16,092 matches
-
pot să facă cei cărora li se adresează norma. Sancțiunea cuprinde consecințele nerespectării prescripției din dispoziție. Toate normele sociale au caracter obligatoriu, altfel ele nu ar fi reguli, ci simple recomandări. Pentru a fi efectivă, orice normă trebuie susținută și întărită de anumite sancțiuni. Sancțiunea are aceeași substanță cu norma, adică în caz de nerespectare a unei norme morale, sancțiunea va fi morală, în caz de nerespectare a unei norme juridice, sancțiunea are natură juridică, dacă se încalcă o normă religioasă
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
punct de vedere al conținutului cu legea și să fie îndeplinită tocmai datorită acestui acord 120. În al doilea rând, atât Pufendorf cât și Hobbes credeau că nimeni nu poate fi legislator fără puterea de a impune sancțiuni pentru a întări legea. De cele mai multe ori, acest lucru a fost interpretat în sensul că scopul sancțiunilor este de a furniza motive pentru respectarea legii. De fapt, ambii filosofi credeau că acțiunile bune moral sunt cele ce provin din ceea ce noi numim "motivul
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
va primi un punctaj, de la 1 (cea mai slabă) la 10 (cea mai bună) pentru a vă ajuta să identificați acordul/ dezacordul/ potențialele combinații. In educarea copilului puteți deveni cei mai buni specialiști, dacă pe lângă grija față de copil, căutați să întăriți comportamente dezirabile prin laudă și încurajare, aplicând disciplinarea pozitivă prin mediere.
Medierea în educație by Ileana Bădulescu Anastase, Cornel Grigoruț, Mircea Mastacan () [Corola-publishinghouse/Science/1700_a_3128]
-
fost promovată în Marea Britanie, în anii '50, prin valorificarea principiilor lui Skinner 196. ( Ideea-cheie a promovării acestei metode este faptul că fiecare copil poate avansa în ritm propriu, având posibilitatea de a relua anumite componente ale programului, de a le întări etc. De asemenea, se ,,experimentează în mod constant succesul", învățarea fiind astfel motivată pozitiv 197. ( Aplicarea instruirii programate presupune, la orice nivel de școlaritate, parcurgerea unei ,,succesiuni de pași bine construiți"198 și respectarea anumitor principii: principiul pașilor mici și
Elemente de didactică a activităţilor de educare a limbajului: (etapa preşcolarităţii) by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Science/1425_a_2667]
-
la copii, dar și la adulți (vezi, de exemplu, folosirea unui telefon mobil nou); jocul simbolic ajunge la apogeu între 2-3 și 5-6 ani; ,,reprezintă nu numai asimilarea realului la "eu", ca jocul în general, ci asimilarea asigurată (ceea ce o întărește) printr-un limbaj simbolic construit de "eu" și modificabil potrivit trebuințelor"; jocul cu reguli asociat dezvoltării vieții sociale a copilului; jocul de construcție dezvoltat pe baza jocului simbolic. Ca precizare suplimentară, jocul simbolic, văzut ca ,,apogeu al jocului infantil", este
Elemente de didactică a activităţilor de educare a limbajului: (etapa preşcolarităţii) by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Science/1425_a_2667]
-
din jur, precum și cazurile în care copilul așteaptă confirmarea înțelegerii a ceea ce a spus, eventual repetarea de către adult a formei corecte a cuvântului etc.); rolul cadrului didactic este de a stimula actualizarea, de către copii, a codului cunoscut și de a întări acțiunile pozitive ale acestora astfel pot fi avute în vedere, în acest sens, activități în care, pornind de la imaginea de pe un jeton, de la un tablou, de la o etichetă, de la un panou publicitar etc., copiii să fie încurajați să comunice cât
Elemente de didactică a activităţilor de educare a limbajului: (etapa preşcolarităţii) by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Science/1425_a_2667]
-
să exemplifice elementele naturii prezente în versurile recitate (norii, omăt), numele întâlnit (Gerilă-Moșu, adică...), culoarea prezentă (roșu ,,cu nasul roșu"; copiii pot indica și albul reflectat în tabloul de natură prin prisma ninsorii care domină totul, răspuns care poate fi întărit pozitiv și dezvoltat, prin discuții cu ceilalți copii); * în plan sintactic, sunt avute în vedere cu precădere raporturile sintactice sugestive și topica aici, inversiunea ,,Gerilă-Moșu" (,,dacă ar fi fost Moș-Gerilă, muzica versurilor nu ar mai fi fost la fel de frumoasă") pretext
Elemente de didactică a activităţilor de educare a limbajului: (etapa preşcolarităţii) by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Science/1425_a_2667]
-
a celor Șase Legi (Six Acts), menite să reprime mișcările radicale reformatoare: se interziceau orice întîlniri/ adunări a peste 50 de persoane; magistrații primeau puteri sporite spre a percheziționa casele pentru arme; se interziceau civililor să primească instrucție militară; erau întărite legile împotriva defăimărilor sedițioase; se limitau drepturile unui acuzat de a amîna procesul pentru a pregăti apărarea; erau mărite taxele impuse ziarelor (lovind în presa radicală). După 1820, radicalismul popular a intrat în declin, atît din cauza celor Șase Legi, dar
