7,100 matches
-
gândesc, a persoanelor culte. Noi, basarabenii, avem nevoie de o stare de echilibru pentru a ne obișnui să gândim. Pentru a reflecta pe marginea realității și a alege binele de râu. Pentru a ne întoarce, în definitiv, cu fața spre frumos. Un lucru cunoscut, dar care trebuie spus din când în când, este acela că un popor care gândește este cu adevărat puternic... Scriind cele de mai sus, îmi dau scama că adevăratele sensuri ale sintagmei „stare de echilibru”, la noi
[Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
semn vieții (De ce-aș fi trist). Accepțiuni ale divinității în creația lui Arghezi: 1. religioasă, în sensul unui panteism popular; 2. gnoseologică Dumnezeu se identifică cu adevărul absolut; 3. etică morală, înțelegând prin ea voința de bine, adevăr și frumos; 4. estetică Dumnezeu este visul din toate cel mai frumos, perfecțiunea (Eugen Simion). Testament Scriitor proteic, Tudor Arghezi a publicat manifestul literar, Testament, care deschide volumul Cuvinte potrivite. În această artă poetică, artistul a evocat semnificația testamentară a cărții, legătura
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
universului carceral, unde viața este reprimată, mortificată, un fel de bolgie a infernului dantesc. Având ca punct de plecare estetica urâtului, Arghezi prezintă un univers al claustrării cu mocirlă, frig, cătușe, păduchi, șobolani, zăvoare, mucigai, din care nu lipsește totuși frumosul, o frumusețe recuperată prin vis sau amintire. Lumea închisorii este lumea valorilor confuze, poartă stigmatele răului: răul și urâtul sunt conjuncturi ale destinului. Sub expresia de mahala este surprinsă "duioasa ilaritate", "grotescul", "suavitatea", "mirosul argotic", amestecul seriozității cu bufoneria. Poezia
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
idei platoniciene. În Joc secund, I. Barbu și-a exprimat concepția estetică: prin actul oglindirii, contingentul intră în azur și devine "joc secund", apropiat de idee: mai pur. Prin ermetism trebuie să înțelegem instruirea în semne, cu care să cunoaștem "frumosul" și "adevărurile esențiale". Unii termeni matematici devin metafore (Grup), eul liric fiind interesat de "gestul închis", care să rezume "atâtea clăile de fire stângi", curbele configurative ale spațiului. Astfel, poezia ajunge la cunoaștere de sine, "aproape de punctul de a nu
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
exprimare, limbajul abstract, încifrarea simbolurilor, particularitățile limbajului poetic: repetarea vocalei "e" care menține tonul sobru, elipse (elipsa predicatului), dislocări, inversiuni topice, anacoluturi, neologisme cu funcție de epitete ("azur", "agreste ", "nadir"), alături de termeni concreți, sintagme inedite. Metafora "Adâncul acestei calme creste" semnifică frumosul pe care poetul îl transformă în "joc secund", un cântec întemeietor de lume, o sonoritate orfică în "sens invers". I. Barbu își imaginează o relație dintre poezie și geometrie: "Ca în geometrie înțeleg prin poezie o anumită simbolistică pentru reprezentarea
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
lumii purificate prin reflectarea în oglindă, ideea autocunoașterii. În cele două catrene, poetul își definește lumea sa de esențe ideale, prin detașarea de real. Poezia este un joc al esteticului pur. În strofa întâi, poetul caută în real ("din ceas"), frumosul ("adâncul acestei calme creste") care se răsfrânge în sine însuși ca într-o oglindă. Arta are valori narcisiste, poezia fiind un produs al minții, un proces exclusiv intelectual, "un joc secund mai pur", în care se reflectă realitatea: "Tăind pe
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
iubire, până la identificare cu misterele universale. Exprimând lumea prin metafora "corola de minuni", eul liric va constata, în curând, obscurizarea acestor minuni care devin "adâncimi de întuneric", "neînțelesuri și mai mari". În poezie sunt câteva simboluri de mare profunzime: flori (frumosul absolut), ochi (comunicare spirituală, reflexivitate), buze (rostirea, sărutul), morminte (căderea, moartea): "Eu nu strivesc corola de minuni a lumii/ și nu ucid/ cu mintea tainele ce le-ntâlnesc/ în calea mea/ în flori, în ochi, pe buze, ori morminte". Sintagma
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
absolutul, infinitul; la Eminescu, floarea albastră semnifică aspirația spre iubirea ideală, dar și imposibilitatea împlinirii cuplului. Titlul poeziei este alcătuit din două cuvinte cu valoare de simbol: floare (frumusețe, gingășie, sensibilitate) și albastră (infinitul, cosmicul, absolutul). "Floarea" este viața cu frumosul terestru, ființa dornică de fericire (Aproapele), iar "albastrul" reprezintă infinitul rece (Departele). În folclorul românesc floarea albastră (floarea-de-nu-mă-uita) proiectează amintirile în infinit. Tema poeziei o constituie aspirația poetului spre iubirea ideală, spre perfecțiune, care nu se poate împlini, și poetul
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
