5,250 matches
-
poală-i. Și atunce vin vânătorii de-l prind, că aimentrea nu se poate prinde de n-ară avea nescotință. Ce ș-atunce piare păntru nesocotința și piare păntru nemintea lui"38. În mod semnificativ, deși fabula este preluată cu fidelitate, sensul ei este net deformat: inorogul nu mai este un simbol hristic, ci un exemplu de nesocotință. Atracția sa față de fecioară nu mai e una de ordin spiritual, echivalând cu o epifanie, ci o pornire erotică. De ce nu a "prins
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
traseu inițiatic. Dar Inorogul, se înțelege, este singurul urmaș legitim al acestui simbol al perfecțiunii absolute, pe care doar condiția de muritor îl desparte de cea zeiască. 3. Lupul filosof Dacă în bestiarul lui Cantemir unele animale sunt reprezentate cu fidelitate față de modelul lor fixat prin tradiție, altele sunt denaturate conform unei logici conflictuale a cărții, fără să se mai țină seama de ipostazele impuse încă din Antichitate și mai ales sedimentate în Evul Mediu sub atenta observație dogmatică a bisericii
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
să rateze aceste celebre opere. Mircea Anghelescu detaliază influența fabulelor de proveniență "panciatrantrică" asupra Istoriei ieroglifice într-un studiu care, din păcate, nu a fost continuat de alți cercetători 14. Prin urmare, de aici provine Ciacalul lui Cantemir. Cât despre fidelitatea față de aceste modele, ea e considerată de autor un moft. La ce i-ar fi folosit încă o fiară vicleană, crudă, intrigantă? Nu erau atâtea altele? Și de ce să o fi căutat atât de departe? E drept că, în mitologia
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
cunoaștere de științele de avangardă (mecanica relativistă, fizica cuantică, epigenetica, geometria fractală, studiul novator al formelor conștiinței etc.) reclamă imperios schimbarea de paradigmă, căci avalanșa descoperirilor revoluționare 185TRAUMA ȘI SUFERINȚA nu mai pot fi ignorate și „măturate sub covor”, din fidelitate confortabilă și mioapă față de vechea paradigmă, cea newtoniano-carteziană. Ofensiva pentru detronarea materialismului obtuz și simplificator este cu atât mai legitimă și persistentă cu cât sub flamura acestei misiuni s-au înrolat nume de calibru științific, precum Albert Einstein, Niels Bohr
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
Rank, N. Fodor, R. Perbolte ș.a. (Rank dedicând acestui subiect o carte-reper, intitulată Șocul traumatizant al nașterii, publicat în anul 1924). Echipamentul psihologic pe care îl deține copilul, încă din etapa prenatală, justifică indubitabil capacitatea acestuia de a înregistra cu fidelitate pe filmul său mnezic, întreaga experiență a nașterii. Un element decisiv, ce concură la engramarea evenimentului respectiv în memoria de lungă durată, o reprezintă, conform opiniei vehiculate de D. Hartman și D. Zimberoff (2002, apud Cotigă 2010) intensitatea experienței, ori
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
germenele unui viraj, al unui salt, al unui nou echilibru. Altfel spus, dacă inițial o maladie reclamă doar un eroism de rezistență, ulterior ea permite și desfășurarea unui eroism de cucerire. Poposind asupra cauzelor care provoacă patologia umană, vom reafirma fidelitatea noastră față de orientarea transpersonală, care a cucerit spații tot mai extinse în medicina contemporană. Cota sa de originalitate rezidă ab initio din abordarea verticală a bolii (și nu orizontală, cum procedează medicina alopată), în consecință se focusează preponderent asupra cauzelor
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
astăzi un eșichier 233TRAUMA ȘI SUFERINȚA divers constelat de asemenea metode: respirația holotropică (elaborată de soții Grof, Christina și Stanislav) și respectiv respirația „Pneuma”(a cărei paternitate aparține psihoterapeutului peruan Juan Ruiz Naupari), fiind printre cele mai răspândite. Desigur, din fidelitate pentru tradiție, nu putem eluda nici inducerea pe cale chimică a unei stări transpersonale, prin extracte sau combinații din așa numitele „plante sacre”sau „putere”, folosite în scopuri de vindecare sau de divinație, în ritualurile șamanice. Așa cum precizează dr. R. Metzner
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
era o diferență de aproape cincisprezece ani), după ce câțiva ani relația lor fusese excelentă. Criticul îl ajutase pe Bolliac să intre în Societatea Filarmonică, îl publicase în Curierul românesc și îi sprijinise primele inițiative publicistice. Iar acesta îi răspunsese cu fidelitate, afirmată fără sfială 13. Ce a provocat ruptura? Bolliac se lansase recent în lumea presei editând Curiosul, un ziar de format asemănător Curierului românesc. Apoi, visa să organizeze prima societate pur literară din țară. Poate că a fost vorba de
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
