40,428 matches
-
prea reformist. În schimb, ca profesor la Seminarul rabinic din Padua, el a exercitat o mare influență în configurarea vieții comunitare a evreilor din Italia, a "ritului italian", atât în epoca sa cât și în generațiile viitoare. Concepțiile sale în sfera națională au influențat generația renașterii naționale evreiești, după amurgul mișcării Haskala, în „Alef Dac” 19-20 februarie martie 1984 Thought, Brill, Leiden 2009
Shmuel David Luzzatto () [Corola-website/Science/332869_a_334198]
-
probleme și cazuri sociale deosebite, îl are drept Președinte pe dl. Nawaf Salameh. În strategia fundației un loc important îl ocupă și sprijinirea copiilor cu rezultate remarcabile în activitatea școlară, olimpicilor și tinerilor înscriși pe o traiectorie universitară benefică în sfera cercetării sau/și inventicii. Fundația Alexandrion, de-a lungul anilor, a sprijinit mișcarea sportivă din România. Astfel, în perioada 2002 - 2008 a sponsorizat COSR iar din 2014 acordă sponsorizări mai multor echipe de fotbal și handbal, respectiv; echipei de handbal
Nawaf Salameh () [Corola-website/Science/333559_a_334888]
-
lumea musulmană, care a dezvoltat tehnica de tăiere a cristalului de stâncă. Până atunci, aceste activități se desfășurau în Egipt, iar prin contribuția sa, Ibn Firnas a făcut ca acest lucru să se producă și în Spania. A creat o sferă armilară pentru a vizualiza mișcarea astrelor și un planetariu, pe care l-a construit în laboratorul din casa lui. Alte invenții atribuite lui Ibn Firnas sunt: lentilele de corectare a vederii, un metronom, descoperă mijloacele de a obține sticla transparentă
Abbas ibn Firnas () [Corola-website/Science/333588_a_334917]
-
Kanun-ul a fost un sistem juridic laic, folosit împreună cu dreptul religios, deoarece legislația islamică nu putea fi aplicată întotdeauna (de exemplu, "Kanun"-ul se aplica în probleme privind impozitele, administrația, anumite aspecte financiare și fiscale, precum și în anumite procese din sfera dreptului penal). Astfel, "Kanun"-ul a fost utilizat pentru a completa și, uneori, pentru a înlocui Shari’a. Mehmed al II-lea (1451 - 1481) a elaborat un cod de legi, numit "Kanun"-ul ("Kanunnâme"), pe care l-a divizat în
Legislația Imperiului Otoman () [Corola-website/Science/333594_a_334923]
-
recente, un număr de Nizariți a migrat în America de Nord și Europa. În contextele naționale în care trăiesc, Nizariții se ghidează după Constituții Nizarite care uniformizează practici si modalități de organizare interna a comunităților, și încurajează voluntariatul și dezvoltarea îndeosebi în sfera socială, educaționala și economică. Viața spirituală este menținuta în "Jamaatkhana", care constituie spații de întâlnire a comunității, spații existente în orice așezământ nizarit. În anumite cazuri, Jammatkhana urile sunt clădiri de o valoare arhitecturală Islamică excepțională. În secolul al XI
Nizariți () [Corola-website/Science/333603_a_334932]
-
consideră că nu se poate diferenția strict între cele două direcții de acțiune. De asemenea, autoarea demonstrează că grupurile sunt vulnerabile din ambele cauze: dezechilibre economice, dar și neacceptarea lor ca și diferite, deci este nevoie de politici din ambele sfere. Pornind de la asumpția că „remediul nedreptății reprezintă eliminarea impedimentelor către paritate participativă” , Nancy Fraser pledează pentru o metodă de a îmbina cele două tipuri de politici. În primă instanță, remediul pentru distribuția ineficientă este eliminarea tuturor impedimentelor economice prin redistribuție
Nancy Fraser () [Corola-website/Science/333638_a_334967]
-