la unitate" și își află concretizarea în procedeul "figurilor", în tendința spre sinteză. Dar fondul ultim al operei literare este imposibil de identificat: "esențele nu se pot izola". Eugen Lovinescu se apropie de esențe și frumos, prin intuiție și recreează frumosul prin propria-i subiectivitate. După două decenii de activitate critică, acesta consideră actul critic, creație. În viziunea lui Lovinescu, critica literară este "o creație suprapusă creației artistice", care vizează autonomia esteticului (izolarea frumosului de alte elemente); critica literară are valoare
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
esențe și frumos, prin intuiție și recreează frumosul prin propria-i subiectivitate. După două decenii de activitate critică, acesta consideră actul critic, creație. În viziunea lui Lovinescu, critica literară este "o creație suprapusă creației artistice", care vizează autonomia esteticului (izolarea frumosului de alte elemente); critica literară are valoare exclusiv estetică. Confuzia dintre estetic și cultural ar putea permite o receptare deformată. Trăsăturile criticii lovinesciene: "adaptarea permanentă la spiritul și gustul evoluat al timpului, caracterul perfect unitar al unei opere mai puțin
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
în același spațiu sufletesc" european. Sincronizarea este necesară pentru a evita anacronismul; ea nu afectează substanța noastră etnică. E. Lovinescu nu a negat, însă, rolul tradiției și spiritul creator național. În literatură, structurile și valorile sunt supuse unor permanente "mutații". Frumosul diferă de la o epocă la alta și de la un meridian la altul și literatura trebuie înțeleasă în mobilitatea ei. Teoria "mutației valorilor estetice'' demonstrează importanța salturilor în literatură. Literatura unei epoci se diferențiază de literatura epocii precedente și își delimitează
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
a publicat ideile estetice în două articole: O cercetare critică asupra poeziei române de la 1867 și Comediile d-lui Caragiale. Primul articol, publicat în Convorbiri literare are două părți: a. Condițiunea materială a poeziei pleacă de la ideea că poezia exprimă frumosul spre deosebire de știință, care se ocupă de adevăr. În timp ce adevărul "cuprinde numai idei", frumosul "cuprinde idei manifestate în materie sensibilă". O condiție esențială a artei este aceea de a avea un material prin care "să-și realizeze obiectul". Pictura și sculptura
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
de la 1867 și Comediile d-lui Caragiale. Primul articol, publicat în Convorbiri literare are două părți: a. Condițiunea materială a poeziei pleacă de la ideea că poezia exprimă frumosul spre deosebire de știință, care se ocupă de adevăr. În timp ce adevărul "cuprinde numai idei", frumosul "cuprinde idei manifestate în materie sensibilă". O condiție esențială a artei este aceea de a avea un material prin care "să-și realizeze obiectul". Pictura și sculptura au acest material în lumea fizică, dar "poezia trebuie să-și caute acest
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
din notele de subsol abundă în detalii semnificative, la care se adaugă alte calități care conturează un model de feminitate. Ea este inteligentă, distinsă, are o cultură profundă, deschide un magazin cochet și discret de mobilă-stil, ceea ce demonstrează sensibilitate pentru frumos, pasiune de critic de artă. Ea e femeia ideală. Pentru Fred Vasilescu este femeia unică, iubirea vieții lui, care-l scoate din minți; o iubește tainic. Ea este o femeie enigmatică, elegantă, distinsă, care emană sensibilitate și mister, având o
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
Considerând că arta interesează omul din popor numai în măsura în care prezintă probleme sociale, aspecte ale specificului național, Ioan Slavici afirma: "Studiul social e elementul meu, aș putea zice atmosfera mea spirituală". El vede în literatură un mijloc de asanare a relelor, frumosul fiind judecat în funcție de bine și adevăr. În viziunea lui scriitorii sunt dascăli care educă, "profeți din vechime", iar literatura lor tinde spre obiectivitate (Pompiliu Marcea). Ioan Slavici respinge scrierile subiective, lasă personajul să se manifeste în funcție de particularitățile sale (individualizare realistă
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
și cu alte forme mai populare de interpretare ce pornesc de la o ideologie comună și deseori folosesc aceleași idei, poate constitui o formă de cenzură în sine. Chiar atunci cînd limitele stabilite în sfera artei și conceptele dominante din sfera frumosului lasă o oarecare libertate pentru producerea de opere ce nu pot fi epuizate de răspunsul curentului canonic, excluderea ce funcționează chiar înlăuntrul activității de interpretare ca practică predată și învățată poate ușor genera toate interpretările ce ar putea intensifica tendințele
by MIEKE BAL [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
Lică despre cei trei porcari care au mâncat și n-au plătit). Cititorului avid după detalii și nuanțe i se formează încetul cu încetul opinia că bătrâna e mai mult decât un om înțelegător, tolerant, în ochii căruia binele și frumosul ies mai întâi de toate la lumină: Așa sunt vremurile, grăi bătrâna, Ghiță e om harnic și sârguitor și așa se gândește mereu să adune ceva pentru casa lui. Are și el, ca tot omul, o slăbiciune: îi râde inima
