5,413 matches
-
sărbătorit praz‑ nicul nostru. Pretutindeni unde era o suferință noi am făcut din ea un colțișor al bucuriei”149. Spiritualitate și sens În suferința bolnavilor de cancer 127 Atitudinea dârză și neînfricată a martirilor În fața mor‑ ții și a durerilor teribile de pe urma groaznicelor suplicii la care erau supuși de către persecutorii păgâni, constituie o adevărată paradigmă și pentru bolnavii aflați Într‑o stare terminală, În proximitatea morții trupești. Sfinții martiri nutreau cu tărie credința În viața veșnică, de aceea nu aveau temeri
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
adevărat sfânt, fapt care a fost dovedit de Întreaga sa viață. „Îmi aduc aminte - consemna Klitos Ioannidis - cu câtă răbdare a suportat crucea bolii. Și știți că a suferit foarte mult. Cancerul pe care l‑a avut Îi provoca dureri teribile. Dar niciodată nu se plângea. Mereu spunea «Slavă Domnuluiă. Îl slăvea pe Dumnezeu fără Încetare”191. Fiind suferind de reumatism, preacuviosul părinte Damian Țâru de la Mănăstirea Secu‑Neamț (1892‑1964) a fost Între‑ bat de ucenicul său dacă nu dorește
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
pentru că de multe ori oamenii spun Rugăciunea lui Iisus când au nevoie de ceva ; dar când cineva, fiind În suferință, Îl slăvește pe Dumnezeu, este o nevoință”206. Bolnavilor care sunt chinuiți În ultima parte a acestei vieți de durerile teribile ale vreunei boli incurabile și dece‑ sul le este previzibil, consider că le‑ar aduce măcar o mică ușurare lectura unei minunate și insolite Întâmplări din viața Cuviosului Părinte Paisie Aghioritul († 1994) care a repetat În nenumărate rânduri că sfinții
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
maladii, bolnavul poate Înțe‑ lege diferit darul și planul paideic al lui Dumnezeu. Deși, ca și Mântuitorul Hristos pe cruce, s‑ar putea Întreba : „Dumnezeul meu, de ce m‑ai părăsit ?”, ar putea descoperi treptat că nu se termină totul cu teribila moarte pe cruce, ci, dincolo de aparențe, Învierea se arată, În chip tainic : „Ne‑am Îngropat cu El, În moarte, prin botez, pentru ca, precum Hristos a Înviat din morți, prin slava Tatălui, așa să umblăm și noi Întru Înnoirea vieții” (Romani
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
Mănăstirea athonită erau conștienți de multe lucrări de vindecare, dar nu au ținut nici o evidență scrisă. Mănăstirea, totuși, a păstrat hrisoavele și darurile oferite de Împărați și prințese. Domnitorul Ioan Nicolae al Moldovei consemnează În iulie 1744, că o ciumă teribilă a făcut ravagii, decimând populația. S‑a organizat o procesiune cu o parte din moaștele sfinte, mai precis cinstitul cap al Sfântului Pantelimon, fiind săvârșite rugăciuni de invocare a ajutorului divin. Rezultatul a constat Într‑o multitudine de minuni. Domnitorul
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
Scumpă imaginație, ceea ce iubesc mai mult în tine este faptul că nu ierți. Doar cuvântul libertate e tot ce mă mai exaltă. ș...ț Singură imaginația îmi dă socoteală de ceea ce poate fi, și e destul pentru a ridica puțin teribila interdicție”. Deoarece și pentru poetul român imaginația înseamnă înfruntare a legii interdictive, transgresare a constrângerilor, eliberare; și, în nu mai mică măsură, reconstrucție de sine și înnoire a lumii, - însă sub semnul unei permanente tensiuni. Valoarea imaginației e apreciată, înainte de
A scrie și a fi. Ilarie Voronca și metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
postmoderniștii, o societate a bucuriei, a amuzamentului fără limite, ceea ce prin simbolurile artei nu ar fi posibil, deoarece artele s-au născut din neliniștea originară, din plânsul originar. Respingerea radicală a culturii ar vrea să însemne respingerea Răului Radical, dar, teribilă ironie, ea evocă, mai degrabă, oroarea nazistului de cultură, cel care se vedea ispitit să scoată pistolul la auzirea cuvântului cultură. Zerzan nu are conștiința că identificând în simbol Răul Radical (Radical Evil), el trece, de facto, în zona diabolicului
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
viat]. Argumentele în favoarea avortului Dac] acțiunile trebuie evaluate din punct de vedere moral prin prisma repercusiunilor, atunci poate fi construit un argument puternic potrivit c]ruia interzicerea avortului este greșit]. De-a lungul istoriei, femeile au pl]țiț un pret teribil pentru absența unor metode contraceptive și de avort sigure și legale. Forțate s] nasc] mulți copii, la intervale excesiv de scurte, ele erau adesea sl]bite fizic și mureau tinere - o soart] obișnuit] în majoritatea societ]ților dinaintea secolului XX și
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
iar masacrul s] continue pe termen nedefinit, ci și de o puternic] probabilitate că dușmanul (a c]rui cauz] este, poate, de asemenea nedreapt], și ale c]rui metode sigur sunt așa) s] r]spund] retragererii printr-o r]zbunare teribil] asupra poporului dumneavoastr], creând mii de victime colaterale. Retragerea treptat], ofer] totuși perspective bune pentru evitarea celor amintite mai sus, cu toate c] această înseamn] continuarea unui r]zboi nedrept și a crimelor pe care le presupune. În anumite cazuri