și condiții pentru a egaliza șansele lor în competiție, pledează pentru reconstrucția sex-urilor, pentru o educația androgină, pentru eliminarea sexismului din educație și din practicile instituțiilor publice, pentru reformarea familiei în valorile parteneriatului domestic. Militând pentru eliminarea patriarhatului în sfera publică și privată, feminismul liberal extinde drepturile omului, accentuând pe integritate, reciprocitate și autoafirmare, inclusiv cu sprijinul politicilor axate pe democrația paritară și pe parteneriatul privat. În contrast cu această abordare, liberalii români actuali par să preia grosso-modo ideea mâinii invizibile, suficiența
Feminism liberal contemporan () [Corola-website/Science/333646_a_334975]
-
familie”. Femeile intră în mod liber în contractul dintre sexe. Prin acest contract, ele au consimțit să se plaseze în poziție subordonată față de soț și să renunțe la a fi parte a contractului social. Principiile dreptății trebuie extinse atât în sfera privată a familiei prin asigurarea drepturilor individuale și la acest nivel (protecția față de abuzuri), cât și în sfera publică, prin asigurarea egalității de șanse. Is Multiculturalism Bad for Women? Multiculturalismul înseamnă sistematic a împiedica statul să intervină în violențele specifice
Feminism liberal contemporan () [Corola-website/Science/333646_a_334975]
-
plaseze în poziție subordonată față de soț și să renunțe la a fi parte a contractului social. Principiile dreptății trebuie extinse atât în sfera privată a familiei prin asigurarea drepturilor individuale și la acest nivel (protecția față de abuzuri), cât și în sfera publică, prin asigurarea egalității de șanse. Is Multiculturalism Bad for Women? Multiculturalismul înseamnă sistematic a împiedica statul să intervină în violențele specifice împotriva femeilor în numele drepturilor colective ale minorităților și a respectării specificului cultural. Comunitarismul: Jean Betke Elshtain (1981). Trei
Feminism liberal contemporan () [Corola-website/Science/333646_a_334975]
-
Feminismul socialist este o ramură a feminismului care se focalizează pe sferele publice și private ale vieții femeii și argumentează că eliberarea poate fi dobândită prin lupta pentru oprirea oprimării economice și culturale a femeilor. Feminismul socialist reprezintă o teorie formată din doi piloni care lărgește argumentul feminismului marxist privind rolul capitalismului
Feminism socialist () [Corola-website/Science/333647_a_334976]
-
jurnalul lor a încetat să mai apară în 1982 și grupul s-a destrămat în 1984. Feminiștii socialiști accentuează faptul că maternitatea și diviziunea de gen a muncii susțin creșterea rolului femeilor ca mame, acestea fiind sursa excluziunii femeii din sfera publică și crearea dependenței economice a femeii de bărbat. Ei spun că nu e nimic firesc precum diviziunea de gen a muncii și indică faptul că femeile efectuează preponderent muncă casnică(muncă asociată cu nașterea și creșterea copiilor dar și
Feminism socialist () [Corola-website/Science/333647_a_334976]
-
cele mai importante personalități ale mișcării feministe pentru acordarea drepturi politice depline femeilor se numără: Calypso Botez, Alexandrina Cantacuzino, Eleonora Stratilescu. Elena Maissner, Maria Buțureanu. Revendicările femeilor românce de la acea vreme sunt sintetizate de Eleonora Stratilescu și vizează mai multe sfere: • Economic: plata egală pentru muncă egală; protecția muncii femeilor și a rezultatelor lor; măsuri de combatere a mortalității infantile în mediile sărace. • Cultural: acces la toate formele de pregătire și la toate tipurile de cariere, la toate treptele ierarhice ale
Feminismul în România () [Corola-website/Science/333649_a_334978]
-
