11,108 matches
-
unui model influențat cultural, pătrunderea și trăirea conștientă a unui model constituie un ritual. Pacientul este adesea constrâns să trăiască conform acestui model pe care îl respinge și pe care nu-l acceptă conștient. Un eveniment de boală este un ritual inconștient, de aceea primul pas spre însănătoșire înseamnă de cele mai multe ori readucerea acestui ritual în conștiință. În centrul interpretării bolii se află limbajul corpului și în special limbajul simptomelor. Deși toți oamenii au simptome, este limba cea mai răspândită și
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
Pacientul este adesea constrâns să trăiască conform acestui model pe care îl respinge și pe care nu-l acceptă conștient. Un eveniment de boală este un ritual inconștient, de aceea primul pas spre însănătoșire înseamnă de cele mai multe ori readucerea acestui ritual în conștiință. În centrul interpretării bolii se află limbajul corpului și în special limbajul simptomelor. Deși toți oamenii au simptome, este limba cea mai răspândită și perfect vorbită de oricine, este înțeleasă numai de puțini în mod conștient. Progresul social
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
prin boală. Moartea socială cuprinde înregistrarea morții, înmormântarea, rezolvarea moștenirii materiale și spirituale a celui sau a celei ce a murit, rezolvarea schimbărilor sociale pe care le implică moartea (schimbări asemănătoare celor legate de căsătorie sau de naștere), ca și ritualuri funerare, comemorări și reculegeri. Considerăm important să relevăm aspectul cel mai dramatic al atitudinii față de propriul eu - sinuciderea. Sinuciderea este un act cu semnificație variată și multiplă. Scriitorul Anton Holban a considerat-o o moarte care nu dovedește nimic. Baldavin
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
mult mai ușor decât suferințele morale. Coue a susținut că “nimeni nu ne poate da sugestii atât de puternice cum ne putem da singuri” și, împotriva părerii generale, a arătat că sugestia poate vindeca leziuni organice. Sugestiile de decor și ritual în cadrul practicii medicale au fost semnalate de R. Liek. Peste orice act medical se suprapune o influență psihică; un mare rol îl au decorurile, ceremonialele și ritualurile (o sală de operație modernă are o mare valoare psihoterapeutică!), dar mai ales
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
generale, a arătat că sugestia poate vindeca leziuni organice. Sugestiile de decor și ritual în cadrul practicii medicale au fost semnalate de R. Liek. Peste orice act medical se suprapune o influență psihică; un mare rol îl au decorurile, ceremonialele și ritualurile (o sală de operație modernă are o mare valoare psihoterapeutică!), dar mai ales ecuația personală a medicului. Psihoterapia de relaxare Metodele psihoterapeutice de relaxare derivă din unele mijloace utilizate de terapeuticile hipnozei și în tehnicile yoga. Se folosesc grade variate
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
Revoluția simbolurilor, petrecută în a doua jumătate a mileniului X B.C., în Levant, în timpul culturii Chamiene, a modificat structura sistemului magico-religios, punând accent nu atât pe modificările economice, subzistențiale, datorate schimbărilor climatice, cât mai ales pe înlocuirea treptată a vechilor ritualuri magice ale vânătorii, cu noile credințe legate de fecunditatea și fertilitatea femeii, a animalelor și a solului (J. Cauvin, 1994, p. 5152). Prezența acelorași arhetipuri culturale, întâlnite atât în Anatolia, cât și în Europa de sud-est, demonstrează existența unui sistem
Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Livian Rădoescu () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_649]
-
devin simboluri ale fecundității, iar prin maniera de reprezentare a lor, prin gesturile pe care le semnifică “se încarcă nu numai de semnificație, ci și de putere”(M. Eliade, 1991, p. 27), motiv pentru care „sunt utilizate ca recuzită în cadrul ritualurilor de magie simpatetică”(D. Monah, 1997, p. 87). Importanța personajului feminin în cadrul sistemului religios ca “deținător al misterelor fecundității și fertilității”(Ibidem, p. 89) este sugerată și de categoria vaselor antropomorfe. Ca modalități de reprezentare a divinității feminine, vasele antropomorfe
Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Livian Rădoescu () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_649]
-
lui S.: satul ancestral. E o poezie a teluricului, solidarizând asprimea și duritatea lutului și stâncii cu aspirația către inefabilul ascensional. Tradiționalist în atitudine, tematică și limbaj, poetul refuză totuși bucolicul sau spiritualizarea în manieră gândiristă. Natura, satul, oamenii, cu ritualurile, dar mai ales cu suferințele lor de chinuiți ai pământului - toate au o frumusețe frustă și aspră, colțuroasă: brazdele „fierb în gura sapei”, boii au „sângerat în jug”, solul e „mușcat” de unelte, pastelistul are „aripile înecate-n sânge”, lumina
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289445_a_290774]
-
