotimp: Festivalurile de Primăvară au menirea de a îmbuna zeii, dar și pentru a avea o recoltă bună, pe când majoritatea Festivalurilor de Vară au scopul de a i
Japonia. Mister şi fascinaţie by Floarea Cărbune () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1258_a_2102]
-
diferite. Folosim shopping-ul ca pe o terapie, răsplată, mită, mod de a petrece timpul, scuză ca să mai ieșim din casă, ca modalitate de a cutreiera alături de cei la care ținem, ca distracție, ca formă de educare sau chiar de venerare sau pur și simplu ca mod de a pierde timpul. Există și cumpărători compulsivi care fac ravagii prin conturile și limitele lor de credit de la bănci. Aceștia folosesc shopping-ul ca strigăt după ajutor. Apoi revin în magazine în cadrul programelor
[Corola-publishinghouse/Administrative/1868_a_3193]
-
Ortodox, care ne oferă într-un vocabular simplu și relevant noțiuni despre ce înseamnă de fapt și în fapt, Biserica, Ortodoxia, Sfânta Scriptură, Sfânta Tradiție, cultul Sfinților și al Îngerilor, preacinstirea Sfintei Fecioare Maria, cinstirea sfintelor moaște, cultul sfintelor icoane, venerarea și semnul Sfintei Cruci. Ne sunt explicate de asemeni, tipicul și semnificația celor mai importante slujbe din Biserica Ortodoxă, cele Șapte Sfinte Taine, rostul postului, al misiunii laicilor in Biserica Ortodoxă. Totul, fără a simplifica excesiv lucrurile, ci printr-o
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
Noul Testament. Totuși, în predicarea crucii persistă trei neînțelegeri în cadrul creștinismului, ale căror influențe negative se simt și astăzi în practică și față de care doresc să stau la distanță: urmarea crucii pentru mine nu înseamnă adorația cultuală. Nu am nimic împotriva venerării crucii conform Evangheliei, cum se întâmplă de exemplu în contextul liturghiei din Vinerea sfântă. Dar sunt împotriva repetării semnului crucii făcut fără a reflecta ca gest de binecuvântare, în special din partea prelaților. Iar în ce privește iconografia: în primele secole ale creștinătății
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
și de Sfântul Toma d'Aquino, a avea păcatul originar (până în secolul XIII). Totuși, în această epocă, se atribuită cultului Mariei o tot mai mare importanță (de Vergine numquam satis Sfânta Fecioară nu va fi lăudată niciodată îndeajuns). Fără îndoială, venerarea Mariei a îmbogățit mult poezia, arta și muzica ce aveau o orientare masculină, chiar și tradițiile, obiceiurile, cultura sărbătorilor și religiozitatea populară. În fine, teologul franciscan Duns Scotus (mort în 1308) susținea, contrar tradiției până în acel moment, "prerăscumpărarea" (praeredemptio) prezervată
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
icoane. Despre acest lucru, cel de-al VII-lea Sinod Ecumenic a hotărât: “Este permis și chiar bineplăcut înaintea lui Dumnezeu a face icoane. Acestor icoane sfinte nu li se da însă adorarea care se cuvine numai lui Dumnezeu, ci venerarea sau cinstirea care se aduce persoanei înfățișată pe icoană, iar nu materiei icoanei sau chipului de pe ea.” Fiecare dintre noi avem, într-un loc de cinste al casei, un album cu fotografii reprezentând persoane dragi care nu mai sunt printre
Decalogul şi Codul Penal Românesc by Răzvan Badac () [Corola-publishinghouse/Law/100965_a_102257]
-
din naționalitățile dai, bulang, achang și wa sunt budiști pali. Locuitorii de naționalitate han sunt adepți ai budismului de limbă chineză . Taoismul Taoismul este o religie autohtonă care datează din secolul al II-lea. Taoiștii au preluat cultul ancestral de venerare a naturii și strămoșilor. De-a lungul istoriei, taoismul a dat naștere la numeroase grupări. Pentru că nu există o ceremonie de admitere a credincioșilor este greu de estimat numărul acestora. Cert este că, în prezent, funcționează peste 3.000 de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
mai mari și comercializate larg pe piață. Tot în dinastia Song a început să prindă contur pictura gravată pe lemn, care a cunoscut ulterior o mare dezvoltare, cu atât mai mult cu cât și tematica acestora a început transferul de la venerarea divinităților sau imortalizarea frumuseților naturii, la semne de belșug și fericire și apoi la imagini din opere literare și ilustrarea tradițiilor. Astfel de picturi, pe lângă semnificația oferită de imaginea propriu-zisă, au și înțelesuri atribuite prin omonimia cuvintelor. De exemplu, "liliac
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
trei Wei și anume Wei Cizang, Wei Gudao și Wei Shanjun, zeița ochilor, precum și șchiopul Li, toți cu puteri vindecătoare. În sud-vestul Chinei, în provincia Yunnan, zonă populată de mai multe minorități naționale, se păstrează și astăzi unele particularități în venerarea divinităților, cu un specific aparte și o încărcătură mai mare de misticism. Trăsături evidente apar mai ales în regiunea locuită de minoritatea Bai. Stilul picturilor și gravurilor este mai simplu și original, fără a da senzația că urmează un tipar
