40,856 matches
-
Între ele. a) Plotin Sosit la Roma În 244 d.Hr., după ce și-a maturizat la Alexandria, pe lângă Ammonius Saccas, propria fizionomie filozofică, Plotin elaborează În interiorul unui cerc de discipoli, Într-o fructuoasă confruntare de idei cu exponenții platonismului din generația precedentă, un sistem propriu și original de gândire, Înrădăcinat, din punct de vedere programatic, pe terenul platonic. Din acesta ne interesează să subliniem aici dimensiunea religioasă, care poate fi definită În termeni de „mistică”, și raporturile ei cu expresiile religiozității
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
experienței umane și ale credințelor religioase. Pe de altă parte, orice ritualism este o degenerare formalistă a cultului sau a practicii religioase, iar un ritualism nou, opus celui vechi, nu ar fi supraviețuit, decât, probabil, timp de una sau două generații. Inovația gathică a opus vechiului mod de concepere a divinului și a actului cultual o nouă viziune a omului și a lumii, dominată de dualismul Bine-Rău și de alegerea În consecință care se impune oricărui om În timpul existenței sale pământene
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
fără să fie nevoie ca o analiză critică și istorică să Îndepărteze de pe puținele noastre texte patina formată În urma procesului de zoroastrizare. Puținul care a supraviețuit trebuie redescoperit sub vălurile ambigue ale adaptărilor la care a fost supus de clerul generațiilor care au urmat profetului, astfel Încât este posibilă doar reconstituirea câtorva aspecte ale unei lumi prezoroastriene, Într-un mod fragmentar, cu un grad mai mare sau mai mic de plauzibilitate, având, În funcție de fiecare caz În parte, incertitudini serioase. În cazul Iranului
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
la secolul al III-lea d.Hr.tc "2. De la origini la secolul al III‑lea d.Hr." Mai ales din cauza incertitudinii În privința datării vieții lui Zoroastruxe "Zoroastru", care, În orice caz, trebuie să fi trăit cu cel puțin o generație Înainte de Cirus, reconstrucția primei perioade a noii religii este foarte ipotetică. Ceea ce se poate afirma legitim este că perioada profetică determină un „amestec religios”, reflectat În Avesta târzie, la formarea căruia au existat doi factori iraniano-occidentali hotărâtori: clerul med al
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
de care parsii s-au ocupat mereu În mod deosebit - și ai mișcărilor pentru emanciparea femeii, pentru reforma religiei și pentru o participare mai largă la viața politică (Kulke, 1978, pp. 67 și 99). Din dorința de păstra și transmite generațiilor viitoare propria identitate culturală, parsii - preoți și laici - s-au dedicat cu pasiune studiului tradiției religioase. În mediul ecleziastic au fost fondate diferite instituții și școli pentru formarea tinerilor preoți, printre care merită menționate „Mulla Firoz Madressa”, „Sir Jamsetji Jijibhay
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
astăzi nu avem texte indigene care să ne lămurească asupra religiei celtice vechi, aceasta nu ține de distrugeri sau pierderi, ci este consecința imediată a faptului că toată teologia și liturgia celților era transmisă exclusiv prin tradiție orală, de la o generație de druizi la alta. Dar Însăși existența acestor personaje, ca administratori și protectori ai specificității culturii celte, nu era compatibilă cu inserarea lumii celte În mediul imperiului roman, druizii ajungând obiectul unor măsuri soldate cu dispariția lor. Inițial, Augustus a
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
din alte izvoare, dar care, prin analogie cu alți doi protopărinți, trebuie să fi fost și el un zeu. În concluzie, aceasta Înseamnă, că germanii puneau ca fundament propriu o genealogie divină din care ne sunt cunoscute cel puțin patru generații: Terra - Tuistoxe "Tuisto" - Mannusxe "Mannus"-*Ing + Irmin + *Ist (cf. Ström, 1975, pp. 79 sqq.). 3. „INTERPRETATIO ROMANA” A RELIGIEI GERMANE ANTICE: DIVINITĂȚILE MAJORETC "3. „INTERPRETATIO ROMANA” A RELIGIEI GERMANE ANTICE \: DIVINITĂȚILE MAJORE" Cele mai vechi informații despre religia germanică provin
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
dispar, focul se Înalță până la cer. Dar nu este sfârșitul a toate. După catastrofa universală va urma o etapă nouă, mai bună: pământul va ieși din nou din mare, cascadele vor ropoti, vulturul va zbura din nou și o nouă generație de Aesir se va Întoarce să joace pe minunatele podeli de aur „pe care le deținuseră la Începutul vremurilor”: Câmpurile necultivate vor da roade, 62 răul se va transforma În bine, Baldrxe "Baldr" se va Întoarce. Ea vede o sală
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
se poate aduce aici obiecția că, În India, Învinge binele, iar În Germania răul, Însă această obiecție este depășită dacă se ține cont de faptul că: 3) În Germania triumful răului este doar aparent, pentru că Baldrxe "Baldr" și o nouă generație de Aesir-i se vor Întoarce să domnească, la fel cum și În India YudhiÌÚhira se va Întoarce la domnie. Această analogie Între un mit germanic și unul indian nu poate fi Întâmplătoare: ea trebuie să-și fi avut originea În