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
text mixt în versuri și proză - Occisio Gregorii in Moldavia Vodae tragedice expressa, intrată curând în repertoriul pentru carnaval al școlarilor de la Blaj. Ca în mai toate ilustrările acestei specii, autorul utilizează toposul exordial al lipsei de contingență între „măreția” teribilă a subiectului ales și slabele puteri ale cronicarului. Poate fi remarcată, pe lângă această secvență a „captării bunăvoinței”, și utilizarea temei „lumea înșelătoare”, acompaniată de mai toate motivele adiacente. Ar fi de observat că, deși adept al atitudinii (și al examinării
VERSURI PENTRU MOARTEA DOMNULUI GRIGORIE GHICA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290500_a_291829]
-
unulț, publicat În 1877. Acțiunea acestuia se desfășoară la Remetea, În Munții Apuseni, În timpul revoluției din 1848. Personajul central al romanului, Adorján Manassé, este un unitarian din Remetea, figură blândă și pașnică, „un adevărat filosof al păcii”, confruntat cu Împrejurările teribile ale războiului civil. Reîntors din Italia pentru a veni În ajutorul familiei și al comunității sale, amenințate de flăcările confruntărilor sângeroase din Apuseni, Adorján reușește să abată pericolul devastării comunei sale de către românii răsculați, aflați sub conducerea tribunului Moga, bazându
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
1918. Dincolo de procedeele pe care le consacrase în The Birth of a Nation și Intolerance, montajul paralel, suspansul și „salvarea în ultimul minut”, ceea ce i-a impresionat adânc pe spectatorii francezi a fost înfățișarea violenței pe ecran. Cruzimea realistă e teribilă, imaginile trupurilor străpunse de baionete sunt greu de uitat. Efectele vizuale cât se poate de convingătoare captivează publicul, până într- atât încât severul critic Louis Delluc scrie : Ideea că facem și noi cinema de război e serios zdruncinată de această
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
de ceva mai mult decât o dramatizare a programului Partidului”), care sesiza cu precizie rolul important al entertainment‑ului, al „artisticului” în propulsia mesajului propagandistic. O celebră cântăreață de operă, Maria Teodorescu, interpretată de diva Maria Cebotari, trece prin încercări teribile sub ocupația bolșevică în Basarabia. Copilul îi este răpit, este separată de soț și obligată să cânte pentru invadatori. Rușii sunt prezentați caricatural, ca niște brute demonice. Întruchiparea răului roșu absolut este o femeie NKVD, Luba, costumată într- o rubașcă
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
Iurie Darie, ofițerii de Miliție par foarte simpatici, și spectatorii uită că milițienii din viața reală sunt niște brute microcefale, corupți și răi, comportându-se discreționar și mitocănește cu cetățenii. Cum îi spune și numele, Brigada Diverse nu rezolvă crime teribile, hoții de mare anvergură, comploturi antistatale, pentru simplul motiv că așa ceva nu se poate întâmpla în Republica Socialistă România, unde covârșitoarea majoritate a cetățenilor muncesc cinstit. Invariabil, ca și în filmele cu securiști, răufăcătorii sunt prinși și constatăm că, de
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
îl stăpânea foarte bine : cu cât mergi mai adânc în negarea unui sistem, cu cât critica e mai realistă și aspră, cu atât mai eficientă se va dovedi „întorsătura” finală de condei prin care sistemul este totuși salvat. Oricât de teribile și acuzatoare erau aceste secvențe la adresa comunismului, ele puteau fi descărcate în spinarea răposatului Dej. Și atunci, prin puterea de a recunoaște că „s-au făcut greșeli mari”, cu atât mai puternic și dătător de speranță se arăta regimul Ceaușescu
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
zișii intelectuali, reprezentați de doctor, nu se pricep cu adevărat la nimic, sunt niște paraziți. Muncitorul este un soi de divinitate, dacă n- o iei tot timpul în serios, comiți o blasfemie. Conducătorul „vasului amiral”, „cârmaciul” de partid - un impostor. Teribilă teză într-un film românesc din anul de grație 1982. Care se încheie într-un mod absolut tulburător și atunci, și, mai ales, astăzi : pe fondul fiascoului total al festivității de înmânare a diplomelor participanților la croazieră, se aud, pe
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
că banii sunt deseori echivalați cu dragostea, aprecierea de sine, libertate, putere și securitate. El a prezentat cinci tipuri distincte de raportare a individului la bani: 1. Avarii au tendința de a nega faptul că sunt meschini, au o frică teribilă de a pierde fonduri și înclină spre neîncredere, dar totodată au probleme în a se bucura de beneficiile aduse de bani; 2. Risipitorul are tendința de a fi compulsiv și necontrolat în cheltuirea banilor și acționează așa cu precădere când