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
obișnuiește ca, la aprinderea primului foc în vatra nou construită, să ardă mirodenii și hârtii în cinstea zeului focului, care mai este numit și Dragonul de foc sau Huoshen. Zeul pământului este o divinitate cu mare popularitate în folclorul chinezesc. Venerarea acestuia a fost practicată inițial în comunitățile mici, sătești, cunoscând mai apoi o largă răspândire în timpul dinastiei Ming (1368-1644). În această perioadă apăruseră deja multe temple locale în care zeul Pământului avea denumiri care de care mai interesante, ca de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
denumiri care de care mai interesante, ca de exemplu: zeul ,,Pământului penelor de pasăre'', al ,,Pământului de jos'', al ,,Pământului în trei straturi'', al ,,Întregului pământ'' etc. Templele budiste sunt des întâlnite în China. În afară de acestea, alte locuri specifice de venerare a zeului Pământului erau improvizate în multe locuri: din câteva pietre sprijinite una de alta, spațiul dintre ele servind drept intrare. O reprezentare a zeului pământului ni-l înfățișează cu fața albă și o barbă neagră, o basma neagră, un
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
mintea omului spre cele veșnice și nepieritoare pentru a înlesni o transcendență menită să ne conducă spre divin, motiv pentru care imaginea este esențialmente liturgică. 3.1. Cum trebuie înțeleasă imaginea în lumina învățăturii biblice? Pentru a evita idolatria în venerarea imaginilor, sfântul Ioan Damas chinul spunea: Nu mă închin materiei, ci Creatorului materiei! Pentru noi întreba‑ rea care se naște este: cum privim imaginea? Ca operă de artă, ca obiect sacru, sau în ambele sensuri? De‑a lungul istoriei, imaginea
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
reprezentare, asemănare Interdicția vetero‑testamentară a folosirii ,,chipurilor cioplite” în cultul mozaic a exercitat o influență profundă asupra întregii tradiții biblice, în teo‑ logie și spiritualitate. Dumnezeu nu putea fi reprezentat într‑o formă vizuală care să fie demnă de venerare și închinare. Oricât de mult s‑a făcut Dumnezeu cunoscut oamenilor din perioada vetero‑testamentară, El rămânea încă un Dumnezeu ascuns, mai presus de puterea de înțelegere a omului muritor. În contextul NT însă, acest Dumnezeu ascuns s‑a făcut
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
din Niceea (787), în al IV‑lea Conciliu din Constantinopol (869‑870) și în conciliul din Trento. Definiția Conciliului din Niceea, preluată mai apoi de Conciliul din Constan‑ tinopol al IV‑lea preciza următoarele: decidem să se înceapă din nou venerarea imaginilor sacre (...), să le dăm cinstea și respectul ce li se cuvine; nu putem da un adevărat cult pe care îl dorește Dumnezeu, dar cel puțin acea onoare ce se dă imaginilor sacre. Imaginea istorică creștină reprezintă eve‑ nimente din
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
Profund implicat în viața spirituală și religioasă a orașului său al cărui nume îl poartă, era membru al confre‑ riei Notre‑Dame - un grup dedicat cultului Fecioarei - de care va rămâne foarte legat pe tot par‑ cursul vieții. Confreriile dedicate venerării Fe‑ cioarei erau foarte răspândite în Europa iar cea din care făcea parte Bosch era deosebit de bine struc‑ turată și era implicată în majoritatea activităților culturale din oraș. Lucrările lui Bosch au fost foar‑ te apreciate în timpul vieții sale; ele
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
oamenilor primordiali (mura-mura) transmigrase, ca principiu, în oamenii actuali. Popoarele arunta, warramunga și wotjobaluk din Australia identificau chiar și o epocă fabuloasă originară - alcheringa. Așadar, logica gândirii umane ne arată clar cum, de la ideea de origine comună și de la necesitatea venerării acestei origini, s-a ajuns la noțiunea de totem, apoi la cea de strămoș sau strămoși comuni și, ulterior, la concepția reîncarnării și a transmigrației principiului transcendent sau sfânt, din “părinți” în descendenți. Logica ne conduce și la faptul apariției
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
unor ritualuri prin care membrii unui popor pot să-și recapete calitățile strămoșilor, și anume consumarea unor componente organice - sângele, placenta, considerate ca depozitare ale sufletului. În consecință, practicile de tip canibal ar fi la origine o derivată directă a venerării părintelui originar. Treptat, odată cu “șlefuirea” diverselor obiceiuri, devenite tradiție, ca rezultat al “rafinării” concepțiilor, s-a ajuns la ideea unui strămoș dincolo de realitatea spațio-temporală obișnuită - locuitor al planului divin. De fapt, omenirea a început să-l intuiască pe Tatăl Absolut
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]