4,160 matches
-
miliarde de dolari pe an, 60% din această sumă Îndreptându-se către țările În curs de dezvoltare. Aceste sume depășesc ajutorul economic oficial destinat țărilor din Lumea a Treia 51. În multe cazuri, proliferarea diasporelor culturale cu diversele credințe și loialități s-a dovedit a fi supărătoare sau chiar amenințătoare pentru populația autohtonă. Influxul de musulmani În Europa și În mod special În Franța, este un bun exemplu. Musulmanii reprezintă acum 8% din populația Franței. Mulți dintre cei aproape cinci milioane
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
8% din populația Franței. Mulți dintre cei aproape cinci milioane de imigranți musulmani - În majoritate din Algeria, Maroc și Tunisia - aparțin generației a doua sau a treia 52. Ei se consideră atât francezi, cât și musulmani. Uneori Însă cele două loialități intră În conflict. În 2003, În orașul Lyon, o tânără musulmană de șaisprezece ani, care a venit la școală cu voalul tradițional pentru femeile musulmane, a dat naștere la o furtună politică În Franța, cu privire la ceea ce era considerat a fi
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
de la o curățătorie musulmană și medicamentele de la o farmacie musulmană, iar asta În Înfrunzitul North Oxford”59. Influența musulmană este o provocare specială fiindcă Islamul s-a considerat pe sine ca pe o frăție universală a credinței. Se presupune că loialitatea față de Islam o Înlocuiește pe cea față de oricare altă cultură, locație sau instituție politică. Mulți musulmani devotați cred că loialitatea lor fundamentală este față de religie și exprimarea solidarității cu ceilalți musulmani. Loialitatea față de statul-națiune este mult mai puțin importantă În
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
o provocare specială fiindcă Islamul s-a considerat pe sine ca pe o frăție universală a credinței. Se presupune că loialitatea față de Islam o Înlocuiește pe cea față de oricare altă cultură, locație sau instituție politică. Mulți musulmani devotați cred că loialitatea lor fundamentală este față de religie și exprimarea solidarității cu ceilalți musulmani. Loialitatea față de statul-națiune este mult mai puțin importantă În lumea musulmană decât În cea creștină. În perioada ulterioară evenimentelor de la 11 septembrie, descoperirea unor rețele musulmane globale, care canalizau
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
o frăție universală a credinței. Se presupune că loialitatea față de Islam o Înlocuiește pe cea față de oricare altă cultură, locație sau instituție politică. Mulți musulmani devotați cred că loialitatea lor fundamentală este față de religie și exprimarea solidarității cu ceilalți musulmani. Loialitatea față de statul-națiune este mult mai puțin importantă În lumea musulmană decât În cea creștină. În perioada ulterioară evenimentelor de la 11 septembrie, descoperirea unor rețele musulmane globale, care canalizau asistența financiară, ajutorul politic și chiar asistența paramilitară rețelelor teroriste, a provocat
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
Europa, dându-le astfel ocazia să recruteze noi membri și să formeze celule locale. Cu toate că marea majoritate a musulmanilor sunt cetățeni pașnici, care respectă legea țărilor de adopție, trebuie spus totuși că există cel puțin unii dintre ei a căror loialitate față de Islam depășește cu mult loialitatea față de stat. Același lucru poate fi spus atât despre unele dintre sectele ortodoxe evreiești, cât și despre comunitățile creștine fundamentaliste.) Este interesant de remarcat, că Însuși universalismul ei face lumea musulmană mai ușor de
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
recruteze noi membri și să formeze celule locale. Cu toate că marea majoritate a musulmanilor sunt cetățeni pașnici, care respectă legea țărilor de adopție, trebuie spus totuși că există cel puțin unii dintre ei a căror loialitate față de Islam depășește cu mult loialitatea față de stat. Același lucru poate fi spus atât despre unele dintre sectele ortodoxe evreiești, cât și despre comunitățile creștine fundamentaliste.) Este interesant de remarcat, că Însuși universalismul ei face lumea musulmană mai ușor de integrat Într-o lume globalizată decât
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
identitare și de emancipare sunt forțate, În lupta lor Împotriva statului-națiune, să Îmbrățișeze Însuși modul de gândire de care Încearcă să scape 61. Potrivit lui Appadurai, diasporele culturale mai trebuie Încă să creeze un limbaj „care să acopere diferite forme de loialitate complexe, neteritoriale și postnaționale”. El concluzionează sugerând că „nici gândirea populară, nici cea academică... nu au ajuns să Înțeleagă diferența dintre a fi o țară de imigranți și a fi un nod Într-o rețea postnațională de diaspore”62. Ce
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
