7,100 matches
-
tipare, la anume alăturări”, Voronca mută accentul pe „neprevăzutul, noutatea asocierilor (subl. n.) de idei sau de obiecte”. Tradiționala distincție dintre frumos și urît, criteriile moștenite ale frumosului i se par „ridicole”. „În orice caz - notează el - legile - relative - ale frumosului trebuiesc căutate nu În obiect, ci În Însăși senzația noastră de plăcere sau neplăcere, În starea de simpatie sau antipatie organică”. Memoria și noutatea, trecutul și viitorul, amintirea și „dorul nedefinit” pot coexista În poem („vreau acest paradox: memoria și
[Corola-publishinghouse/Science/2021_a_3346]
-
abstractă [...], raport pur a două elemente cît mai Îndepărtate (sau cît mai apropiate) Între ele”; interesul particular acordat sintaxei textuale, În defavoarea Înțelesului noțional al cuvîntului; interpretarea poeticității limbajului ca distanțare de normă („faceți greșeli de gramatică”); refuzul distincției tradiționale dintre frumos și urît; tendința de dinamizare a discursului liric (În consens cu „ritmul vremei”) prin cultivarea unui imagism În care contează În primul rînd surpriza asocierilor, relația insolită, simultaneismul viziunii, cu consecințe În sfărîmarea sintaxei moștenite și multiplicarea perspectivelor: Încercare de
[Corola-publishinghouse/Science/2021_a_3346]
-
noștri, p. 85 3 idem, p. 42 27 sfera largă a spiritului, rostul criticului este și rămâne esențial: „Criticul, așadar, în societatea visată de Maiorescu, în a cărui formă ideală conlucrează deopotrivă politica, știința și arta, adică binele, adevărul și frumosul, este factor social, în primul rând, colaborator al ordinei publice.” 1 Așa se explică solicitudinea, grija aproape paternă, delicatețea arătate de mentorul junimist tinerei generații, creatorilor care „vin” și care l-au înconjurat adesea cu dragoste și recunoștință, chit că
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92909]
-
autor de balade fantastice, cuprinzând poezie fără nici o specificare, adică adevărată, un poet, în sfârșit, care a scris prea frumoase lucruri în narativ și pitoresc, când nu s-a împiedicat de apucătura teoretizantă și de cel mai steril estetism: de frumosul incontigent.”3 Rămâne un mister al istoriei noastre literare „tăcerea” lui Streinu în fața poeziei ilustrului său contemporan. În trei articole (Cântece de dragoste și moarte, Poezia lui Adrian Maniu, Adrian Maniu la 75 de aniă Vladimir Streinu conturează portretul artistic
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92909]
-
acest om producea încântare: ținuta lui, trăsăturile lui, gândirea sa atât de 1 Emil Vasilescu - Vladimir Streinu, Târgoviște, Editura Bibliotheca, 2002, p. 199 2 Muzeul Literaturii Române, Biblioteca Manuscriptum, Alte 13 rotonde 13, cu o prefață de Edgar Papu. 117 frumos vertebrată, umorul său blând de om bun, devotamentul față de prieteni, disprețul suveran față de prostia infatuată, în sfârșit, toată eleganța stenică, încurajatoare pe care ne-o imprima în suflet o asemenea prezență. De aceea, pentru cei ce l-au cunoscut, amintirea
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92909]
-
și totuși autentice, niciodată nedând impresia de convenție desuetă. Era frumos în ordinea scrisului, în acest echilibru rar de invenție modernă și de plenitudine a unui fond tradițional. Dar era frumos cu această responsabilitate a unui ins care știa că frumosul este al obștei și nu numai al unui rând de vieți ci al celor care vor veni după noi.” Dintr-un sentiment de pudoare lesne de înțeles, Șerban Cioculescu nu-și exprimă deschis sentimentele pe care le nutrește față de memoria
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92909]
-
de noroc (1903). Lirica mărturisește, de multe ori, un epigonism lesne de recunoscut; de la Eminescu și Coșbuc sau de la Heine și Lenau, B. învață să prețuiască valorile poeziei populare, să cultive balada și cântecul, să alăture meditației umorul. Prioritatea acordată frumosului este declarată deschis. Nu lipsesc din poemele sale ecouri de legendă sau imagini ale realităților sociale aspre. Mai aproape de resursele lui creatoare sunt meditația și poezia naturii. Unele dintre poemele patriotice au cunoscut o largă popularitate. Ca mâini va bate