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
apă strigatul de moarte Și glasul cel hăulitor al lui Urizen jelindu-se pe vînt, Și-n furia-i veni plutind; îi erau valurile bocna înghețate, 50 Privitu-le-a tăcut în crește stînd în jurul lui Urizen, O groaznică pustie de ape întărite; căci Regele Luminii Sprîncenele-și posomori cu recele sau coif, si sumbra-i sulița Întunecatu-s-a naintea-i. Tăcut pe coamele de valuri sumbră cărare Și-o urmắ; naintea-i fugi Tharmas, si se luptắ zburînd, 55 Strigînd: Ce și cine ești
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
din trupul său nemuritor În chipurile-Elementare a' tuturor fapturilor ce cresc. El cearcă îmbufnatul vînt din moazănoapte, plutind pe miniate brazdele-i, 560 Năbușitoarea miazăzi cînd soarele răsare și miniatul răsărit Cînd soarele se cúlcă; cînd bulgarii de huma se-ntăresc și vitele stau Istovite și păsările se ascund în cuiburile lor tăcute, el gîndurile și le-adúnă Ca-ntr-o cămară-n amintire; el rînduiește chipurile Tuturor celor de dedesubt și ale celor de deasupra, și-n blîndu-Apus 565 Se odihnește
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
pagina. Textul este în mare parte scris cu cerneală, dar există și cuvinte și pasaje scrise cu creionul, acestea fiind probabil adăugiri ulterioare (sînt marcate prin italice în ediția de față). (Unele dintre aceste adaosuri în creion au fost ulterior întărite de Blake cu cerneală). Majoritatea paginilor cu text au marginile decorate cu desene în creion, exceptînd cazul cînd marginile sînt deja ocupate cu gravurile pentru Night Thoughts de Young. Desenele în creion au uneori cîte o tușa de acuarela. Vala
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
A venit la Iahaț, si s'a luptat împotriva lui Israel. / Israel l-a bătut cu ascuțișul sabiei și i-a cucerit țară de la Arnon pînă la Iaboc, pînă la hotarul copiilor lui Amon; căci hotarul copiilor lui Amon era întărit. / Israel a luat toate cetățile acelea, si s'a așezat în toate cetățile Amoriților, în Hesbon și în toate satele de prin împrejurimi. / Căci Hesbonul era cetatea lui Sihon, împăratul Amoriților. El pornise cu război împotriva împăratului dinainte al Moabului
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Căci Hesbonul era cetatea lui Sihon, împăratul Amoriților. El pornise cu război împotriva împăratului dinainte al Moabului, și-i luase toată țara pînă la Arnon. De aceea zic poeții: "Veniți la Hesbon! Să se zidească din nou și să se întărească cetatea lui Sihon. / Căci a ieșit un foc din Hesbon, / O flacăra din cetatea lui Sihon, / Și a mistuit pe Ar-Moab, / Pe locuitorii înălțimilor Arnonului. Vai de tine, Moab! Ești pierdut, poporul lui Chemoș! / El a făcut pe fiii lui
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
bonified"), semnificația să devine clară: este vorba de un verb creat de Blake din substantivul bone (engl. = os), după modelul verbului ossify [engl. = a (se) osifica; a se transforma din țesut moale în os; a transforma în os; a se întări; din lat. os, ossi(= os) + -fy; cf. fr. ossifier]. Așadar, bonify este aici sinonim cu ossify. 123 (IV, 89) Eddying spirit: Cuvîntul "eddying" sugerează mișcarea înapoi (spre ceva) prin prefixul ed(înapoi), din engleză veche. Cufundarea în propria conștiința poate
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
vor recunoaște însă în noua ediție. Mai cu seamă subcapitolele referitoare la filosofia lui Kant au fost reașezate, chiar rescrise, dar nu cu scopul de a schimba unghiul din care a fost interpretată filosofia lui C. Rădulescu-Motru, ci pentru a întări, prin noi probe de valabilitate filosofică, acest unghi. S-a întâmplat așa și pentru faptul că materialul interpretativ din aceste subcapitole a fost folosit în lucrarea proprie Proiectele filosofiei kantiene (Institutul European, 2004), lucrare ce trebuia să cuprindă, potrivit intențiilor
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
indicații". Iar mai aproape de noi, Alexandru Surdu aprecia: "C. Rădulescu-Motru, chiar după propriile sale mărturii, a fost inițial un adept al kantianismului, de care a început apoi să se îndepărteze treptat..." 13. Ideea legăturii personalismului energetic cu filosofia kantiană este întărită de raportarea continuă a filosofului român la aceasta și de asumarea unei problematici de sorginte kantiană în lucrarea Elemente de metafizică (1912)14. Filosoful român enunță două probleme kantiene la care se raportează "critic". Prima este aceea a unității conștiinței
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
larg, de apropiere a sa de modalitatea argumentativă științifică) sau libertatea ordinii de prezentare a interogațiilor, în genere, a temelor, să fie considerate neproductive filosofic, în sensul că ele resping un principiu de construcție care ar putea deschide și apoi întări o anumită ordine a discursului? Pe de o parte, trebuie spus că modernitatea a propus o formulă de filosofare numită "metafizică inductivă", pusă la lucru și socotită încă semnificativă în orizontul filosofiei actuale. Pe de altă parte, eseul reprezintă o
