1,169 matches
-
grupat pe lângă acest drapel, fragment care n-are ridicola pretenție de-a fi virtuos. Din contra, unde găsește ceva pus rău, el pune bine. Iată deci două centre de atracțiune dintre cari unul virtuos, "fețișoara mărită fetișoara"; altul mai puțin virtuos dar "sutele mărită slutele". Atât virtutea de zile mari a unora cât și cea mai de zile de lucru a celorlalți arată opoziție în contra Vizirului. Nu e îndoială nici pentru unii nici pentru alții că d. Ioan Brătianu e un
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
aceeași concepțiune de onestitate și jurământ care au preponderat în glorioasa noapte. Chiar Ștefan Vodă va fi avut ideea naivă, el care punea ideea mai presus de toate. Dar el nu știa nimic - d. Grădișteanu e un înțelept și un virtuos. După ce țara noastră s-a moralizat atât de mult, în zilele lui Carol îngăduitorul, ar trebui să mai atragem și pe alți români în sfera noastră de profundă moralitate și de profundă onestitate publică și privată. Poate că numai oameni
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
să consideri simpla ei existență ca o resursă în sine, nesfârșită, pe care să o folosești apoi cu înțelepciune. E o opțiune complicată. E ca și cum Dumnezeu ți-ar da să alegi între o viață de o clipă, dar densă și virtuoasă, și una de o veșnicie, dar petrecută în îndoială și desfrâu. Călugării augustinieni au învățat să dea soluții la asemenea dileme, dar au fost vânați pentru înțelepciunea lor. Mântuirea, soldatule! Asta ar trebui să cauți împreună cu împăratul tău! Mântuirea Dumnezeului
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
pătrundă adevăratele sensuri. Femeia îi explicase că, în nețărmurita Lui înțelepciune, Dumnezeu zămislise deja în cetatea Lui cerească toți oamenii care se vor naște vreodată, deci și pe aceia care se vor transforma în sfinți, fiindcă vor duce o viață virtuoasă. Aceștia își așteaptă însă părinții potriviți și nu pot coborî în cetatea lumească decât dacă cei aflați deja pe Pământ încearcă să afle perechea care va fi binecuvântată cu un asemenea copil. Iar dintre sfinți se va alege arhanghelul care
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
mărul acesta? Spionul zâmbise larg. ― Nu în felul în care te gândești tu că aș putea fi ispitit. ― Și totuși, Sfântul Augustin crede că suntem condamnați la a fi mereu păcătoși, cedând ispitei. Chiar și aceia dintre noi care sunt virtuoși au de ispășit vina primordială de a fi mușcat din măr și de a-l fi înșelat pe Dumnezeu. Și atunci la ce bun să fii virtuos? Rim îi servi atunci una din dilemele care se născuseră în minte lui
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
a fi mereu păcătoși, cedând ispitei. Chiar și aceia dintre noi care sunt virtuoși au de ispășit vina primordială de a fi mușcat din măr și de a-l fi înșelat pe Dumnezeu. Și atunci la ce bun să fii virtuos? Rim îi servi atunci una din dilemele care se născuseră în minte lui în vreme ce studiase puținele texte creștine pe care le considerase semnificative. ― De ce oare o fi creat Dumnezeu mărul dacă e atât de periculos? ― Pentru a-l pune pe
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
de nemurire... - Cum de ți-a venit asta în minte? - E elementar, Amel. Orice religie postulează că prima scânteie a vieții este insuflată de Dumnezeu și că nemurirea, în lumea fizică sau în cea de dincolo, e rezultatul unui trai virtuos, după legile Lui. Creștinii noștri de pe vremuri credeau că vor învia după ce au murit pentru a păstra rânduiala lui Dumnezeu. Zeții tăi cred că trăiesc veșnic tocmai pentru că păstrează o ordine divină. În privința asta ne asemănăm foarte tare, și de
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
fi, de asemenea, privit ca un exemplu de început emic: Pe la mijlocul secolului al XVI-lea trăia pe malurile rîului Havel un negustor de cai pe nume Michael Kohlhaas. Fiu al unui profesor, acesta era în același timp ființa cea mai virtuoasă și cea mai îngrozitoare de pe lume391. Prin urmare, un aspect important al opoziției mele între un personaj-narator și un personaj-reflector este vizibil în conceptele contrastive de începuturi emice și etice, care au apărut la început în textele lingvistice. Acest acord
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
găsită deja într-o formă surprinzătoare, de exemplu, într-unul dintre primele romane la persoana întîi, The Unfortunate Traveller al lui Thomas Nashe: privind printr-o gaură din perete, naratorul la persoana întîi vede cum un bandit agresează o femeie virtuoasă, în timp ce aceasta stă aplecată asupra corpului soțului ucis493. Majoritatea autorilor victorieni utilizează această tehnică: de exemplu, Dickens o folosește în romanul David Copperfield 494. Scările lungi și ușa parțial deschisă a camerei care servește drept locuință temporară pentru Martha și
