5,360 matches
-
1805). Blocada interzice oricărei nave britanice să acosteze în porturile Imperiului sau ale aliaților săi, oricărui vas neutru să se oprească în vreun port britanic, căci, în acest caz, va fi considerat proprietate britanică și declarat susceptibil de a fi capturat în porturi sau în larg. Formă de război, blocada are o eficacitate îndoielnică. Împăratul este obligat să-i mai îndulcească aplicarea pentru ca Franța să nu fie lipsită total de produsele coloniale iar produsele agricole și manufacturiere să nu fie lipsite
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
pășune, dacă sunt împresurați de numeroși călăreți, refuză să fugă și să-și părăsească progeniturile și se luptă cu lovituri de corn, împungând, sfârtecând și distrugând cai și călăreți; ei înșiși pier sub săgeți și sulițe, căci nu pot fi capturați vii"16. Acesta este fragmentul care conține, in nuce, mare parte din mitul pe care medievalii îl vor dezvolta. Avem deja elementele esențiale: în primul rând cornul unic, apoi demnitatea și ferocitatea animalului, superioritatea sa față de toate celelalte și imposibilitatea
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
Există un animal numit pe grecește monosceros, iar pe latinește unicornis. Fiziologul spune că natura unicornului este aceasta: e un animal mic, asemănător unui ied, foarte ager, având un corn în mijlocul capului. Nici un vânător nu îl poate prinde; totuși, este capturat prin următorul vicleșug: vânătorii duc o fecioară acolo unde el sălășluiește și o lasă singură în pădure; iar unicornul, îndată ce o vede, îi sare în brațe, o îmbrățișează și, în chipul acesta, este prins și expus vederii în palatele regilor
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
deci, s-a zis despre unicorn"27. Marea influență pe care a avut-o această lucrare asupra imaginarului medieval impune, fără drept de apel, una dintre ipostazele-tip ale acestui animal, probabil cea mai cunoscută: faptul că, pentru a fi capturat, el trebuie momit cu ajutorul unei fecioare. În acest mod și pe această filieră, se întregește mitul medieval al unicornului. Pe de o parte, ca moștenire a Antichității, există credința în calitatea de panaceu universal a cornului, pe de alta, este
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
conform căreia unicul corn simbolizează caracterul de unic fiu al lui Dumnezeu al lui Iisus, iar capturarea cu ajutorul unei fecioare întruparea Sa în pântecele Sfintei Maria și sacrificiul Său pentru mântuirea lumii. "Care este orginea poveștii animalului asemănător unui ied, capturat cu ajutorul unei fecioare?", se întreabă Florence McCulloch, într-un studiu deschizător de drumuri 31. Un punct de vedere pertinent ar fi cel potrivit căruia totul a fost inventat de compilatorii creștini, datorită posibilităților alegorice ale acestei scene. În Hexameronul Sfântului
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
de patru picioare, în mijlocul frunții, atât de ascuțit și de tare, încât străpunge orice atacă. Adesea se luptă cu elefantul și îl pune la pământ după ce-l rănește la abdomen. Are o putere atât de mare, încât nu poate fi capturat prin abilitatea nici unui vânător, ci, după cum pretind cei care au scris despre natura animalelor, dacă o fecioară este așezată în fața unui unicorn, în timp ce fiara se apropie, aceasta își poate desface poala iar animalul își va așeza capul acolo fără pic
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
care au scris despre natura animalelor, dacă o fecioară este așezată în fața unui unicorn, în timp ce fiara se apropie, aceasta își poate desface poala iar animalul își va așeza capul acolo fără pic de ferocitate; astfel alinat și dezarmat, poate fi capturat"33. Având deja două surse atât de influente, cum sunt Fiziologul (în varianta sa greacă și latină) și cea mai frecventată enciclopedie a gândirii medievale, datând din secolul al VII-lea, povestea unicornului ispitit cu ajutorul unei fecioare se răspândește pretutindeni
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
la fel ca șarpele, care încă de la primul păcat, s-a îndepărtat de om și a cercetat femeia, el a fugit de om și a urmat femeia. A fost odată un filosof care studia naturile animalelor; nu putuse niciodată să captureze acest animal și se mira mult de acest lucru; într-o zi, el a plecat la vânătoare, ca de obicei, însoțit de bărbați, de femei și de tinere fete. Iar tinerele fete s-au îndepărtat de ceilalți și s-au
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
încetinit trapul, s-a apropiat puțin câte puțin, s-a așezat la distanță pe picioarele din spate și a început să le contemple cu atenție. Filosoful, văzând acest lucru, s-a gândit serios și a înțeles că ar putea să captureze unicornul cu ajutorul tinerelor fete: apropiindu-se pe la spate, el ar putea să captureze animalul cu ajutorul tinerelor fete. De fapt, unicornul, văzând de aproape o tânără fată, se mira că aceasta nu are barbă dar are totuși alura unui bărbat. Dacă
