6,419 matches
-
de la becul de afară, veghează ca un ochi de mamă... Bătrânul Iorgu stătea în pat cu fața în sus, cu privirea în tavan, prin minte trecându-i, fără nici o noimă, fel de fel de gânduri. -Creierul uman... omul, sunt un miracol!.. murmură el. ... Gândirea, gândul... ideea, aparțin “lumii divine”. Miracol!.. Pentru Divin nu există timp și spațiu... Infinitatea lumii în timp si spațiu, trebuie acceptată, si atât!.. Imaginile si ideile, ca expresie a gândului, nu dispar niciodată, ele sunt o manifestare
PRECUM ÎN CER AŞA ŞI PE PĂMÂNT by Gheorghe TESCU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91553_a_92861]
-
mamă... Bătrânul Iorgu stătea în pat cu fața în sus, cu privirea în tavan, prin minte trecându-i, fără nici o noimă, fel de fel de gânduri. -Creierul uman... omul, sunt un miracol!.. murmură el. ... Gândirea, gândul... ideea, aparțin “lumii divine”. Miracol!.. Pentru Divin nu există timp și spațiu... Infinitatea lumii în timp si spațiu, trebuie acceptată, si atât!.. Imaginile si ideile, ca expresie a gândului, nu dispar niciodată, ele sunt o manifestare a spiritului nostru care este nemuritor. Imaginea unui lucru
PRECUM ÎN CER AŞA ŞI PE PĂMÂNT by Gheorghe TESCU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91553_a_92861]
-
Vocile parcă îl îmbiau: ”vino. vi-no cu noi... vino..!”, stingându-se în depărtări. Nu bătuse, încă, ceasul de crucea nopții, că dangătul clopotelor, cu cântec de biruință dădeau de știre lumii învierea. învierea Domnului!.. Bătrânul Iorgu, copleșit de acest miracol, refuza orice fel de raționamente. de explicații, în timp ce al doilea ”eu”, din el, îl dorea, îl căuta. A încerca să-l descifrezi, pentru a ajunge la credință, însemnează că ești cuprins de îndoieli, de neîncredere în realitatea minunii Dumnezeiești. Ori
PRECUM ÎN CER AŞA ŞI PE PĂMÂNT by Gheorghe TESCU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91553_a_92861]
-
cuprins de îndoieli, de neîncredere în realitatea minunii Dumnezeiești. Ori, ea nu se poate explica. înseamnă să-ți distrugi fărâma de credință pe care o mai ai!, își zise el înfiorat. Iorgu era un om profund impresionabil față de lucrurile sacre. Miracolul învierii Domnului, de pildă, îi tulbura profund sufletul. -Este prea greu pentru fărâma de minte omenească, pentru a pricepe. e prea greu!.. Crezi, ori nu crezi. nu le poți cuprinde pe amândouă! Își zise el. Afară, pe stradă, se auzi
PRECUM ÎN CER AŞA ŞI PE PĂMÂNT by Gheorghe TESCU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91553_a_92861]
-
numai solare, nerealizabil în laborator... Dificultățile cresc, examinând organele mai complexe ca, ochiul, urechea și mai ales creierul, infinit mai complex. Toate aceste componente ale acestor organe funcționează împreună și simultan în procesul vederii, al auzului, al gândirii... Apoi, instinctul, miracol în lumea păsărilor este inexplicabil. Cum s-ar fi putut dezvolta un comportament instinctiv și cum a putut să devină ereditar?!.. Iată întrebări fără răspuns... Instinctul este o înțelepciune programată înainte de naștere. Apoi, originea limbajului este un mister. Creierul uman
PRECUM ÎN CER AŞA ŞI PE PĂMÂNT by Gheorghe TESCU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91553_a_92861]
-
Probabil după anchetă de la "Smochinul", Cei Opt au ajuns să-l bănuiască pe Rinaldeschi de comiterea infracțiunii. Toți cei care îl cunoșteau au fost chemați la poliție și câteva zile mai târziu a fost găsit unii spun că printr-un miracol în grădina mănăstirii franciscane S. Francesco al Monte alle Croci, de mai sus de Florența. Cand a realizat că este arestat, Rinaldeschi a încercat să se sinucidă, înfingându-și pumnalul în piept. Însă, lama a lovit o coastă, cruțându-i viața
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
în vecinătate, să fi descoperit că pierderea lui Rinaldeschi la jocul de noroc desfășurat în apropiere, la "Smochinul", s-a petrecut cam în același timp cu delictul. Relatarea din Codicele Sân Miniato spune că el a fost descoperit printr-un miracol al Fecioarei. În cele din urmă, există o serie de discrepanțe în ceea ce privește momentul execuției lui Rinaldeschi. Cei Opt pentru Siguranța au decretat că el trebuie să rămână spânzurat până la cea de-a paisprezecea oră a zilei următoare, iar în registrul
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
însă, niciuna din fărădelegile lui Rinaldeschi nu era de tipul celor care în mod normal ar justifica pedeapsa capitală, si virtuțile sale (în afară de aparenta căința) erau cu greu capabile să atragă intervenția divină. Problemă motivului execuției și cea a naturii miracolului și cultului asociat imaginii profanate sunt în consecință greu de soluționat. În acest sens merită subliniat rolul Celor Opt pentru Siguranța, o magistratură creată în 1378, imediat după revoltă lucrătorilor din postăvarii [Ciompi], cu jurisdicție asupra conspirațiilor, crimelor împotriva statului