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285656_a_286985]
-
susținută de principiul sintezei, al integralității, realizat pe cale de tripartiții. Totul în lume se manifestă, în viziunea esteticianului, triadic; în opera de artă Mihail Dragomirescu vede un microcosmos, având drept componente un fond, o formă și un factor unificator: armonia. Frumosul artistic ar fi o sinteză a sufletului cu natura, înfăptuindu-se în opera genială, care e o categorie specială în ansamblul fenomenelor din univers, împărțite în trei categorii: fizice, psihice și psihofizice ideale. În sfera artisticului acestora le corespund, în funcție de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290291_a_291620]
-
Fascinația pentru negativitate distribuie refuzul deliberat al poveștii. Semnele corporalității nu mai țes o intrigă, ci antamează un spasm. Acolo unde doar extazul clipei contează, sunt foarte puține lucruri de spus. Nu mai există un timp aparte dedicat comprehensiunii. Viziunea frumosului colapsează în vizuina obscură a experienței sublimului. Ochiul se fărămițează. Reapare, în schimb, nostalgia „tinereții fără bătrânețe”, ameliorată doar de legile televizuale ale iconoclasmului. Dimensiunea erotică a sublimului cu funcție de Ersatz nu este neapărat determinantă. Aceeași critică a „prezenței” și
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
iconică a medievalilor, nici transfigurarea impresionistă a modernilor nu mai revendică vreo actualitate. Sub semnătura lui J. Pollock, de pildă, sublimul marchează refuzul încremenirii formelor și visul depășirii perpetue a oricărei limitări. În pictură, expresionismul abstract refuză constrângerile clasice ale frumosului de dragul insolenței creative. Pietatea în fața ființei dispare mai ales muzical, atunci când atonalitatea promulgă politica absurdă a scindării sonore. Ca o umbră nedefinită a sacrului care, într-o lume aplatizată, a renunțat la orice camuflare, sublimul cultivă disproporția arhitecturală, monstruosul geometric
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
o umbră nedefinită a sacrului care, într-o lume aplatizată, a renunțat la orice camuflare, sublimul cultivă disproporția arhitecturală, monstruosul geometric și ludicul destructiv. Această suveranitate nedisputată nu mai cere tematizarea răului, care ajunge să fie tratat drept iluzie optică. Frumosul devine astfel un fenomen caduc. Constructivismul imaginației livrează - întocmai unor idola fori - pachete de abstracții într-un ambalaj de o perfecțiune aparent edenică. În locul asumării virile a suferinței, apofaza sublimității propune cultul evadării din real. Chinestezia contrastelor promite - vizual, tactil
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
promisiunea unui „dincolo” al diferenței pure sau - în cuvintele lui David Bentley Hart - „o limită mișcătoare, care nu doar descrie limitele «comprehensiunii», ci continuă să tulbure gândirea și limbajul la rădăcină; sublimul devine nu doar un alt sentiment decât percepția frumosului, ci chiar o abolire a frumuseții, o revelație a contradicției și futilității intrinseci frumosului”1. Bucuria vederiitc " Bucuria vederii" Pentru Ortodoxie însă, nu sublimul unei experiențe estetice contează, ci consumarea bucuriei înnoite de slava veșniciei. Nici timpul, nici spațiul nu
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
limită mișcătoare, care nu doar descrie limitele «comprehensiunii», ci continuă să tulbure gândirea și limbajul la rădăcină; sublimul devine nu doar un alt sentiment decât percepția frumosului, ci chiar o abolire a frumuseții, o revelație a contradicției și futilității intrinseci frumosului”1. Bucuria vederiitc " Bucuria vederii" Pentru Ortodoxie însă, nu sublimul unei experiențe estetice contează, ci consumarea bucuriei înnoite de slava veșniciei. Nici timpul, nici spațiul nu sunt doar ecrane ale subiectivității, ci cadre dinamice ale revelației. Raportul lui Dumnezeu față de