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
pe picioarele din spate și a început să le contemple cu atenție. Filosoful, văzând acest lucru, s-a gândit serios și a înțeles că ar putea să captureze unicornul cu ajutorul tinerelor fete: apropiindu-se pe la spate, el ar putea să captureze animalul cu ajutorul tinerelor fete. De fapt, unicornul, văzând de aproape o tânără fată, se mira că aceasta nu are barbă dar are totuși alura unui bărbat. Dacă erau două sau trei fete împreună, unicornul era și mai mirat și se
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
trăiește în lumea vaporoasă a spiritului. Să ne luăm acum răgazul de a pune în legătură această poveste cu liniile de forță ale mitului, în varianta medievală și renascentist-modernă. Atracția unicornului față de fecioară reprezintă condiția obligatorie pentru ca el să fie capturat sau ucis. Atunci când animalul este adormit în poala fecioarei, vânătorul îl împunge, în iconografia medievală, cu sulița în coaste 52. Gestul este mai mult decât explicit, animalul devenind o imagine a lui Hristos. În alegoria cantemiriană, Inorogul refuză cu detașare
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
datoriia firii, iară cu groaza morții a trăi, moartea morții ieste)"75. (s.m.) Nu trebuie uitat că nici măcar medievalii, care spiritualizaseră întru totul acest simbol, nu treceau cu vederea firea aprigă a unicornului, fiară neîmblânzită, adesea feroce, oricum, imposibil de capturat într-o confruntare directă. Nu doar Fiziologul, ci și alte surse atestă acest caracter sălbatic al unicornului. Albertus Magnus (XXII, 119) nu ezită să adauge un element semnificativ: "Acest animal poate fi foarte greu prins, cu atât mai puțin îmblânzit
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
slugile cele mai umile ale Corbului, cărora li se impune misiunea de a-l vâna, de a-l hăitui pe Inorog. De altfel, și aici, aproape de jumătatea alegoriei, atitudinea narativă față de personaj este una ironică; neputința vânătorilor de a-l captura pe Inorog, de nedepășit, în pofida insistenței și tenacității lor, îi face caraghioși: "Șoimul, câteodată peste munți înălțindu-să, locul, potica și închisoarea ei cum și în ce chip ieste videa, însă pre Inorog undeva macara nu zăriia. Căci Inorogul preste toată
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
dar intervine într-un singur punct: Șoimul este, cum altfel?, căpetenie a hăitașilor unicornului, dar nu are succesul care, după enciclopediștii medievali, nu îi scăpa niciodată. Mesajul autorului român devine însă clar: dacă nici un astfel de vânător nu îl poate captura pe Inorog, poate că nu le este dat muritorilor să-l prindă. Altfel, deși rămâne în aria preocupărilor sale tipice, Șoimul ia parte, cu destul aplomb, la comploturile împotriva acestei nobile ființe, ticluiește planuri pentru a-l captura pe inamicul
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
îl poate captura pe Inorog, poate că nu le este dat muritorilor să-l prindă. Altfel, deși rămâne în aria preocupărilor sale tipice, Șoimul ia parte, cu destul aplomb, la comploturile împotriva acestei nobile ființe, ticluiește planuri pentru a-l captura pe inamicul stăpânului său. Calitățile native dând greș, el recurge la viclenie, la tertipuri care tradițional nu îl definesc. Într-un rând, pare a nu avea pic de reținere atunci când sesizează înșelăciunea, incorectitudinea, lipsa de fair play: "Bine că noi
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
să nu poarte îl înștiințadză (căci cuvântul de credință în mijlocul neprietiniii cinstea și mărimea decât în mijlocul prietiniii mai mult și mai tare își arată)"17. Iată, cel care, cu foarte puțin timp în urmă, clocea planuri meschine pentru a-l captura pe Inorog devine deodată fidelul propriei conștiințe, declarându-se adeptul unei înfruntări corecte, fără ascunzișuri și tertipuri mărunte. Hameleonul sesizează pe loc schimbarea de atitudine a Șoimului, faptul că acesta s-a hotărât să pună preț pe valorile etice de la
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
mănâncă păsările pe care le prind imediat și șoimi domestici, care aduc prada stăpânilor lor. Ultimii devin modele de conduită. Hugues de Fouilloy , în al său cunoscut Aviarium (XVII), rezumă o întreagă tradiție de interpretare alegorică: "Interpretat alegoric, șoimul sălbatic capturează și mănâncă păsările prinse, întrucât orice om rău tulbură fără oprire acțiunile și gândurile celor simpli. Dar șoimul domesticit este orice părinte spiritual, care capturează păsările sălbatice ori de câte ori atrage laicii spre convertire prin intermediul predicii"21. Șoimul lui Cantemir suferă un
