5,812 matches
-
începutul secolului XX, fenomenul propagării modei era explicat prin intermediul imitației-instinct, după 1960 asimilarea unor comportamente vestimentare a fost explicată prin teoria învățării sociale. Astfel, sociologul american Gregory P. Stone (1962, 109) a arătat că, în faza de socializare anticipatorie, copiii imită rolul adulților, fără însă a adopta și ținuta acestora, în vreme ce, în etapa socializării secundare, rolurile de adult și hainele corespunzătoare acestuia servesc drept modele de imitat pe care copiii le reproduc mai ales în jocurile lor. 2.1.1. Georg
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
Gregory P. Stone (1962, 109) a arătat că, în faza de socializare anticipatorie, copiii imită rolul adulților, fără însă a adopta și ținuta acestora, în vreme ce, în etapa socializării secundare, rolurile de adult și hainele corespunzătoare acestuia servesc drept modele de imitat pe care copiii le reproduc mai ales în jocurile lor. 2.1.1. Georg Simmel: teoria trickle down Eseul sociologului german Georg Simmel despre fenomenul modei, publicat în anul 1904 în revista International Quaterly (vol. X) la New York, a marcat
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
tem de orice formă de mișcare și schimbare apărută la cei dintâi. În această situație, clasa de sus recreează permanent semne distinctive, ca expresie a unității simbolice a statusului și a diferențierii de clasa de jos, iar aceasta din urmă imită și adoptă moda clasei de sus, distrugând limitele fixate de aceasta (idem, 34). De îndată ce masele încep să imite moda claselor de sus, acestea adoptă o nouă modă care o diferențiază de mase și, prin urmare, procesul este continuu. "Moda este
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
recreează permanent semne distinctive, ca expresie a unității simbolice a statusului și a diferențierii de clasa de jos, iar aceasta din urmă imită și adoptă moda clasei de sus, distrugând limitele fixate de aceasta (idem, 34). De îndată ce masele încep să imite moda claselor de sus, acestea adoptă o nouă modă care o diferențiază de mase și, prin urmare, procesul este continuu. "Moda este totdeauna moda claselor, și moda păturii mai înalte se deosebește de cea a păturii de jos, fiind părăsită
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
se află la un moment dat în competiție. Antropologul și profesorul american al prestigiosului institut Harvard Bussiness School, Grant McCracken (1985, 44), a reconfirmat ipoteza teoriei trickle-down, arătând că mecanismele de propagare a modei se manifestă între genurile sociale, femeile imitând în special moda bărbaților pentru a câștiga mai multă reprezentativitate și pentru a dobândi un statut egal cu cel al bărbaților în posturile de conducere. Ulterior, Ivo Welch, David Hirshleifer și Sushil Bikhchandani (1992, 994) au demonstrat că schimbările în
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
două mari clase: clasa de sus, cea a loisir-ului, "fără griji pecuniare" (T.B. Veblen, 1899/2009, 81), ai cărei membri sunt angajați permanent în etalarea publică a propriului status, și clasa de jos, care practică consumul "prin procură" (ibidem), imitând modul de viață al celor de sus. Clasa fără griji se află în vârful structurii sociale, din punctul de vedere al respectabilității, iar felul în care trăiește și normele sale de valoare, stabilesc, așadar, etalonul de bună reputație pentru toată lumea
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
vestimentar, oferta unor mărci mai ieftine. Constrângerea ar mai putea consta în incertitudinea pentru momentul în care trebuie abandonat un anumit stil al modei. Clasa de sus dorește o nouă modă de îndată ce nu se mai diferențiază de masa care o imită. Constrângerea rezultă, de asemenea, din incertitudinea noilor stiluri care vor intra în componența modei viitoare. 3. Creșterea și răspândirea credințelor generalizate. Neil Smelser descrie credința generalizată din jurul modelor ca o dorință de împlinire (wish-fulfillment fantasy). Dorința de a fi la
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
lungul secolului al XIX-lea poporul irlandez încetase a mai fi irlandez, devenind englez. El susținea că irlandezii sînt împărțiți între două atitudini politico-culturale divergențe: pe de o parte, fascinația față de marea cultură engleză, pe care ar încerca să o imite, iar pe de altă parte, animozitatea viscerala, față de puterea politică ce susținea puterea culturală engleză. Singura soluție pentru a rezista puterii de absorbție a culturii engleze era considerată a fi modernizarea culturii gaelice tradiționale. În anul 1893 a luat ființă
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