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
a treia în titlurile de capitol sau de scrisoare. Un exemplu din Samuel Richardson: Scrisoarea XI. Către mama sa. Nu găsește scrisoarea; așa că povestește despre comportamentul lipsit de prejudecăți al stăpînului său față de ea în casa de vacanță. Refuzul ei virtuos. Refuzul banilor oferiți de el. El încearcă să o convingă să păstreze secretul, prefăcîndu-se că nu voia decît să o pună la încercare (Pamela or, Virtue Rewarded, Londra, 1801, vol. 1, Cuprins, VI). Wolfgang Zach remarcă faptul că "Richardson aderă
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
unei națiuni impun un proces de planificare atât la nivel național, cât și la cel al comunității, imaginând o mixtură între liberalism și planificarea cooperativă. Pentru a sublinia atât pericolele, cât și atracțiile unei comunități puternice, Dagger face trimitere la virtuoșii troglodiți din Scrisorile Persane ale lui Montesquieu, ca exemplu de comunitate constitutivă (în sensul folosit de Sandel), deși fictivă. Așa cum personajul Usbek îi descrie, fiecare troglodit făcea în mod spontan ceea ce era mai bine pentru ceilalți și pentru comunitate ca
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
Eseurilor", Montaigne poate fi încadrat ca stoic, sceptic și epicurian. Îi place filosofia pentru oamenii de rând, la antipozii unei gândiri destinate profesioniștilor. El mizează în primul rând edificarea de sine. Montaigne îl laudă pe Socrate pentru că era curajos, hotărât, virtuos, cu multă putere de convingere, cinstit, drept, eroul agorei care îi îndeamnă pe toți oamenii la autocunoaștere. Socrate știe că nu știe nimic, că ai obligația de a căuta iar și iar căci a cunoaște ceva nu aduce cine știe ce beneficiu
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
de a căuta iar și iar căci a cunoaște ceva nu aduce cine știe ce beneficiu. Spre deosebire de prețuirea pentru Socrate, Montaigne nu-i apreciază pe Platon sau pe Aristotel. Reabilitează memoria lui Epicur, evocându-i morala austeră, principiile austere, viața exemplară și virtuoasă. Montaigne este catolic prin comportament și prin faptul că Franța era catolică; este de acord cu catolicismul, dar cu siguranță nu orbește. Crede în existența lui Dumnezeu, dar e convins că a fi creștin înseamnă "a fi drept, milostiv și
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
sophia. Această scară coboară din cer spre pământ, de la zeu la om, de la natură la umanitate. Efortul cotidian articulează elementele Mei (clar, explicit și colectiv) și An (sumbru, tacit și individual), dar Moku, profund și cuprinzător, stă la baza relațiilor virtuoase, În sinergie și instructive pentru toți. Prin definiție, managementul cunoașterii tacite, Moku-no-chi, nu este posibil; se poate doar fertiliza solul pentru dezvoltarea sa, scontându-se astfel pe un chi bogat, Împărtășit și colectiv, o sursă de energie pozitivă și creatoare
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
nu se reinventeze ceea ce a fost descoperit și validat altundeva. Libera dispunere a literaturii tehnice valorizează existentul, de aici rezultă o schimbare de atitudine, căci gestionarea cunoașterii se integrează În practicile curente și modifică În profunzime stilurile de lucru. Spiralele virtuoase de creare și schimb de cunoștințe ce se stabilesc În interiorul grupului se traduc prin Împărtășirea, reutilizarea și generarea de noi valori. În ceea ce privește managementul, aplicarea gestionării cunoașterii a condus Compania Fujitsu la Înlocuirea modelului ierarhic tradițional top-down cu o focalizare pe
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
diversele reprezentanțe regionale ale grupului. Interesul major al experienței constă În faptul că a reușit să focalizeze atenția asupra cutiei negre a cunoașterii tacite, i-a explicitat valoarea tactică și strategică și a știut să o transfere printr-un proces virtuos, cu efect de tip „bulgăre de zăpadă”. Fără implicarea centrală a președintelui grupului și a celor mai buni agenți medicali, proiectul SST n-ar fi văzut lumina zilei și n-ar fi fost Încununat de succes. Prin aplicarea modelului SECI
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
prin lectură, să fie informați și învățați, ajungând să cunoască temeinic poeți întregi; iar alții, selecționând părțile principale din operele tuturor poeților și adunând laolaltă pasaje întregi spun că trebuie învățate pe de rost, dacă intenționăm să educăm un tânăr virtuos și înțelept ca urmare a predării multor abilități și informații.ș...ț Cum m-aș putea deci exprima în mod potrivit cu privire la toate acestea, rezumându-le într-un cuvânt? Socot că, după cât se pare - și oricine va fi de