Politica diasporelor este, prin Însăși natura sa, transnațională și globală În sistemul ei de referință și perspectiva sa. O Europă formată din diaspore culturale din lumea Întreagă devine, de fapt, o piață publică globală. Vechea idee convențională, de a jura loialitate exclusivă țării de adopție, devine din ce În ce mai problematică Într-o lume a diasporelor culturale. Pot americanii sau, să spunem, cetățenii francezi, germani sau britanici să se simtă vreodată În largul lor Împărțindu-și țara cu oameni având o loialitate divizată? Într-
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
a jura loialitate exclusivă țării de adopție, devine din ce În ce mai problematică Într-o lume a diasporelor culturale. Pot americanii sau, să spunem, cetățenii francezi, germani sau britanici să se simtă vreodată În largul lor Împărțindu-și țara cu oameni având o loialitate divizată? Într-o lume În care oamenii Își duc cu ei cultura, nu vă asteptați ca imigranții să fie foarte dispuși să facă sacrificiul suprem pe care Îl pretinde statul-națiune - să lupte pentru apărarea statului și să fie gata să
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
duc cu ei cultura, nu vă asteptați ca imigranții să fie foarte dispuși să facă sacrificiul suprem pe care Îl pretinde statul-națiune - să lupte pentru apărarea statului și să fie gata să-și dea viața pentru țară. În absența acestei loialități de nezdruncinat față de un stat-națiune ancorat Într-un teritoriu, legat de o metanarațiune și ideologie de viață acceptată de mase, cum pot oameni foarte diferiți să se Înțeleagă și să trăiască Împreună? Ce Îi unește, dacă nu un teritoriu comun
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
de nezdruncinat față de un stat-națiune ancorat Într-un teritoriu, legat de o metanarațiune și ideologie de viață acceptată de mase, cum pot oameni foarte diferiți să se Înțeleagă și să trăiască Împreună? Ce Îi unește, dacă nu un teritoriu comun, loialitate față de stat și o ideologie comună? Răspunsul la aceste Întrebări Începe odată cu capacitatea noastră de a regândi noțiunea de spațiu și timp politic Într-o lume globală. Dacă am discutat diversele aspecte ale reorientării spațio-temporale care au loc ca o
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
argumentează că ideea „spațiului simplu iluminist” este mult prea limitată Într-o lume densă, stratificată și profund implantată a realităților trăite contrare și suprapuse 63. Spațiul iluminist, cu accentul asupra măsurătorilor abstracte, locației, extensiei și granițelor, nu poate să accepte loialitățile divizate și agendele contradictorii ale comunităților reale care se ciocnesc unele de altele În spațiul În care trăiesc. Milbank sugerează că vechea idee a „spațiului gotic complex” poate fi o metaforă mai potrivită pentru regândirea categoriilor spațiale 64. În lumea
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
trăiesc În mod simultan atât „aici, cât și acolo”, diasporele culturale sunt conectate În timp și nu În spațiu și, prin urmare, nu sunt conținute În geografie. Cu oamenii trăind În măsură din ce În ce mai mare În mai multe locuri și cu loialități divizate, este necesar să redefinim spațiul politic Într-un fel care slăbește vechea rigiditate a teritoriului limitat de granițe. Unii Învățați vorbesc despre introducerea ideii de Labirint al Europei, sugerând că granițele fixe să fie Înlocuite cu zone de interactivitate
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
oamenii s-ar putea uni În jurul valorilor democratice și a ideologiei statului-națiune, ar fi putut părea la fel de fantezistă și artificială În epoca medievală târzie. Întrebarea se pune astfel: „Ce fel de alianță Îi va impulsiona pe oameni să transceandă vechile loialități și să facă din visul european un vis universal viabil?”. Însă, cu toate că nu este o sarcină simplă, va trebui să fim capabili să ne lărgim ideea de atașament la drepturile și obligațiile bazate pe teritorialitate, la drepturile și obligațiile umane
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
adevărat că amenințările globale la propria securitate sunt cel puțin la fel de reale și periculoase ca amenințările mai restrânse cărora le fac față zilnic. Contracararea acestor amenințări va necesita un nou legământ Între ființele umane, care să extindă atât obligațiile și loialitățile, cât și sentimentul de securitate, dincolo de limitele Înguste ale teritoriului și de protecția mai limitată pe care o oferă drepturile de proprietate și cele umane. Drepturile universale ale omului sunt următorul capitol politic al istoriei aflată În desfășurare a umanității
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
Departamentul de Stat al Statelor Unite ale Americii Îi informa În mod regulat pe cei cu dublă cetățenie, care trăiau În exterior, că, dacă ajungeau la maturitate și trăiau Încă În afara Statelor Unite ale Americii, vor pierde cetățenia americană. Guvernele erau suspicioase față de cetățenii ale căror loialități puteau fi compromise, În special În caz de război. În lumea mai mobilă a fluxurilor de muncă globale și a diasporelor culturale, cetățenia dublă nu mai este o anomalie, ci mai degrabă un lucru obișnuit. Majoritatea americanilor ar fi surprinși