calitățile materiale ale obiectului pentru a putea spune că e un exemplar "frumos" al clasei sale. Aceeași atitudine admirativă a funcționat și în literatură. Când pașoptiștii apreciază ritmul simplu sau rima monotonă specifice genului folcloric, sau când țin să sublinieze fidelitatea față de lexicul regional, ei califică estetic ilustrarea corectă a unei poetici, caracterul popular al unei poezii populare. Sigur că e foarte ușor de deconspirat natura non-estetică a acestui "frumos". Însă asta nu l-a împiedicat să funcționeze ca un element
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
æmulatio. Cuvântul s-a constituit așadar prin sedimentarea a două culturi, una religioasă, alta retorică. Reamintesc pe scurt datele acestei polarități conceptuale binecunoscute. Cultura clasică, începând cu Quintilian, trasează linia ce desparte două atitudini posibile în imitație. În vreme ce imitatio implica fidelitatea și obediența în raport cu modelul, æmulatio presupunea situarea pe poziții egale și concurente. Era vorba de rivalitate, chiar violentă. Scriitorii intrați într-o asemenea relație cu modelul se simțeau sfidători, ireverențioși și își descriau acțiunea în termeni militari: a rupe o
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
înțeleg principiile și îi pătrund subtilitățile duhovnicești; trebuie să prevadă și mobilizarea pătimașă, condusă de dorințe iraționale și ghidate de pasiuni nestăpânite. Exemplul cristic nu e urmat doar de cei care îl cunosc foarte bine, printr-un exercițiu savant al fidelității - ci și de toți ceilalți, cei care nu au decât o iubire nesfârșită pentru virtuțile pe care acesta le încarnează. Aceasta e æmulatio sau, în versiunea ei ortodoxă, râvna, o noțiune menită să delimiteze un vast câmp al pasiunilor suscitate
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
început, Lamennais s-a supus, dar retragerea lui a durat puțin. În 1834, enciclica Singulari vos64 a pus sub semnul îndoielii chiar teza cărții sale Parole d'un croyant, deoarece contesta doctrina catolică apărată în Mirari vos și datoria de fidelitate față de principi 65. În opoziție cu L'Avenir, exista o altă publicație franceză L'Universe, a lui Louis Veuillot care, îngrijorat de scăderea interesului pentru religie și creșterea imoralității, indica libertățile proaspăt obținute ca fiind principala cauză; el încuraja întoarcerea
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
instanțe supreme transcendente. Potrivit lui Laboa, Papa Leon XIII a propus două principii care conțineau germenul dezvoltării, ba chiar însuși fundamentul unei posibile înțelegeri: principiul libertății conștiinței religioase ca garanție a drepturilor persoanei și principiul de bun comun, ca normă de fidelitate față de stat74. I.1.2. Giuseppe Chiaudano și modelul ziarului catolic Pentru a înțelege cum defineau autoritățile ecleziastice ziarul catolic la începuturile secolului al XX-lea, facem referire la o lucrare în care a fost tratat acest subiect: Il giornale
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
cunoștințe doctrinare) să devină fără voie mediatori între modernism și catolicism, sau ca anumiți preoți să colaboreze cu publicații care semănau idei contrare moralei creștine 147; l-a indicat ca model de jurnalist catolic pe Louis Veuillot, pentru că respectase cu fidelitate doctrina Bisericii, în ciuda dificultăților și a criticilor la care a fost supus de moderniști 148. Tonul instrucțiunilor a fost dur, dar trebuie să ținem cont de faptul că aceeași severitate răzbătea și din partea publicațiilor liberale față de Biserică, iar amenințarea modernismului
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
participării la Congres, publicațiile din România au preluat "agenda" discutată la această întâlnire și în perioada următoare. Aceste concepții și teme, dezbătute în cadrul evenimentului (lupta împotriva comunismului, contestarea francmasonilor etc.) s-au regăsit ulterior în publicațiile catolice românești (urmând cu fidelitate directivele stabilite în cadrul congresului). III.1.2. Expoziția mondială a presei catolice Un alt eveniment cu implicații internaționale în domeniul mass-mediei a fost Expoziția mondială a presei catolice 831, ce a cuprins mai multe activități, printre care și a doua
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
06.2012, ora 00.15). 150 Isidor Mărtincă, Biserica..., partea I, p. 267. 151 "Pentru o dreaptă folosire a acestor mijloace, este absolut necesar ca toți cei care le utilizează să cunoasă normele ordinii morale și să le aplice cu fidelitate" (Inter mirifica, p. 4 (http://www.vatican.va/archive/hist councils/ii vatican council/documents/vatii decree 19631204 inter-mirifica en.html, consultat în data de 11.06.2012, ora 00.12). 152 "Toți fiii Bisericii să se străduiască în unitate de gând și intenție, pentru ca mijloacele de
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