by Steliana Brădescu [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
la Arad, s-o dai cui vinde, dar... înseamnă și mult bănet! O altă persoană importantă la care Mara și copiii ei găsesc întotdeauna ușa deschisă este Steva Claici, sârbul cel bogat din Arad care era vestit pentru cojoacele lui frumos împodobite. Nunta Milenei, fiica cea mare a acestuia, cu Munteanu, un teolog român și viitor preot în Sân-Miclăuș este pentru văduvă un bun prilej de a-și scoate fata în lume ca să-i găsească și ei un flăcău pe măsură
by Steliana Brădescu [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
prezentarea ei ni se pare esențială în completarea imaginii despre eroina lui Slavici. Sublimul așa cum ne-a învățat J. A. Eberhard 211 într-una din primele definiții date acestei categorii estetice atât de controversate trimite mai întâi de toate la frumos, iar Persida face parte dintre acele femei care impresionează de la bun început. Ne amintim o scenă celebră din roman în care însoțită de Trică, fratele ei, după o bună bucată de timp în care a lipsit dintre conlocuitorii săi, tânăra
by Steliana Brădescu [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
al ideii că esteticul este congener eticului, dar amândouă categoriile sunt deduse de el în anii maturității creatoare din categoria primordială a social-existențialialului. În virtutea acestei teorii arta nu are nici un scop; ea trebuie însă să producă un rezultat. Înainte de toate, frumosul estetic trebuie să fie astfel încât să ne ridice mai presus decât viața de toate zilele 249. Arta adevărată trebuie să-l facă pe om să uite că trăiește o viață lipsită, să-i ofere calea prin care să iasă din
by Steliana Brădescu [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
Mara că Persida se confrundă, de fapt, doar cu interdincția de natură psihologică, cea mai puternică dintre toate și fundamentală în luarea unei decizii vitale. 211 J.A. Eberhard își publică în anii 1803-1805 Manualul esteticii. El dă definiții ale frumosului, miraculosului, naivului, sublimului, idealului, interesantului ș.a.: "Sublimul e ceea ce produce admirație". 212 "Radu, poema de Ronetti-Roman", op. cit., p. 147. 213 "Sublimul presupune la eul contemplator o forță a eului puțin comună, o puternică sentimentalitate. Cel care creează sublimul trebuie să
by Steliana Brădescu [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
caz interesant este acela al articolului O eroare: spațiul mioritic al domnului Blaga de Dan Botta, inclus în mai multe numere din 1941, unde Lucian Blaga este acuzat că atunci când a conceput Spațiul mioritic i-ar fi plagiat semnatarului studiul Frumosul românesc din „Gândirea” (octombrie 1935). În intenția de a da colorit național puternicului său partizanat politic, P.v. organizează numeroase numere tematice (închinate lui Mihai Eminescu, Octavian Goga). Apar și articole (de obicei nesemnate) despre Rilke, Hölderlin ș.a. Un eclectism tot atât de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288982_a_290311]
-
antropice ale patriei noastre nu este de ajuns, ci se impune o explicare și o înțelegere adâncă a conținutului, ca în fața unui tablou celebru pe care îl admiri, dar apoi cauți să-i vezi expresivitatea, semnificația, concepția artistică a acestuia. Frumosul în natură îți dă mari satisfacții, îți umple sufletul de bucurie, creează emoții, însă trebuie să ținem seama că nu este “un joc simplu de elemente formale, ci manifestarea legilor tainice ale naturii, care în lipsa lui near rămâne de-a
Tradițional şi modern în predarea noțiunilor geografice la ciclul primar în viziunea Reformei învățământului românesc by GABRIELA VÂLCU () [Corola-publishinghouse/Science/91688_a_93224]
-
Breton), ca tensiune vitală, trăire, implicare Într-un raport mereu inedit cu exteriorul, conjugare a realului cu imaginarul, capabilă să genereze „scînteia revelatoare”. Totul poate pătrunde În spațiul poemului, cu condiția ca să provoace spiritul la o Întîlnire revelatoare. Respingînd „legile frumosului [...], limitarea lui la anume forme și tipare, la anume alăturări”, Voronca mută accentul pe „neprevăzutul, noutatea asocierilor (subl. n.) de idei sau de obiecte”. Tradiționala distincție dintre frumos și urît, criteriile moștenite ale frumosului i se par „ridicole”. „În orice
[Corola-publishinghouse/Science/2021_a_3346]
-
la o Întîlnire revelatoare. Respingînd „legile frumosului [...], limitarea lui la anume forme și tipare, la anume alăturări”, Voronca mută accentul pe „neprevăzutul, noutatea asocierilor (subl. n.) de idei sau de obiecte”. Tradiționala distincție dintre frumos și urît, criteriile moștenite ale frumosului i se par „ridicole”. „În orice caz - notează el - legile - relative - ale frumosului trebuiesc căutate nu În obiect, ci În Însăși senzația noastră de plăcere sau neplăcere, În starea de simpatie sau antipatie organică”. Memoria și noutatea, trecutul și viitorul
[Corola-publishinghouse/Science/2021_a_3346]