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
unitatea omului ca subiect al cunoașterii, întâi, apoi, dată fiind originaritatea acestei aprehensiuni, de unitatea de "existență" umană ca atare. De altfel, omul poate fi totodată ființă rațională și ființă liberă numai ca unitate de existență; iar faptul acesta este întărit de Kant printr-un enunț care se află în planul "criticii facultății de judecare", dar al cărui loc este printre faptele întemeietoare ale proiectului critic: omul este scop final al existenței lumii. Ideea despre unitatea de existență a omului va
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
devine mai degrabă "analitic" în Prolegomene (Kant însuși precizează acest fapt), ceea ce schimbă accentul de la proiectul antropologic la proiectul propriu-zis al metafizicii-știință, fără ca cel dintâi să-și piardă îndreptățirea. Sensuri ale proiectului antropologic reapar în Critica rațiunii practice și sunt întărite în cea de-a treia Critică. De asemenea, metafizica, chiar în sensul ei prekantian, nu poate fi edificată așadar, nici nu poate fi conceput un nou proiect al ei în absența unor linii de semnificație "teoretică" ce trimit către un
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
operațională) dominantă în lumea fenomenală datorită prezenței sale printre formele a priori ale intelectului. Momentul negativ are un accent afirmativ: prin extinderea finalității este afirmată unitatea lumii, fără a se pierde identitatea de sine a omului; aceasta din urmă este întărită prin reîntemeierea fenomenală și inteligibilă a omului: acesta din urmă este scop final al existenței lumii. Teleologia, ca știință a scopurilor și critică a facultății de judecare (teleologice) construită pe temeiul conceptului finalității, pretinde, tocmai datorită structurii formale a conceptului
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
are tocmai sensul apropierii lui de ambii poli ai existenței (condiționatul natural și Necondiționatul). Dar omul nu poate atinge identitatea cu natura și/sau cu Absolutul, spațiul variațiilor aptitudinale fiind infinit. Mai mult, apropierea omului de natură sau de Absolut întărește hotarele fiecărui "capăt" al existenței, accentuează "specificitatea" lor de netrecut. Istoria are sensul umanizării, adică al accentuării determinărilor personalizate în om. Pe de o parte, energiile naturii primesc forme din ce în ce mai adecvate, iar pe de alta, idealul omenesc, analogon-ul Absolutului
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
constante și unitare. Patosul antropomorfizării se diminuează, crește interesul pentru muncă. Dar deprinderile, deși ordonate într-un gen de muncă, nu sunt dublate de conștiinciozitatea muncii, iar creația, întâmplătoare încă, nu-și are temeiul în aptitudini selectate de eu și întărite prin așezarea lor în structura personalității. Anticipațiile sufletului primesc o organizare superioară celei specifice personalității mistice; la ele contribuie în mai mare măsură rațiunea decât emoția. Raționalizarea treptată a eului transformă unitatea sufletească în sensul îmbogățirii accentelor ei aptitudinale, fără ca
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
comunități, dar nu este specificată istoric; ea impune noile nivele de personalizare, fiind ea însăși o cotă totdeauna mai înaltă decât celelalte momente de personalizare a energiei. Rolul ei este de a spori prezența omului în lume și de a întări armătura pe care acesta o pune în relația sa cu mediul cosmic. Vocația este forma de personalizare care adâncește și sporește această relație, este ea însăși energie sporitoare. Munca și vocația au, amândouă, o determinare cosmică și una culturală, făcând
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
realității unice: energia. Imaginea aceasta este însă mai mult una "fizică". Nu găsim aici o imagine a lumii în care omul să-și recunoască, printr-o atitudine reflexivă, "locul natural"; spațiul și timpul, după cum am văzut, nu sunt eterogene. Totuși, întărind la limită sensurile, putem spune că omul se confundă cu condiționatul natural. Neexistând un reper clar al Absolutului, relativul natural cuprinde totul, deci și pe om. Chiar dacă acceptăm necondiționatul în descrierea energetistă a existenței, omul nu este salvat, în sensul
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
De asemenea, departe se află personalismul lui Renouvier și de conceptul kantian al finalității și de structura sa formală. Cu finalitatea sa transcendentă, Renouvier face din om o ființă programată la un comportament care, în semnificația lui cosmică, nu-i întărește identitatea existențială. "Omul" lui Renouvier, fie el personalizat, de fapt, nu este. Dimpotrivă, "omul" personalismului energetic își afirmă continuu identitatea-de-sine printr-o personalizare tot mai accentuată în sensul armonizării aptitudinilor sale, al prezenței sale culturale, pentru întărirea propriei unități existențiale
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]