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
se tipăresc câteva conferințe ținute la Radio, precum și poezii din ciclul Acatiste și madrigale, datat 1941. Ajuns la credință în pragul adolescenței, așa cum mărturisea în articolul Întâlnirea cu zeul (1929), S. s-a încadrat de timpuriu în grupul „ortodoxist” al generației sale. Dar manifestărilor în această direcție li s-au adăugat, îndeosebi în intervalul 1931-1933, altele, situate într-un câmp diferit, dacă nu la polul contrar. Răspunzând celor care îi reproșau „duplicitatea” sau nesinceritatea (Al. Sahia, G. Călinescu), el declară că
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289924_a_291253]
-
este doar în parte atins, „ispita literarului” determinând abaterile de la dreapta credință (Mircea Vulcănescu). Dar S. ajunge curând să își renege manifestările avangardiste, să le considere doar o „boală a spiritului”, de care a fost lovit din cauza „coabitării înlăuntrul aceleiași generații” (conferința Poezia metafizică în poezia românească, rostită la Radio în septembrie 1933), și să își impună vreme de un deceniu munca în tăcere. Rodul va fi un ciclu rămas în manuscris (Acatiste și madrigale) și cartea intitulată Războiul nevăzut. Vieața
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289924_a_291253]
-
toate personajele erau mistificate și toate adevărurile Întoarse pe dos și rețelele logice scurtcircuitate. Nu s-a analizat Încă impactul istoric al acestei perioade absurde asupra partogenezei sufletului românesc, dar realitatea a existat sub aceeași formă, persistentă, În memoria unei generații Încă În viață. Evenimentele socio-psihologice amintite seamănă oarecum cu atmosfera din Rinocerii lui Ionescu și personajele care se desprindeau din ceața confuziei erau similare. Absurdul, pe care românii nu Îl au Înscris În inteligența lor (zadarnic vom căuta gustul pentru
Prelegeri academice by Prof. dr. CONSTANTIN ROMANESCU () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92355]
-
primului mileniu î.C. a făcut posibilă agricultura pe pământuri până atunci necultivate pentru că instrumentele de fier, mai solide decât cele de bronz, permiteau despădurirea și ararea terenurilor aride. Slăbite, cetățile cananeene au pierdut în final bătălia împotriva acestei „noi generații” care a repopulat țara începând cu partea mai muntoasă. Conform acestei ipoteze, n-ar fi existat nici o „invazie” din afară. Israel nu ar fi venit din pustiu ca să cucerească țara pentru că a fost dintotdeauna în ea. Numai un mic grup
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
pare să-l neglijeze pe poporul său, nu a fost așa când oferea în dar victoria poporului său pentru că împlinea cu scrupulozitate legea sa. Lecția este destul de clară: dacă vreți să trăiți un timp asemănător, trebuie să vă comportați ca generația acelei epoci. 2. Convențiile literare ale epopeii Pe de altă parte, descrierea cuceririi se supune și ea convențiilor literare ale epopeii. E așadar de o chestiune mai mult de stil decât de morală. Epopeea îl transportă pe cititor într-o
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
templu este probabil o reconstrucție tardivă și idealizată. Există și alte rațiuni care ne obligă să recitim mai critic imaginea biblică a regatului lui David și Solomon. Întâi de toate, un regat important nu se naște în una sau două generații. Pentru a crea o structură politică, economică și militară de o anumită importanță este nevoie de mai mult timp. Puțin probabil ca regatul lui David și Solomon să fi devenit un regat impunător și puternic structurat, așa cum îl descrie Biblia
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
Despre tributul lui Ahaz povestește textul 2Rg 16,8-9. Și în acest caz, acțiunea lui Ahaz și intervenția regelui Asiriei au avut un efect imediat asupra sorții Ierusalimului și, din acest motiv Biblia consideră aceste evenimente demne să treacă la generațiile viitoare. Istoria biblică este, așadar, „interesată” de propria soartă și dezinteresată de politica internațională în celelalte cazuri. Dar și cronicile și documentele asiriene vorbesc despre alte națiuni numai când sunt menționate în listele de cuceriri sau de tributari. E interesul
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
inaugural, se precizează că revista elevilor continuă publicația „Scânteia”, scopul ei fiind a încuraja „micile talente ale acelora care ca mâine vor apare pe arena vieții căutând a colabora la propășirea societății” și „de a vindeca starea patologică postbelică a generației de azi”. Periodicul are rubricile „Epigrame”, „Traduceri”, „Din carnetul nostru”, „Din spicuirile lui Nicu”, „Diverse”, „Glume”, „Folclor”, „Ghicitori”, „Probleme”, „Însemnări”, „Note pe marginea revistelor”, „Cronici”. Instructive sunt articolele cu caracter didactic. Într-un studiu asupra operei lui Ion Budai-Deleanu, de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287542_a_288871]