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
mai puțin în serios decât blasfemia care în mod normal le acompania 64. Jucătorii îl invocau pe Dumnezeu și, cănd pierdeau, o învinovățeau pe Fecioara, care așadar își asumă rolul de Fortuna și Doamna Norocului. Bartolomeo din Trento, în Cartea Miracolelor Fecioarei Maria, care datează din a doua jumătate a secolului al XIII-lea, includea o poveste despre un bărbat din Trento care, după ce a pierdut la jocuri de noroc, a atacat cu un cuțit o imagine a crucificării, cauzând "mai
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
cu tradiții larg acceptate privitoare la imaginile religioase și la devoțiunea populară. Există o strânsă legătură între pietatea laică și imagini, în orașele italiene din secolul al XV-lea146, si nu este surprinzător că un cult popular, acompaniat de semne și miracole, a început să se dezvolte în jurul imaginii desacralizate de Rinaldeschi, aproape imediat dupa execuția să și poate chiar inainte. Relatări contemporane despre picturi care au plâns, au sângerat, și-au închis ochii sau și-au schimbat culorile erau destul de comune
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
lângă biserică au fost redactate în 1508165, iar registrul unui vizite pastorale la S. Maria degli Alberighi în ianuarie 1510 menționa că biserică era asociată (coniucta est) "imaginii Bunei Vestiri pentru care există o foarte mare venerație pe baza nenumăratelor miracole și gratii" și că erau 12 capelani rezidenți, fiecare primind cinci lire din ofrandele primite de cei patru operării care erau responsabili cu admiterea credincioșilor 166. Pe 23 octombrie 1511 Landucci a scris că "Biserică Fecioarei Maria din Por sân
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
în instanță arhiepiscopala între S. Maria degli Alberighi și un fierar numit Giovanni di Simone, care avea un atelier și făcea zgomot, deranjând slujbele din biserică. Procuratorul bisericii susținea cu circumlocuțiuni avocățești că: Imaginea Sfintei Fecioare care face semne și miracole și se află în oratoriul construit lângă vechea biserică S. Maria degli Alberighi, a fost și este foarte veche, și s-au scurs mai mult de o sută de ani, destul sau chiar mai mult, decat destul încât să nu
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
istoria oratoriului, procuratorul a spus: Patruzeci de ani și mai mulți s-au scurs de la construirea oratoriului existent aici în onoarea sus-numitei imagini, lângă și legat de sus-numita veche biserică și peretele sau pe care se află zisă imagine, datorită miracolelor și semnelor făcute, si mulțimii și devoțiunii credincioșilor 174. Erau de asemenea patruzeci de ani de când erau celebrate liturghii zilnice în oratoriu pe altarul din fața imaginii. Înainte ca oratoriul să fie construit (din nou conform procuratorului bisericii), era o alee
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
Fecioarei Maria a făcut o minune, ceea ce era bine cunoscut, și că adevărul este că sus-pomenitul nou oratoriu nu a fost construit mai repede de patru ani de la acea minune"178. Un alt martor de asemenea a depus mărturie că miracolul asociat imaginii a avut loc în 1501 sau în jurul acelui an179; și un altul, Niccolò di Baldo, a spus că biserică a fost decorată "datorită miracolului care a apărut în jur de 1501 pentru că un anumit Rinaldeschi a fost spânzurat
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
ani de la acea minune"178. Un alt martor de asemenea a depus mărturie că miracolul asociat imaginii a avut loc în 1501 sau în jurul acelui an179; și un altul, Niccolò di Baldo, a spus că biserică a fost decorată "datorită miracolului care a apărut în jur de 1501 pentru că un anumit Rinaldeschi a fost spânzurat din cauza ofensei sale (demerita)"180. Niciuna dintre aceste surse, nici cele asociate direct cu cazul Rinaldeschi, nu a specificat natură miracolului. Registrele de la operă sugerează trei
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
biserică a fost decorată "datorită miracolului care a apărut în jur de 1501 pentru că un anumit Rinaldeschi a fost spânzurat din cauza ofensei sale (demerita)"180. Niciuna dintre aceste surse, nici cele asociate direct cu cazul Rinaldeschi, nu a specificat natură miracolului. Registrele de la operă sugerează trei posibilități. Prima, și cea mai explicită, este ca o mică bucată de bălegar aruncat către imagine de Rinaldeschi "prin miracol (miracholosamente)... a rămas prinsă în diadema la baza gâtului, astfel că semăna cu o rozeta
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