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
său cunoscut Aviarium (XVII), rezumă o întreagă tradiție de interpretare alegorică: "Interpretat alegoric, șoimul sălbatic capturează și mănâncă păsările prinse, întrucât orice om rău tulbură fără oprire acțiunile și gândurile celor simpli. Dar șoimul domesticit este orice părinte spiritual, care capturează păsările sălbatice ori de câte ori atrage laicii spre convertire prin intermediul predicii"21. Șoimul lui Cantemir suferă un proces de domesticire: din sălbatic devine domestic. Trece, altfel spus, de partea dreptății și încearcă (prin intermediul unor discursuri) să îi convingă și pe alții (pe
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
pe X. De exemplu, consumul de carne și succesul în război ar putea fi asociate constant fie pentru că un nivel ridicat al consumului afectează agresivitatea în luptă, fie pentru că ar putea exista un obicei larg răspândit ca armatele învingătoare să captureze cirezile celor înfrânți și să sărbătorească victoria cu ospețe mari. Cea de-a doua situație nu constituie o validare a ipotezei noastre originare. Cauzalitatea, deci, implică direcție. Aceasta atrage după sine supoziția că starea Y este produsă de către starea X
[Corola-publishinghouse/Science/2240_a_3565]
-
esențială de relații constituită într-o situație de alegere. Un astfel de model permite formularea riguroasă și analiza cadrului de comportament strategic,precum și înțelegerea momentului și motivului pentru care pot apărea anumite rezultate sistematice. Ca abordare, teoria jocurilor încearcă să captureze microfundațiile interacțiunii umane de la nivelul grupurilor și să încorporeze aceste microfundații în ipotezele pe care le propunem spre testare. Acest curs a examinat jocurile de două persoane și câteva forme de calculare a soluțiilor de echilibru. În cursul următor, ne
[Corola-publishinghouse/Science/2240_a_3565]
-
-i vorbească Emirului, gândurile sale zboară la iubita lui, Hélène, pe care nu o mai văzuse de patru ani, de la momentul exilului din Franța. Rezumat: Cruciații creștini conduși de Contele de Toulouse au ajuns la zidurile cetății Ramla. Hélène fusese capturată de necredincioși și fusese avertizată că va fi ucisă dacă Creștinii încearcă să intre în cetate. Ea se roaga la Dumnezeu pentru eliberarea ei. Mes plaintes șont vaines! Rezumat : Cruciații creștini conduși de Contele de Toulouse au ajuns la zidurile
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
avertizată că va fi ucisă dacă Creștinii încearcă să intre în cetate. Ea se roaga la Dumnezeu pentru eliberarea ei. Mes plaintes șont vaines! Rezumat : Cruciații creștini conduși de Contele de Toulouse au ajuns la zidurile cetății Ramla. Hélène fusese capturată de necredincioși că 77 și iubitul ei, Gaston. El se eliberase de paznici și se întorsese exact la momentul când tatăl Hélènei intra în cetate. După ce ea este acuzată că iubește un “asasin” Hélène răspunde indignata că acesta este în
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
îi cruțase viața. Johanna este solicitată să prezideze încoronarea regelui dar, simțindu-se nedemna de acest lucru pentru că își încălcase jurământul, atunci când tatăl ei o denunță public drept vrăjitoare nu spune nimic în apărarea ei și este condamnată. Johanna este capturată de englezi. Atunci cand francezii realizează că Johanna este totuși nevinovată, ei încearcă să o elibereze. Ea evadează din captivitate și se alătură trupelor franceze care în final sunt victorioase, dar Johanna este rănită mortal. Astfel Johanna moare în lupta și
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
Gulnara, care se îndrăgostește de salvatorul ei. Întârzierea provocată de intervenția de salvare a permis turcilor să își revină din surpriză și să se regrupeze. Atacul corsarilor este respins de luptătorii lui Seid, iar Corrado și mulți alți corsari sunt capturați. Corrado este rănit. Aga Selim îi pune în lanțuri și îl asigura pe Seid că în curând va anihila și restul atacatorilor. Dar Seid este fericit că a prins căpetenia corsarilor. El îl amenință pe Corrado cu cele mai sofisticate
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
și tovarăș de arme a lui Arrigo. Rolando era și el convins că Arrigo este mort și când îl recunoaște în mulțime, amândoi prietenii se bucură (Ah m'abbraccia d'esultanza). Arrigo îi povestește că după ce a fost rănit și capturat de inamic, a fost îngrijit de mama lui la Verona până ce s-a însănătoșit. Acum el este gata să reia lupta pentru libertatea Italiei. Cei doi prieteni pronunța împreună cu mulțimea adunată în piață un jurământ prin care se leagă să
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]