-
, revistă care a apărut la București, săptămânal, în două serii: între 10 ianuarie și 9 mai 1910, apoi între 1 noiembrie 1926 și 15 iunie 1929, când subtitlul „Literară și artistică” se modifică în „Organ de luptă al generației noi”. Publicație a Institutului de Literatură condus de Mihail Dragomirescu, F. nu apărea în timpul lunilor de vară, reluându-și activitatea odată cu începerea anului universitar; de la 1 martie 1927 a devenit bisăptămânală. Condusă inițial de un comitet din care făceau parte
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286942_a_288271]
-
1989 P. își publică prima carte de poeme, Cu acul pe săpun, în editura revistei „Cuvântul românesc”. Scrise în clipe de suferință atroce, de disperare și de năzuință spre lumină, versurile poartă pecetea calvarului carceral. Este strigată aici deznădejdea unei generații răstignite, amărăciunea unei despărțiri ce pare definitivă, ca în poemul liminar: „Iată,/ tinerețea mea zbuciumată!// Anii mei/ de trei ori în necazuri trăiți,/ dar în bucurii niciodată,/ odihnesc aici”. Cu acul pe săpun este o carte de poezie densă, mărturie
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288646_a_289975]
-
variată. Îmbrățișând domenii variate și beneficiind de aportul unor colaboratori valoroși, A. a încercat să fie o revistă echilibrată, în care să-și găsească locul atât tradiția, cât și actualitatea și în care să poată fi citiți autori din toate generațiile și texte de toate genurile. Această opțiune pentru echilibru și diversitate este evidentă, de pildă, în cazul poeziei apărute aici de-a lungul anilor. Pot fi întâlnite creații inedite ale unor importanți poeți interbelici: Vasile Voiculescu (Epidaur, Maturitate, 10/1965
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285485_a_286814]
-
interbelici: Vasile Voiculescu (Epidaur, Maturitate, 10/1965; Palatul de marmură neagră, Aur, Ghețarul, Chiparosul din Lido, Deznădăjduirea Oceanului, 9/1970), Ion Vinea (Ispită, Retorsus, 10/1965) ș.a. Apar grupaje lirice, uneori ample, ale unor poeți de seamă din așa-zisa „generație a războiului”, precum Ion Caraion, Ștefan Aug. Doinaș, Virgil Teodorescu, și, mai ales, poeme ale unor autori aflați în plină afirmare în anii ’60 și ’70: Nichita Stănescu, Marin Sorescu, Ana Blandiana, Marius Robescu, Mircea Ciobanu, Petre Stoica, Leonid Dimov
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285485_a_286814]
-
spiritului paralizant al „epocii de aur”. Chiar și în aceste condiții revista (în al carei colectiv de conducere au intrat Mircea Alexandrescu - redactor-șef adjunct și Rodica Lipatti - secretar general de redacție) a apelat la colaboratori și redactori din toate generațiile (Bedros Horasangian, George Littera, Tudor Caranfil, Dana Duma, Eugenia Vodă, Cristina Corciovescu, Aură Puran, Marină Roman-Juc, Ileana Peneș-Dănălache, Ludmila Patlanjoglu, Luminița Vartolomei, Mădălina Stănescu) și a continuat să publice regizori, operatori, scenariști și actori, angrenați în discutarea unei producții cinematografice
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286232_a_287561]
-
ale realităților cotidiene. De exemplu, antropologul sosit ,,Să studieze, de pildă, concepțiile despre rău și nenorocire printre aborigenii din Australia, el va fi condus, cu multe eforturi, să înțeleagă complexitatea organizării clanului și procesul de denumire a clanurilor și a generațiilor. Dacă a venit să studieze problemele legate de maternaj la locuitorii insulelor Bidjago din Guineea-Bissau, el va fi obligat să se intereseze de posedarea femeilor de spiritele defuncte masculine"5. Așadar, ritualurile lumilor exotice antrenează deplin comunitatea. Nu există o
[Corola-publishinghouse/Science/84985_a_85770]
-
eliberatoare, e libertatea care se îngrădește pentru a putea funcționa ca libertate. Ca lege bună, legea educă libertatea. Ea reface scenariul paideic ca scenariu al puterii la scara unei societăți întregi. Întrucât în ea sunt acumulate depunerile de libertate ale generațiilor succesive, ea este mai liberă - și deci mai puternică - decât fiecare individ în parte. Prestigiul și autoritatea legii vin din gradul de libertate pe care ea îl închide în sine. Tocmai în virtutea gradului său sporit de libertate ea poate să
Despre limitã by Gabriel Liiceanu () [Corola-publishinghouse/Science/583_a_1233]
-
de costuri și de consecințe. Ori acestea nu au întârziat să apară. Poluarea excesivă, diminuarea stratului de ozon, creșterea ratei obezității, a numărului de accidente și nu în ultimul rând diminuarea rezervelor planetei, sunt reale motive de îngrijorare. Educarea tinerei generații și, de ce nu, reeducarea adulților în spiritul dezvoltării durabile, trebuie să facă parte din planurile de viitor ale oricărui sistem.
Caleidoscop by Gabriela Hritcu-Meşenschi () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93245]