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
pe fugă gândul plăcerii apare frumusețea curată a sufletului”1. În planul divin, ca și la nivel uman, transfigurarea dorinței rămâne decisivă pentru ca istoria să devină preludiul comuniunii eshatologice. Dincolo, unde sinteza transcendentală a universaliilor unește binele cu adevărul și frumosul, măștile maleficului vor cădea răpuse. Până atunci, tradiția răsăriteană gravitează iconic în jurul misticii vederii (unio mystica)1. Structura cunoașterii teologice depinde în mod acut de această prezență iconică a simbolurilor care nu definesc, ci semnifică. Lumea contemplației teologice este plină
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
sublimul generează numai reflexe himerice și pofta de irealitate. Pe tărâmul acestei false reconcilieri cu haosul programatic al ființei, tentația este de a escamota problematica metafizică a răului, dacă nu prin uitare, atunci măcar prin amânare. Pentru Ortodoxia universală, disocierea frumosului de adevăr va rămâne însă indiciul unei fatale schizofrenii. În grădinile nemuritoare ale veșniciei însă, „mila și pacea s-au întâmpinat, dreptatea și pacea s-au sărutat, adevărul din pământ a răsărit și dreptatea din cer a privit” (Ps. 84
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
situată în afara peșterii. Platon încearcă să ne spună că adevărata cunoaștere metafizică se realizează cu ajutorul rațiunii, nu a simțurilor și că nu vom înțelege esența realității decât dacă ne vom adânci eforturile minții noastre, de pildă, până la cunoașterea ideii de frumos în sine sau a ideii metafizice de dreptate. Teoria ideilor lui Platon a avut un impact major asupra felului în care au fost concepute valorile de-a lungul timpului, inspirând stabilirea unor standarde de apreciere în domeniul artei, cel puțin
by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
din studiul de față referitoare la motivația practicării handbalului la echipa reprezentativă - Aplicarea de chestionare profesorilor - antrenori privind crearea motivației participării la echipa reprezentativă a elevilor - Descrierea modului de pregătire și motivare a echipei reprezentative a Școlii “Garabet Ibrăileanu” Târgu Frumos II.5. Metode de cercetare folosite in studiu Metodele de cercetare folosite în acest studiu sunt: - Documentarea bibliografică - Observația Metoda testelor motrice - Metoda înregistrării datelor - Metoda grafică - Studiu de cazChestionarul Documentarea bibliografică este metoda care stă la baza oricărei cercetări
TEHNICA ŞI TACTICA JOCULUI DE BASCHET by Cătălin Ciocan () [Corola-publishinghouse/Science/91611_a_92805]
-
este chiar rezultatul unor acțiuni monotone, nediversificate. Alături de activitatea profesională, socială, familială, omul simte nevoia integrării într-o activitate fără răspunderi deosebite, într o activitate care să-i aducă mulțumire, bucurie, împlinire și satisfacerea nevoilor de mișcare, satisfacerea gustului pentru frumos , pentru împlinirea sufletului. Funcția de dezvoltare, de perfecționare personală în ceea ce privește capacitatea motrică se realizează în timpul alocat practicării exercițiilor fizice în scopul îmbunătățirii menținerii condiției fizice, cât și în ceea ce privește capacitatea intelectuală realizată prin lecturarea unor cărți, vizionarea unor filme etc. Omul
Activităţi Sportiv-recreative şi de timp liber: paintball, mountain bike şi escaladă. by Balint Gheorghe () [Corola-publishinghouse/Science/321_a_640]
-