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
elibereze, supușii vor să fie liberi, cetățenii vor să fie reprezentați, iar persoanele vor să fie recunoscute. Pe de altă parte, regatele vor să domnească, statele să guverneze, iar instituțiile de guvernare pe niveluri multiple vor să administreze. Coduri de loialitate, drepturi civile, drepturi politice, drepturi sociale, iar acum drepturi ale omului au prescris, fiecare În felul lor, norme de comportament pentru a menține echilibrul delicat Între diferențierea și integrarea umană. Acesta este motivul pentru care oamenii se luptă cu atâta
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
a desfășurat În zilele premergătoare invaziei americane În Irak. Chestiunea suveranității este ceea ce separa, În ultimă instanță, Statele Unite ale Americii de Uniunea Europeană și mai vechiul vis american de noul vis Împărtășit de majoritatea europenilor. Cui Îi datorăm În ultimă instanță loialitate? Unde rezidă autoritatea În lumea globalizată? Statele Unite ale Americii se reîntorc la o epoca anterioară În care supunerea este datorată statului-națiune, iar autoritatea finală este deținută de guvernul suveran. Statul conferă totalitatea drepturilor cetățenilor și determină rolul națiunii În comunitatea
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
aliatul american. Angajamentul britanic față de Uniunea Europeană a fost Întotdeauna mai precaut decât cel al altor țări UE. Prinsă Între o relație specială cu Statele Unite ale Americii și vechile legături cu Europa, Marea Britanie a căutat refugiu În ambele tabere, dovedind adeseori loialități divizate, și arătându-se nesigură de care parte se află propriul interes. Marea Britanie a Început să-și tempereze poziția față de o forță militară europeană spre sfârșitul anilor ’90, În parte pentru a calma reacția altor membrii Uniunea Europeană după refuzul ei
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
a statului-națiune, cu accentul pe dreptul de a exploata resursele naturale, popoarele Europei se găsesc, În același timp, atrase, În mod inexorabil, către un nou centru de gravitate global unde obligațiile de conservare a integrității Terrei au aceeași prioritate. Noile loialități divizate atât față de propriul interes material, cât și față de responsabilitățile de mediu globale, reprezintă apariția unui nou mod de gândire pentru care nu există un precedent istoric. Aceasta nu Înseamnă că alții, În alte părți ale lumii, nu au simțăminte
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
că oricare dintre aceste două state-națiune poate să cuprindă și să administreze, În mod eficient, mai mult de un miliard de oameni, fiecare sub egida unei identități naționale unice, este greu de Înțeles Într-o lume În care identitățile și loialitățile multiple Împing oamenii către rețele de oportunitate mai flexibile. șansele sunt că, atât India, cât și China, se vor separa, cel puțin parțial, În regiuni locale semiautonome și că aceste regiuni vor stabili propriile lor rețele comerciale și politice transregionale
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
Guvernul Ucrainei speră că această supărătoare neînțelegere va fi soluționată într-o manieră încât nu va întârzia să se realizeze o înțelegere cordială din partea celor două state prietene - România și Ucraina. Noi, reprezentanții guvernului ucrainean, vă cerem să credeți în loialitatea noastră perfectă, în simpatiile noastre față de guvernul român. Președintele Consiliului de Miniștri, semnat TH. de Lisogouby Ministrul Afacerilor Străine, semnat Demetrius Doroschensky No. 2 929, 5 mai 1918 Unirea Basarabiei cu Bucovina și România..., p. 231-235. Răspunsul guvernului român la
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
al Învățării”, acționau În consecință la comanda unei autorități. Cercetătorul menționat făcea următoarea observație: „Voința extremă a adulților de a merge aproape oricât de departe sub comanda unei autorități este constatarea esențială a studiului” (p. 262). Noțiunilor de supunere și loialitate li se acordă o mare importanță În relația lor cu regulile promovate de societate. Robert B. Cialdini opina: „Comportamentul nostru are legătură cu un sentiment adânc Înrădăcinat al datoriei față de autoritate” (p. 260). Supunerea față de autoritate, dovedită profitabilă de cele mai multe
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
populară la politicile publice, în linia bugetării participative creată de Partido dos Trabalhadores Partidul Muncitorilor din Brazilia (PT). Politicile sociale din Mexic se adresau celor săraci, însă fără ca aceștia să fie consultați. Ambii oameni politici au fost lideri carismatici, atrăgând loialități prin prestația lor individuală, însă niciunul nu a reușit să construiască un partid autonom față de voința liderului. Uneori accidental, alteori în mod voluntar, ei au preferat să se sprijine pe o rețea de personalizată de aliați. Un aspect care trebuie
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]