locul, modalitățile de realizare a scopului propus, ideile de bază ale Bisericii cu privire la acest fenomen al modernității, mass-media (Conciliul Ecumenic Vatican II..., p. 39). 156 Această "folosire dreaptă" se referă la cunoașterea normelor ordinii morale și la folosirea lor cu fidelitate în acest domeniu (să se țină seama de conținutul comunicării, în funcție de natura proprie a fiecărui mijloc și să nu se scape din vedere condițiile și împrejurările în care se realizeză comunicarea: scopul, persoanele, locul, timpul etc.). Se consideră de asemenea
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
acestei foițe sunt transformate apoi într-un semnal electric care poate fi înregistrat grafic (fig. 5.31). Metodele micromanometrice folosesc catetere care conțin un mic traductor de presiune montat în vârf, eliminând distorsiunile datorate coloanei de lichid și redând cu fidelitate modificările de presiune având frecvențe de până la 500/ s. Interrelația dintre viteză și presiune este o expresie a legii conservării energiei, în regim de curgere laminară, energia sângelui într-un punct dat, exprimată prin suma energiei cinetice și energiei potențiale
Tratat de chirurgie vol. VII by DAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/92067_a_92562]
-
când această istorie cunoaște variante parodice și satirice; ea asociază, în general, temei ospitalității, pe cea a frugalității și a dragostei conjugale, fiindcă adevărata ospitalitate nu poate fi oferită decât pe un fond general de armonie a căminului și de fidelitate amoroasă, care continuă cum ne spune Odiviu, dincolo de moarte, prin metamorfoza cuplului primitor în copaci. Că ospitalitatea este o datorie sacră, că ea trebuie împlinită cu mari sacrificii, ne-o arată numeroase povestiri în variantele lor multiple. Una dintre ele
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
interesant aici că ospitalitatea este înnobilată prin moartea fiului. Ospitalitate și dragoste conjugală Legătura între ospitalitate și dragoste conjugală este un alt element fundamental al mitului. Filemon și Baucis continuă să se iubească dincolo de ani și sunt modele ale acestei fidelități amoroase asupra căreia timpul nu acționează. Ospitalitatea nu se poate întemeia decât pe o înțelegere profundă între cei care o oferă. Pacea căminului poate fi a priori spațiul oricărei posibilități de găzduire. Ambiguitatea găzduirii oferite lui Ulise de către feacieni la
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
găsește totodată în timp, în economia materială și în calitatea legăturii. La Fontaine (Filemon și Baucis, 1685), în traducerea sa liberă îl parafrazează pe Ovidiu și se inspiră în același timp din Virgiliu și din Horațiu; el urmează cu destulă fidelitate modelul pe care îl mulează în gustul și în alexandrinul clasic, dându-i structura unei fabule. El stăruie mai puțin asupra bucatelor și mai mult asupra așternutului împodobit cu flori, trecând destul de repede peste ospitalitate pentru a întârzia în schimb
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
Lingura cea mare" (1704) la Emil Prinz von Schonaich- Carolath în Philemon und Baucis (1894), piesă în versuri idilice și patetice în care Jupiter se aprinde după Baucis reîntinerită și vrea să facă din ea una din cuceririle lui. Dar fidelitatea sa îi pune la încercare chiar și pe zei. Robert Graves reia această temă în An Idyll of Old Age (1923) în care Filemon și Baucis vorbesc noaptea despre fidelitatea conjugală. Baucis este sedusă în special de tânărul Mercur, cel
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
vrea să facă din ea una din cuceririle lui. Dar fidelitatea sa îi pune la încercare chiar și pe zei. Robert Graves reia această temă în An Idyll of Old Age (1923) în care Filemon și Baucis vorbesc noaptea despre fidelitatea conjugală. Baucis este sedusă în special de tânărul Mercur, cel mai tânăr dintre oaspeți, și soții sunt de acord să-și dea unul altuia toată libertatea. Dar e vorba aici doar de reveriile absurde ale unor oameni bătrâni și zeii
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
Dorința de Itaca Itaca ultima oprire, visată de-a lungul timpului este locul în care timpul devine ospitalier. Fiindcă dacă Itaca este ținta, capătul călătoriei, locul care alimentează dorul de țară, nostalgia, dacă insula apare ca ceea ce durează, imaginea unei fidelități care transcende timpul, Itaca este și locul în care se joacă misterul timpului. Dacă Itaca este o imagine, de mai multe ori evocată și convocată de către poeți și de către scriitori, cu o fervoare ardentă și o intimă pietate, ca orizont
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
Penelopa. Itaca este totodată idila regăsită și reinventată, patul de lemn de măslin, peisajul natal ca și lupta tragică, cu pereții mânjiți de sângele petrecăreților, uzurpatorilor. Itaca este insula vieții, cu fântâna sa, amintirea jocurilor copilăriei, tandrețea unei bătrâne doici, fidelitatea câinelui Argos; Itaca este insula morții (și știm că insula morților a lui Böcklin este foarte aproape). Ce este Itaca? Locul rădăcinilor și al patriei, dar al unei patrii pierdute pe care aventurierul o regăsește după o lungă călătorie, un
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]