Decizia a fost suținută de întregul cabinet, chiar dacă O'Higgins s-a îndoit pentru moment, întrebînd retoric "Chiar nu există o altă cale?".107 În octombrie 1922, Biserica Romano-Catolică i-a amenințat pe rebeli cu excomunicarea. La 6 decembrie 1922, imitînd modelul teoretizat de Arthuh Griffith și pus în practică în timpul războiului de independență, Eamon de Valera, aflat în clandestinitate, a proclamat Republică Liberă Irlandeză. Numărul rebelilor aflați în închisorile Statului Liber era de aproximativ 11 000. În ianuarie 1923, alți
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
a guvernului Republicii Irlanda în afacerile interne ale Irlandei de Nord. John Hume a tras concluziile necesare după cel de-al Doilea Război Mondial și a descoperit că procesul de integrare europeană ce a avut loc după 1945 poate fi imitat și aplicat într-o bună măsură și în cazul Irlandei de Nord. El era conștient că procesul de integrare europeană ce a avut loc după cel de-al Doilea Război Mondial în Europa de Vest ar fi putut fi imitat și aplicat
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
poate fi imitat și aplicat într-o bună măsură și în cazul Irlandei de Nord. El era conștient că procesul de integrare europeană ce a avut loc după cel de-al Doilea Război Mondial în Europa de Vest ar fi putut fi imitat și aplicat și în cazul celor două Irlande, pentru că statele-națiuni urmau să dețină mai putine puteri, pierzîndu-și din suveranitate în favoarea Bruxelles-ului, dar și a ideii de descentralizare regională. SDLP a beneficiat pe plan european de susținere nu numai din partea
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
tip flautul lui Pan), tamburina (folosită de ursari), clarinetul. Muzica lăutărească conține multă improvizație (de aceea În prezent unii lăutari rromi au ales jazz-ul, arta improvizației și a variațiunii), este spontană, bogată ritmic, variată melodic, dezvoltă ample valențe interpretative (imită uneori trilurile păsărilor), conturează ritmuri suple, combinate (de la suav la pătimaș, de la jalnic la exuberant, de la grațios la impetuos), folosește schimbările de ritm și de măsură, sincopa (tonul sacadat și fraza prelungită), repetiția și tehnica variațiunilor, În unele spații geografice
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
de mijloace didactice - asigurată în principal de computer și terminalele sale -, observăm că acestea sînt construite pentru a răspunde unui concept deosebit de provocator, cel al inteligenței artificiale, care este definită drept „designul și instrumentarea programelor computeriale care își propun să imite inteligența umană și funcțiile de luare a deciziilor, realizând raționamente fundamentale și alte caracteristici umane” (Peter Collin, 1988, p.11 după Dragoș Noveanu, http://www.1educat.ro/resurse/ise/i iartificială.html , p. 1). Așa cum remarcam și în altă lucrare, există
Bibliografie signaletică de didactică a limbii şi literaturii române : (1757-2010)/Vol. 1 : Sistematizare după criteriul apariţiilor lucrărilor : ordonare cronologică şi alfabetică by Mihaela Secrieru () [Corola-publishinghouse/Science/440_a_1359]
-
ale filosofiei grecești, dar acestea au primit valoare numai întrucât au constituit posibile modalități de expresie a unor adevăruri creștine. Iată de ce nu era nimic stânjenitor ca, după o mie de ani de civilizație bizantină, cineva să își propună să imite pentru a nu se știe câta oară o manieră de discurs a Antichității păgâne. Era chiar un prilej de laudă. Atitudinea nuanțată în ceea ce privește tradiția, ori mai bine spus tradițiile, este sugestiv exemplificată de acei autori care pun preț pe folosul
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
conținut are dimensiunea unicității și irepetabilului. Filosofia bizantină a fost solid fundată pe o antropologie ce descria omul în termenii persoanei, ori această dimensiune personală presupune unicitatea radicală a experienței și trăirii. Nimeni nu își propunea să copie deși mereu imita. Acesta este poate paradoxul cel mai acut sub care se desfășura viața spirituală și culturală a omului bizantin. Deși întâlnim în epoci și la autori diferiți obsesiva manieră de imitarea și reluare a clasicilor ori a Părinților, acest act stă
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
Astfel că rânduiala ierarhiei constă în a se curăța unii și a curăța pe alții și a se lumina unii și a lumina pe alții, în a se desăvârși unii și a desăvârși pe alții, fiecăruia i se cuvine să imite pe Dumnezeu în modul lui propriu.” Justificarea ierarhiei ține la Dionisie de înfățișarea ipostatică a lumii. Dimensiunea personală a perspectivării ierarhiei schimbă în mod esențial scopul acesteia. Lumea nu este creată din vreo necesitate sau slăbiciune, ci ca expresie a
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
autocrator, a suveranului ce are puterea la modul deplin. Dacă nu își îndeplinea rolul de euergetos, de binefăcător, se considera a-i fi periclitată calitatea de monarh. Dacă este o imagine a lui Hristos pe pământ atunci trebuie să îi imite faptele. Surprinzător pentru imaginarul modernului în legătură cu instituția imperială medievală, Împăratul Bizanțului, cel care era îmbrăcat în toată slava, pe care lumea putea să i-o ofere, slujea la masa săracilor, făcea pomeni periodice din propriile venituri sau mai mult, slujea