unui astfel de auster gest, voi asista la întregul ceremonial până la sfârșit continuând încercarea de a nu participa la înmormântarea ce l-a îndurerat atât de mult pe camaradul meu, ci de a fi prezent întru această înmormântare. Finalizarea tristului ritual determină fragmentarea mulțimii adunate în jurul proaspătului mormânt. Fiecare se îndepărtează în liniște resimțind ușor scăderea tensiunii afective precum se diminuează pulsiunea unui erupții odată cu distanțarea întru proiecție a particulelor erupte. Și eu simt această întoarcere a feței sufletești dinspre mormânt
[Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
și drama orbului sau a prietenului îndoliat își deține supra-logica și compensarea ei, se întâmplă în baza unui temei și finalități neștiute pentru conștiința mea limitată în act și cunoaștere. Templul îmi spune, prin zidurile și vitraliile sale, prin rezonanțele ritualului ce l-au înveșmântat mereu ca edificiu sacerdotal că resemnările mele eclipsează gestul caritabil care l-am îndreptat spre semenul meu suferind și sunt, la rândul lor, ca stări sufletești tranzitorii, eclipsate de vestea atotprezenței divine și a existenței unui
[Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
de ieșire din infern: „Iov trecea în lumea cealaltă fără pic de regret, / fără pic de știință, / așa cum s-au născut și au murit morții / înainte de a se naște Dumnezeu.” Aparent paradoxal, în această dificultate de realizare a ceremoniei, a ritualului, pe care au acuzat-o unii comentatori, își află originalitatea poezia lui A., care reușește altceva decât mesianismul politic al lui Goga ori căinarea pesimistă a lui Arghezi ori chiar inadecvarea sistematică a lui Blaga. Nutrit cu expresia unor experiențe-limită
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285244_a_286573]
-
Politica și religia Între cele două dimensiuni ale vieții sociale, influențele sunt reciproce. În istorie, între politică și religie atitudinile au variat de la acord la conflict, trecând prin toleranță sau indiferență. Se pare că, în pofida apelului la raționalitate, simbolurile și ritualurile au invadat politicul (Rivière, 2000, pp. 186-187). Schimbarea regimului politic către unul democratic și-a arătat virtuțile, dar și dezavantajele. În acest context, R. Preda menționează numeroase dezavantaje ale tranziției societății românești: modul nefiresc de a face uz de libertate
[Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
În Statele Unite ale Americii time is money, În Japonia timpul se măsoară În spațiu ocupat de aceea aici, totul se mișcă foarte repede. În viața cotidiană, o relație abia amorsată are deja un răspuns factual, interlocutorul a Îndeplinit gesturile și ritualurile ad-hoc, pentru a lăsa spațiu liber altor necesități. Aceasta se traduceâncă o dată prin intensitatea calitativă a clipei și a atenției depline implicate, pentru ca microsecvențele de timp câștigat să fie lipsite de frustrare. În această ordine de idei, educarea sensibilității și
[Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
nu Înseamnă că restul nu contează, ba dimpotrivă, iar acest paradox nu e deloc absurd. Se manifestă aici realitatea unei percepții care acceptă simultan lipsa de permanență budistă În spatele zidului aparențelor și cea mai mare atenție pentru forme, etichetă și ritualuri. În Japonia, se obișnuiește să se spună că muntele Fuji poate fi urcat pe multe poteci, dar toate duc la același vârf. De aceea, În Arhipelagul Nipon se consideră preferabil să ai o mulțime de zei, căci, oamenii fiind diferiți
[Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
seama câtuși de puțin! Pentru a restabili armonia și fluiditatea fluxurilor ansamblului, cineva trebuia să se ocupe de eliminarea acestui eveniment perturbator. Capitolul 3 KATA CREĂRII DE CUNOAȘTERE Cu rare excepții, sentimentul religios În Japonia se exprimă prin Îndeplinirea de ritualuri ce se Înscriu În viața socială a individului. Hisayasu Nakagawa Una dintre caracteristicile culturii japoneze este maniera În care se focalizează pe profunzime. În vreme ce monoteismul e agresiv, o trăsătură particulară a politeismului constă În a trata lucrurile mai profund și
[Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
și să se perfecționeze. Din exterior, totul poate părea amuzant, ridicol chiar, când, de fapt, trebuie văzut aici un proces de ucenicie bazat pe cea mai exigentă simplitate și lipsit de orice element inutil. Redusă la esențial, kata este un ritual concis și auster de progresare spre esențial. Această formă de Învățare este nonverbală, ea se face de la hara la hara, de la centrul vital al maestrului care o execută la cel al Învățăcelului care o reproduce riguros și fără discuții. În
[Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
sau vreo evidență. Ele constituie mai curând o formă de constrângere și de privare, o incitare la a face să apară esențialul pornind din interior, prin definiție invizibil și care poate fi doar resimțit. În acest spirit, o tehnică, un ritual codificat devin suporturi de Înaintare pe un do, iar aceasta definește funcția kata. În diverse do, precum karatele, iaido sau ceremonia ceaiului, mișcările kata ale maeștrilor transmit stilul și metoda lor de cunoaștere printr-o succesiune de figuri, gesturi și
[Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
pentru a decodifica situația și pentru a depăși aparențele. Invers, În societățile În care elementul tacit predomină În relații și discursuri, sensibilitatea este esențială pentru a Înțelege ceea ce se află În spatele cuvintelor, În Întorsăturile de frază, În tăceri și În ritualurile cu detalii complexe și niciodată inocente. În Japonia, un discurs prea explicit provoacă stânjeneală, căci ofensează uzanțele unei sensibilități delicate, ce lasă timp interlocutorilor să-și stabilească poziția și să-și cântărească opțiunile Înainte de a se angaja. Marile gesturi afirmative
[Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
interese sau chiar senzații (feelings). Orice mediu dispune de un fel de motor care Îl face să funcționeze și favorizează circulația internă a unei energii. Membrii săi sunt animați și uniți de un efort comun și orientat ce trece prin ritualuri (kata). În societate, În general, comunitățile există În mod manifest sau cu titlu potențial. Activitatea creativă a Mediascope constă În simțirea și identificarea a ceea ce e posibil să conducă la conturarea unei comunități, nu pentru a o administra din exterior
[Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
vârstă". Deși Montaigne punea accentul pe faptul că puterea executivă se află în mână Marelui Duce, iar autonomia orașului Pistoia părea a fi mai mult o "farsă" decât o signorie, complicitatea exponenților patriciatului local în cele ce păreau a fi ritualuri lipsite de substanță reală mărturisea, în schimb, ca acesta continuă să fie satisfăcut de deținerea unor ample privilegii, ca și de senzația de libertate acordată în interiorul statului florentin 33. Dar daca trecem dincolo de planul instituțional, suntem în măsură să urmărim
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
fiorentina, Olschki, Firenze, 1989. Wallace, MacCaffrey, "Place and Patronage în Elizabethan Politics", în Elizabethan Government and Society: Essays Presented to Șir John Neale, S. Ț. Bindoff, J. Hurstfield, C. H. Williams (eds), Athlone Press, Londra, 1961. Weissman, Ronald F. E., Ritual Brotherhood în Renaissance Florența, Academic Press, New York, 1982. Capitolul VII Patronajul familiei de' Medici în dominionul florentin* După cum îmi este cunoscut, până acum nu a fost remarcat faptul că unele dintre cele mai bune studii cu privire la patronajul social florentin din
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
rector teritorial, un negustor florentin ocupă o funcție care încă mai păstra legături puternice cu lumea cavalerilor. În timpul mandatului său, el era însoțit de suita, isi afișa cunoștințele de echitație 83 și juca un rol central într-o serie de ritualuri locale elaborate și de festivaluri 84. Dovezi vizuale ale acestei cavalleria rusticana dăinuie pe blazonele de familie (stemmi), de obicei în piatră cioplita sau, uneori, în ceramică policroma, pe care rectorii le expuneau pe pereții exteriori ai palatelor din întreaga
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
Ruccelai, Princeton University Press, Princeton, 1977. Kirshner, Julius, "Americal Historiography of the Italian Renaissance", în Italian Quarterly, 23 (vară, 1982), pp. 51-60. Klapisch-Zuber, Christiane, "Compérage et clientélisme à Florence (1360-1520)", în Ricerche storiche, 15, 1985, pp. 61-76. ---, "Woman, Family and Ritual în Renaissance Italy", trans. Lydia Cochrane, Chicago University Press, 1985. ---, "Ruptures de parenté et changements d'identité chez leș magnats florentins du XIVe siécle", în Annales: Économies. Société. Civilisations, 43, 1988, pp. 1205-1240. Lewin, Linda, Politics and Parentala în Paraiba
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
familie de definiții, care desemnează limbajele și acțiunile simbolice proprii unei comunități ca fiind culturale. De aici, la istoricii inspirați de antropologie, atenția s-a concentrat asupra manifestărilor colective în care se enunța într-un mod paroxistic un sistem cultural: ritualuri de violență, rituri de trecere, sărbători carnavalești etc." La présente collection, intitulée Histoire culturelle, histoire des mentalités, anthropologie historique, publie des travaux ayant pour objet l'étude historique des modèles culturels et leur mise en pratique, autrement dit des travaux
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
Oxford University Press, 1965, pp. 199-270; W. MacCaffrey, "Place and Patronage în Elizabethan Politics", în Elizabethan Government and Society: Essays Presented to Șir John Neale, S. Ț. Bindoff, J. Hurstfield și C. H. Williams (eds), Londra, 1961; cf. R. Weissman, Ritual Brotherhood în Renaissance Florența, New York, Academic Press, 1982; F. W. Kent și P. Simons (ediție îngrijita de), Patronage, Art, and Society în Renaissance Italy, Canberra, Oxford UP, 1987; Ch. Klapisch-Zuber, Parenti, amici, e vicini: îl territorio urbano di una famiglia
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]