statului. Reprezentând jumătate din populația activă a statului, ele au luat parte la politicile de reducerea drastică a analfabetismului și de emanciparea prin muncă. Imaginea femeii a fost promovată de propaganda comunistă, care accentua dublul rol al femeii, atât în sfera productivă, cât și în sfera reproductivă. Astfel, ziua de muncă a femeilor se dublează. În 1966, rolul reproductiv al femeii capătă amploare, odată cu implementarea politicilor pronataliste prevăzute în Decretul 770, prin care erau interzise avorturile și era prevazută incriminarea femeilor
Feminismul în România () [Corola-website/Science/333649_a_334978]
-
activă a statului, ele au luat parte la politicile de reducerea drastică a analfabetismului și de emanciparea prin muncă. Imaginea femeii a fost promovată de propaganda comunistă, care accentua dublul rol al femeii, atât în sfera productivă, cât și în sfera reproductivă. Astfel, ziua de muncă a femeilor se dublează. În 1966, rolul reproductiv al femeii capătă amploare, odată cu implementarea politicilor pronataliste prevăzute în Decretul 770, prin care erau interzise avorturile și era prevazută incriminarea femeilor ce recurgeau la avort. Deși
Feminismul în România () [Corola-website/Science/333649_a_334978]
-
nu au fost implementate corespunzător și nu au răspuns niciodată nevoilor reale ale femeilor. Prevederile decretului au făcut foarte multe victime în rândul femeilor, fiind printre primele legislații abolite după căderea regimului comunist. Femeile au dobândit în comunism acces la sfera politică, locuri de muncă, statut social, relativă independență economică față de bărbați, asistența statului în creșterea copiilor, promovarea în poziții de conducere, acces la toate nivelurile și tipurile de educație. Însă în realitate femeile nu reprezentau și interesele lor proprii, ci
Feminismul în România () [Corola-website/Science/333649_a_334978]
-
productivă, în care din urmă muncii depuse apar bunuri și servicii ce au valoare monetară în sistemul capitalist și sunt deci compensate de producători sub forma salariului plătit. A doua formă de muncă este cea reproductiva, ce este asociată cu sfera privată ce implică orice fac oamenii pentru ei înșiși fără scopul de a primi salariu (gătitul, curățenia, creșterea copiilor). Ambele forme de muncă sunt necesare, dar diferă nivelul de acces pe care oamenii îl au la acestea, pe baza diferitelor
Feminism marxist () [Corola-website/Science/333667_a_334996]
-
înșiși fără scopul de a primi salariu (gătitul, curățenia, creșterea copiilor). Ambele forme de muncă sunt necesare, dar diferă nivelul de acces pe care oamenii îl au la acestea, pe baza diferitelor aspecte ale identității lor. Femeile sunt incluse în sfera domestică unde muncă este reproductiva și, deci, necompensată și nerecunoscuta în capitalism. Este interesul, atât public cât și al instituțiilor private, să exploateze muncă femeii că pe o metodă ieftină de susținere a forței de muncă. Pentru producători, asta înseamnă
Feminism marxist () [Corola-website/Science/333667_a_334996]
-
domestice în economia capitalista salarizata. Ideea de a creea un sistem în care muncă reproductiva să fie compensata apare în scrierile socialistelor precum Charlotte Perkins Gilman (1898) ce susținea că asuprirea femeilor apare datorită faptului că acestea sunt împinse în sfera privată. Gilman consideră că statutul femeilor se va îmbunătăți atunci cand munca lor va fi recunoscută și valorificata în sfera publică. O altă soluție propusă de feministele marxiste este ruperea legăturii forțate ce se face între femeie și munca reproductiva. În
Feminism marxist () [Corola-website/Science/333667_a_334996]
-