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
un caracter eminamente apofatic, asemenea acelor trăiri. Reconstituirea gândului celor dinainte nu poate, de aceea, în nici un caz, să însemne copierea spuselor lor. Un al doilea aspect ne oferă o perspec¬tivă inversă: nu poți să copii, nu poți să imiți, pentru că oricum situația ta existențială este alta. Ceea ce trimite la nevoia de a folosi datele reconstituirii doar ca elemente ce dau seama de ceea ce ar putea însemna „topologic” traseul spiritual unic și niciodată parcurs pe care trebuie să îl asumi
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
în masa largă a cititorilor, care au certitudinea că o înțeleg. Evident, popularitatea și mai ales accesibilitatea creației poetului sunt iluzorii - constată Vladimir Streinu : „Poezia lui Eminescu este în primul rând un spectacol cosmic, pe care nimeni nu l-a imitat. Numai câțiva poeți ai lumii au pus ca și el planeții să se nască încă o dată, să se rotească hipnotici după un calcul neștiut și să emane misterioasa lor influență asupra conștiinței omenești, peste care par a vărsa luminoase somnuri
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92909]
-
un cunoscător profund al literaturii universale, îndeosebi al celei franceze și anglo-saxone. Într-un amplu eseu, Tradiția conceptului modern de poezie, Vladimir Streinu efectuează o lungă incursiune în istoria problemei, de la Aristotel, care „propunea artei în general obligația de a imita natura”2 și până la modernii Poe, Baudelaire și Valéry. Concluzia studiului conține îndoiala fundamentală asupra posibilității de a defini cu exactitate poezia: „Putem acum spune că știm ce este Poezia? Nu. Cunoaștem însă un mod al ei care o circumstanțiază
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92909]
-
cu caracter taxonomic care va evidenția faptul că acest model include aspecte care, pe lângă cele observabile și măsurabile, cu greu pot să fie standardizate. Prin model se înțelege nu atât un mod de a proceda anume, unic, ce poate fi imitat ca atare, invariabil, cât un sistem de teze numite adeseori principii, validate de cercetări experimentale și de practică, referitoare la ce are de făcut, dar și la cunoștințele, atitudinile și calitățile personale pe care trebuie să le aibă un profesor
Politici educaţionale de formare, evaluare şi atestare profesională a cadrelor didactice by PETROVICI CONSTANTIN () [Corola-publishinghouse/Science/91525_a_92853]
-
majoritatea celor din Europa. Păsări diferite, exotice Îți Încântă privirea: lebede negre, kookaburra (un fel de pescăruș ce scoate un râset maniac), papagali colorați și zgomotoși, kakadu, cocoșul de eucalipt, păsări emu, coțofene elegante, pasărea liră cu coada sa argintie (imită glasul animalelor și chiar ale oamenilor În timpul dansurilor exotice de Împerechere), vulturi, șoimi, corbi și cuci etc62. Emu, numită de aborigeni tjakara, este o pasăre alergătoare, cu o Înălțime de 1,5 m, asemănătoare struțului african. Ouăle ei erau mâncate
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
vânătoare, Îndeplinindu-le dorința unui vânat bogat 228. Înainte de plecarea la vânătoare se efectuează un ritual magic, colectiv care constă din străpungerea cu sulița a unui chip de animal desenat pe nisip ce urmează a fi ucis, dans pantomimic care imită mișcările animalului, confecționarea de către vraci din iarbă, țesături sau alte materiale a unui chip după asemănarea animalului care e aninat În coliba vrăjitorului și „ucis” apoi cu sulița sau cu săgeata. Diferite triburi australiene Își Întăresc dansurile de rodnicie, strigând
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
Încetarea acțiunii binefăcătoare a acestor 228 G.Iaru, op. cit., p. 122. 229 I.Lips, op. cit., p. 447. 230 M.Eliade, Naissance mystiques, p. 69 și urm. 107 forțe. Un rol important Îl reprezintă ritualurile de aducerea ploii. Pentru a se imita cât mai bine ploaia, se varsă apă pe pământ sau chiar sânge dintr-o vână tăiată, cum se obișnuiește la unele triburi australiene. Ca simbol al norilor se Împrăștie puf, sau femeile stau sub ploaia de mici cristale de cuarț
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
doi-trei ani, uneori și mai mult, purtându-l la subsuoară, pe un suport din scoarță moale de copac, iar mai târziu Îl Învață să stea pe umărul ei, unde copilul doarme ținându se cu mâinile de părul mamei. Copii Îi imită pe cei mari, iar jocurile lor reproduc În multe privințe viața de mai târziu, aspră și nesigură. Procesul de inițierea tinerilor În tainele bărbăției, menit să stimuleze inițiativa, priceperea, răbdarea, vitejia, constă din mai multe etape ce pot dura mai
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]