revenirii la propriul sine - „clipa” extatică a cunoașterii absolute. (De altminteri, scriitorul nu și-a ascuns niciodată convingerea că literatura nu este un scop în sine - declarând chiar, în „Floarea de foc”, că „arta n-are ca rost al ei frumosul”; dimpotrivă, ca formă a cunoașterii, orice artă vizează, „somnambulic”, ceva care îi rămâne, mereu, exterior.) Și, la fel cum momentele evoluției spiritului, în filosofia hegeliană, sunt lăsate în urmă pe măsura circumscrierii lor în formele artei, religiei și filosofiei, genurile
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288780_a_290109]
-
Mama îmi spunea de fiecare dată ca să nu iau de la nimeni nici un capăt de ață, căci oriunde m-aș afla, mă vede Dumnezeu și mă scrie în Cartea Vieții. Trebuie să-i ajutăm pe copii să cunoască binele, adevărul și frumosul. în cursul cl. I și a-II-a participam cu bucurie la orele de religie, câte o oră pe săptămână, eram spovediți la școală, iar dumineca în Postul cel Mare eram duși încolonați cu învățătorii noștri în frunte, la biserică unde participam
Monografia comunei Hudeşti. Judeţul Botoşani by Gheorghe Apătăchioae () [Corola-publishinghouse/Science/91870_a_93216]
-
îngerului: - Mergi pe pământ și adu-mi lucrul cel mai frumos! Îngerul a coborât pe pământ, a aflat un preafrumos trandafir, pe care l-a luat și l-a prezentat la tronul lui Dumnezeu, zicând: - Doamne, iată am adus: ceva frumos cred că nu poate exista pe pământ! - Așa este, dar nu vezi că are spini și înțeapă? spuse Domnul. Apoi, îngerul a coborât pe pământ și a adus o lacrimă, pe care lumina cerului o cuprinse, în care se răsfrângeau
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
ori dramatic diferită de lumea cotidiană. Odată atras în această lume, omul încearcă să-i cunoască tainele și astfel chiar sufletul său este atras către o nouă experiență. în același timp, artistul prin talentul și efortul său de a crea frumosul este capabil să ajungă la sufletul admiratorului și să-și deschidă noi orizonturi. S-ar putea spune chiar că, într-un fel, rolul artistului este cel de a convinge omul să intre în lumea sa, unde poate trăi experiențe unice
Apogeul by Magda CIOBANU () [Corola-publishinghouse/Science/878_a_1807]
-
sa, unde poate trăi experiențe unice și inedite. Arta este greu de transpus în cuvinte localizîndu-se pe relația dintre creația artistică și observatorul interesat. Această, relație este uneori atât de intensă, încât poate modela sufletul contemplatorului prin simpla expunere la frumos. Prin urmare, oricât ar fi de puternice talentul și pasiunea, ele presupun multă, multă muncă, perseverență și trudă, încât persoana dominată de talent trăiește ceea ce este cunoscut sub expresia: „chinul creației“ al manifestării creatoare.
Apogeul by Magda CIOBANU () [Corola-publishinghouse/Science/878_a_1807]
-
de când s-a retras el, Ilionul întreg s-a încumetat la luptă doar pentru că nu vede venind împotrivă-i strălucirea coifului său. Și nici chiar când îi spune lui Licaon „nu vezi cât sunt de mare și cât sunt de frumos?“ și îi amintește lui Asteropeu că Zeus îi este străbun și mamă o zeiță a mării. Nu, hotărât lucru, Ahile nu se coboară în ochii noștri înălțându se pe sine în felul acesta. Și nu numai pentru că ce spune el
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
celui instruit și educat. Conținuturile procesului de Învățământ reprezintă valori elaborate de omenire până la momentul declanșării actului de Învățare și angajează, structural, “norma etică ( În cazul educației morale); adevărul științei (În cazul instrucției intelectuale); aplicabilitatea științei (În cazul educației tehnologice); frumosul (În cazul educației estetice); sănătatea (În cazul educației fizice)”. Tehnologiile predării-Învățării-formării evaluării reprezintă valori instrumente ale instrucției și educației, prin aplicarea lor se declanșează și se produce actul educațional generator de valori: cunoștințe, competențe, atitudini. În acest sens, activitățile de
Managementul calității În Învățământul superior by Valentin Ambăruş, Ciprian Rezuş, Gabriel Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Science/1697_a_2974]