în scrierile socialistelor precum Charlotte Perkins Gilman (1898) ce susținea că asuprirea femeilor apare datorită faptului că acestea sunt împinse în sfera privată. Gilman consideră că statutul femeilor se va îmbunătăți atunci cand munca lor va fi recunoscută și valorificata în sfera publică. O altă soluție propusă de feministele marxiste este ruperea legăturii forțate ce se face între femeie și munca reproductiva. În critică sa față de feminismul marxist tradițional, Heidi Hartmann (1981) consideră greșit fundamentate eforturile feminismului marxist tradițional de a aborda
Feminism marxist () [Corola-website/Science/333667_a_334996]
-
membrii ai sistemului capitalist. Abordările mai recente urmăresc problemă potențialei înrăutățiri a condițiilor femeilor în urmă obținerii accesului la muncă productivă. Nancz Folbre (1994) propune că mișcările feministe să se concentreze mai degrabă pe subordonarea femeilor față de barbati atât în sfera productivă (publică) cât și în cea reproductiva (privată). Silvia Federici îndeamnă feministele să ia în considerare faptul că femeile, acum forțate să muncească și în sfera productivă pe lângă cea reproductiva, se lovește ce ceea ce ea numește „dublă zi de muncă
Feminism marxist () [Corola-website/Science/333667_a_334996]
-
mișcările feministe să se concentreze mai degrabă pe subordonarea femeilor față de barbati atât în sfera productivă (publică) cât și în cea reproductiva (privată). Silvia Federici îndeamnă feministele să ia în considerare faptul că femeile, acum forțate să muncească și în sfera productivă pe lângă cea reproductiva, se lovește ce ceea ce ea numește „dublă zi de muncă”. Ea consideră că emanciparea femeii nu poate apărea decât după ce aceasta este eliberată de poverile muncii nesalariate, lucru care va implica schimbări instituționale precum acoperirea diferenței
Feminism marxist () [Corola-website/Science/333667_a_334996]
-
Incidentul OZN a avut loc la 9 decembrie 1965, la Kecksburg, statul Pennsylvania, Statele Unite ale Americii. O sferă mare de foc, strălucitoare, a fost văzută de mii de oameni în cel puțin șase state din SUA și Ontario, Canada. Această a brăzdat cerul în zona Detroit, Michigan / Windsor, Ontario și se pare că au căzut resturi metalice incandescente
Incidentul OZN de la Kecksburg () [Corola-website/Science/333705_a_335034]
-
la îndepărtata moschee din Ierusalim. Acolo, a descălecat, și-a legat calul de o verigă de la poarta moscheei și a condus profeții în rugăciune. După aceea Gabriel l-a purtat trup și suflet spre ceruri. Când au ajuns la prima sferă cerească, Gabriel l-a rugat pe îngerul paznic să deschidă poarta cerului. Când poarta s-a deschis Muhammad l-a văzut pe Adam, tatăl omenirii. Profetul l-a salutat și acesta i-a urat bun venit, exprimându-și încrederea în
Isra și Mi'raj () [Corola-website/Science/333730_a_335059]
-
pe Adam, tatăl omenirii. Profetul l-a salutat și acesta i-a urat bun venit, exprimându-și încrederea în profeția lui Muhammad. El a văzut sufletele martirilor la dreapta lui Adam și pe cele ale păcătoșilor, la stânga acestuia. Înaintând în sferele cerești i-a întâlnit în cea de-a doua sferă pe Ioan, fiul lui Zaharia si pe Isus, fiul Mariei, în a treia pe Iosif (Yusuf), în a patra pe Profetul Enoch (Idris), în a cincea sferă pe Aaron (Harun
Isra și Mi'raj () [Corola-website/Science/333730_a_335059]
-
i-a urat bun venit, exprimându-și încrederea în profeția lui Muhammad. El a văzut sufletele martirilor la dreapta lui Adam și pe cele ale păcătoșilor, la stânga acestuia. Înaintând în sferele cerești i-a întâlnit în cea de-a doua sferă pe Ioan, fiul lui Zaharia si pe Isus, fiul Mariei, în a treia pe Iosif (Yusuf), în a patra pe Profetul Enoch (Idris), în a cincea sferă pe Aaron (Harun), în a șasea pe profetul Moise (Musa) iar în cea
Isra și Mi'raj () [Corola-website/Science/333730_a_335059]