Niciuna dintre aceste surse, nici cele asociate direct cu cazul Rinaldeschi, nu a specificat natură miracolului. Registrele de la operă sugerează trei posibilități. Prima, și cea mai explicită, este ca o mică bucată de bălegar aruncat către imagine de Rinaldeschi "prin miracol (miracholosamente)... a rămas prinsă în diadema la baza gâtului, astfel că semăna cu o rozeta uscată"181. Această versiune a întâmplării, publicată de Richa, adaugă cuvintele "așa încât încă se vede" și de asemenea după mențiunile ulterioare despre curățarea imaginii la
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
identificat cumva pe Rinaldeschi drept vinovat, din moment ce registrul opera menționează "cum i-a făcut plăcere Ei să scoată totul la iveală" (în versiunea publicată de Richa, "Dumnezeu" apare în locul "Ei"), si de vreme ce codicele Sân Miniato atribuie descoperirea lui Rinaldeschi unui miracol al Fecioarei. A treia variantă este că minunea poate fi legată de cuțitul cu care Rinaldeschi a încercat să se sinucidă când a fost arestat și care a lovit o coastă și nu i-a intrat în corp, conform registrului
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
închisoare spre a fi dus la proces, iar după iertarea păcatelor, la execuție, și în scenă finală doi îngeri îi alunga pe demoni și iau sufletul lui Rinaldeschi 183. Ar putea fi o greșeală să căutăm cu ardoare un singur miracol identificabil. În ciuda referii lui Niccolò di Baldo la un miraculum care s-a petrecut în jurul lui 1501, la singular, majoritatea surselor menționează semne și miracole la plural, si poate că tocmai pluralitatea fenomenelor miraculoase a fost ceea ce i-a impresionat
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
sufletul lui Rinaldeschi 183. Ar putea fi o greșeală să căutăm cu ardoare un singur miracol identificabil. În ciuda referii lui Niccolò di Baldo la un miraculum care s-a petrecut în jurul lui 1501, la singular, majoritatea surselor menționează semne și miracole la plural, si poate că tocmai pluralitatea fenomenelor miraculoase a fost ceea ce i-a impresionat pe contemporani. Este greu să judeci după surse dacă un cult care s-a dezvoltat în jurul imaginii este rezultatul unei tendințe populare sau al inițiativei
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
dar și atenția neobișnuită și în final devoțiunea religioasă ce a înconjurat un episod care altfel ar părea oarecum banal, daca nu sordid. Pentru enoriașii de la S. Maria degli Alberighi, si de asemenea, pentru ceilalți oameni de rând din Florența, "miracolul" de la "canto de' Ricci" a fost în esență o mișcare de inaugurare. Fecioara de la Annunziata, în mod normal inaccesibila în acea biserică, acum devenea vizibilă și își făcea simțită prezența printre ei prin intermediul coltului de stradă Madonna de' Ricci. Senzitivitatea
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
final devoțiunea. Actul sau blasfemator a atras atenția, în feluri ce au variat de la persoană la persoană, catre o imagine existența a Fecioarei, ce imediat a devenit centrul interesului și venerației populare. Această la rându-i a generat semnele și miracolele la care se referă sursele. Autoritățile, însă, au adus-o sub control ecleziastic îngrădind spațiul și numind gardieni care au restricționat accesul și au colectat darurile aduse de credincioși. Văzută din acest punct de vedere, execuția lui Rinaldeschi era mai
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
susținerea construirii oratoriului, Cei Opt pentru Siguranța și-au pus puterea de a face o judecată sumara în serviciul regimului popular, dar și al poporului însuși. Magistratură câștiga o nouă legitimitate în timp ce își regulariza puterea extraordinară 187. Devoțiunea populară și miracolele ce au apărut în timpul celor zece zile dintre delictul lui Rinaldeschi și procesul său s-ar putea să fi fost decisive în determinarea execuției sale. Să-l fi cruțat la acel moment ar fi însemnat să fie pusă la îndoială
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
din Portugalia a jucat la zaruri și a blestemat pe Dumnezeu și pe Fecioara, scuipând când un preot a venit cu Trupul lui Christos. El a fost strâns de diavol până când a fost complet răsucit. Despre jucători de noroc în miracolele Marianei, vezi E. Gulli Grigione, "L'empio giocatore nelle leggende dell'Atlante mariano", Îl sânto, 23 (1983), 345-351, si Capenter, ""Alea"" (n. 9 mai sus), 335. 71 Alte povești în care jocul de noroc este asociat cu blasfemia se găsesc
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
A. Lisini și F. Iacometti, Rerum italicarum scriptores, a 2-a ed., XV:6 (Bologna, 1939), 747. Un exemplu ilustrat al pedepsirii unui om care a aruncat cu pietre către o statuie a Fecioarei se găsește în ciclurile paralele ale miracolelor Fecioarei în Eton College Chapel și în Lady Chapel din Winchester. 111 Landucci, Diario (mai sus, cap. 1 n. 8), 66. Episodul este povestit într-o manieră mult mai înfiorătoare de Tribaldo de' Rossi, Ricordanze, în Delizie degli erudiți toscani
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]