Atitudinea față de bani by Gabriella Losonczy () [Corola-publishinghouse/Science/843_a_1654]
-
a așteptat re-anexarea Transilvaniei în armata 3-a, sub comanda generalului locotenent Gorodny-Novák Elemér. Atacul (fixat pentru 28 august) l-a găsit în localitatea Teceul-mare (Técső) din Ucraina subcarpatică, în calitate de comandant de pluton numit la mobilizare, dar chinuit de o teribilă durere de măsea. Știa că a doua zi dis-de-dimineață trebuia să-și treacă oamenii peste Tisa (Tisza) și, apoi, peste înălțimile munților Oaș (Avas) și Gutin (Gutin), care se înălțau deasupra râului, după care trebuia să răzbată printre cuiburile de
Prefață. In: Transilvania reintoarsă [Corola-publishinghouse/Science/84986_a_85771]
-
își reprezintă lumea din jur din rațiuni ce țin, probabil, de confortul interior. Iar la Socrate putem bănui că acesta reprezenta un reper cu atât mai important cu cât preocuparea pentru cel exterior lipsea aproape în totalitate. Dar ce consecințe teribile are eroarea de a păși pe această cale când poate nici nu ai auzit de Socrate, dar ești în poziția de a redacta acte legislative/administrative! Să luăm iarăși un exemplu ipotetic, deși foarte realist. În cazul unui examen, fie
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
face ca ceilalți, cei mulți, să nu fie o categorie pe care să o poată distinge. Faptul că noi și noi cicluri electorale se succed fără ca incidența corupției să se diminueze ne arată că cei afectați de această maladie socială teribilă sunt foarte numeroși. Reducerea controlului social la nivelul celorlalte instanțe, altele decât comunitatea, nu poate diminua impactul negativ al absenței acesteia. Aria libertății fiecăruia se extinde dincolo de optimum-ul necesar acțiunii colective eficiente. Într-o asemenea situație, cu excepția raportării la ceea ce
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
necesar acțiunii colective eficiente. Într-o asemenea situație, cu excepția raportării la ceea ce se cere în cadrul familiei și la câteva alte norme cu generalitate maximă, raportarea se face aproape exclusiv la normele scrise, cu precădere la normele juridice. Este o malformare teribilă a vieții sociale. Oricât de eficace ar fi sistemul normativ juridic, nu este posibil ca întreaga arie a normativității să fie acoperită de normele juridice. Statul este o structură care acoperă totul și de aceea nu poate regla aspectele care
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
de sentimentul de apartenență la o comuniate sau de sentimentul împărtășirii unei identități specifice. Anihilarea spiritului comunitar în România a fost un scop politic determinant în perioada comunistă, pentru că asigura stabilitatea sistemului, prin distrugerea oricărei posibilități de reacție colectivă. Consecințele teribile sunt vizibile mult după căderea regimului totalitar. Este evident că politicile publice încă nu au puterea de a susține „renașterea comunităților”, în primul rând pentru că sunt ignorate situația de fapt și cauzele acesteia. La capitolul coeziune socială nu stăm în
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
o formă transconștientă, revelația coșmarului reprezentat de absența comunității în viața lor și a altora. În consecință, resping axiomatic ipoteza pe care o avansăm, și anume aceea că societatea poate exista și în absența comunităților. Asta, desigur, cu toate consecințele teribile și inevitabile. 4.1.6. Destinul comunității în comunism Spiritul comunitar favorizează capacitatea de reacție colectivă și de aceea a reprezentat unul dintre pericolele majore la adresa regimului comunist. Așadar, au fost luate măsuri în această direcție, tocmai pentru a împiedica
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
lucrare Gemeinschaft und gesellschaft (Comunitate și societate). Pe scurt, autorul susținea că spiritul comunitar ar fi nu doar caracteristic rurarului tradițional, ci și cu neputință de translat în mediul urban. Numai că absența spiritului comunitar atrage după sine câteva consecințe teribile. Pe de o parte, ordinea socială tinde să fie asigurată tot mai mult prin intermediul controlului social formal. Pe de altă parte, capacitatea organică de reacție colectivă scade semnificativ. Prin urmare, conform teoriei autorului german, aceste consecințe erau inevitabile. Din fericire
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
1”>Voicu, 2008, p. 89.</ref>. Dar agregarea acestui model nu este deloc străină de maniera de configurare a spațiului urban. Cantonarea loialității în proporție covârșitoare la cadrul familial conduce la apariția a ceea ce noi numim „miopie socială”. Printre consecințele teribile ale acesteia se numără, de exemplu, incidența deosebit de ridicată a fenomenului corupției. În raportul pentru anul 2010 al Institutului pentru Cercetarea Calității Vieții în România se arată, ca o constantă pe perioade îndelungate, că 60% dintre români apreciază drept bune
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]