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
fiind tot mai dificil pe măsură ce conducătorii sunt mai mulți și tot mai ușor pe măsură ce aceștia sunt mai puțini. CLEINIAS: După cât se pare, susții că cea mai bună guvernare derivă dintr-o tiranie cu un excelent legislator și cu un tiran virtuos, și că astfel statul atinge starea desăvârșită cu maximă ușurință și rapiditate, iar a doua în ierarhie este oligarhia și a treia - democrația, nu-i așa? ATENIANUL: Câtuși de puțin; cea dintâi este tirania, a doua este regalitatea, a treia
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
aceste motive, legiuitorul nu trebuie să îngăduie ca educarea copiilor să devină un accesoriu sau un lucru de importanță secundă ș...ț. 33. Prevederi referitoare la căsătorie în Legile a) Recomandări (773a-773e) Tinere - îi vom spune celui născut din părinți virtuoși, trebuie să închei o căsătorie pe placul oamenilor înțelepți care te vor îndemna să nu ocolești însoțirea cu cei săraci și să nu o urmărești cu tot dinadinsul pe cea cu cei bogați ci, dacă toate celelalte sunt egale, să
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
acest lucru prin lege ș...ț ar fi nu doar ridicol, ci ar trezi și mânia multora. b) Legi (783d-784d) Tinerii căsătoriți trebuie să fie conștienți că sunt datori să dea naștere, pentru Stat, unor copii pe cât de frumoși și virtuoși cu putință. ș...ț În calitate de inspectori îi vor supraveghea femei pe care le vom fi ales, mai multe ori mai puține, câte și când le va părea potrivit magistraților; acestea se vor întâlni zilnic în templul Ilithyei, pentru cel mult
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
răsăritul luminii, este necesar ca absurditățile gotice să fugă și ca resturile vechii ferocități să cadă și să dispară”. Câțiva ani mai târziu, Robespierre, ținând Contractul social sub braț, își trimitea adversarii suspecți de „absurdități gotice” la ghilotină. Dar republica virtuoasă descrisă acolo de Jean-Jacques Rousseau urmărea de fapt să restaureze omul necorupt al primelor comunități și egalitatea din timpuri străvechi, prezentate idilic tot de el în Discursul asupra originii inegalității dintre oameni, stare de lucruri ținând - credea Rousseau - de epoca
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
Ținta oricărei pedagogii sociale este, așa cum s-a mai spus, formarea virtuții. Numai cine are virtute și curaj se poate numi bun cetățean. „Date fiind concepțiile lui Platon privind cunoașterea Binelui și rolul educației de a face posibilă o viață virtuoasă, este lesne de înțeles cum au luat naștere doctrinele sale politice extrem de autoritare. Putem deveni oameni virtuoși și duce o viață virtuoasă printr-unul din cele două mijloace. Ori dobândim opinii corecte despre cel mai bun mod de a trăi
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
curaj se poate numi bun cetățean. „Date fiind concepțiile lui Platon privind cunoașterea Binelui și rolul educației de a face posibilă o viață virtuoasă, este lesne de înțeles cum au luat naștere doctrinele sale politice extrem de autoritare. Putem deveni oameni virtuoși și duce o viață virtuoasă printr-unul din cele două mijloace. Ori dobândim opinii corecte despre cel mai bun mod de a trăi, ori dobândim cunoaștere. (...) dar presupunerea corectă nu poate fi niciodată total împărtășită și nu va fi niciodată
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
cetățean. „Date fiind concepțiile lui Platon privind cunoașterea Binelui și rolul educației de a face posibilă o viață virtuoasă, este lesne de înțeles cum au luat naștere doctrinele sale politice extrem de autoritare. Putem deveni oameni virtuoși și duce o viață virtuoasă printr-unul din cele două mijloace. Ori dobândim opinii corecte despre cel mai bun mod de a trăi, ori dobândim cunoaștere. (...) dar presupunerea corectă nu poate fi niciodată total împărtășită și nu va fi niciodată suficient de protejată împotriva influențelor
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
sine devine „laudă de sine”; prudența exagerată ne poate face neîncrezători; ambiția orgolioasă de ordin profesional ne poate face necooperanți etc.). Tocmai acest fapt l-a făcut pe J.J. Rousseau să afirme: „Virtutea este o stare de război. Ca să trăiești virtuos, ai Întotdeauna de dus o luptă cu tine Însuți”. * „Nu numai a face ceva e păcat, dar și a nu face.” (Marc Aureliu) Pentru că nefăcînd , nu numai că nu Îndreptăm o situație, care pretinde acest lucru, ci Îi Încurajăm pe
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]