6,094 matches
-
4,4-4,6 libre 2,5 kg, și li se aplicau niște anexe speciale la ghiare pentru a le face mai "periculoase" pentru adversari. Cocoșii erau distinși în arenă în special după culoarea penelor, putând fi "indios'', "coliblancos'', "prietos'', "canelos''... indieni, albi, negri, de culoarea scorțișoarei... În afară de spectacolul în sine, participanții erau atrași și de pariurile ce se organizau, la 1739, printr-un Decret regal instituindu-se fiscalizarea luptelor de cocoși. Spre deosebire de coride, la luptele de cocoși doamnele din înalta societate
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1571_a_2869]
-
pe-o parte și pe alta. - Deci crezi că arăt a junky? a zis. M-am uitat la el. Tipul avea o față subțire, cu pomeți Înalți. Ochii Îi erau de o nuanță căprui-cenușie, Întîlnită adesea la metișii cu sînge indian amestecat cu sînge european. Purta un costum de culoare gri deschis și cravată. Avea gura subțire, cu colțurile lăsate-n jos. O gură de junky, clar. Există oameni care arată a trăgători și nu sînt, așa cum unii arată a poponari
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2031_a_3356]
-
pentru greșelile altora. * Unii trag la galere, alții îi îndeamnă. * Omul știe multe, dar cunoaște puține. * Prin telefon se fac cele mai... sincere declarații. * Pe micul ecran poți debita orice: nu se sparge. * Calcă pe urmele părinților: merge în șir indian. * Țărănimea este talpa cu care țara merge desculță. * Împărțirea în clase sociale este o instigare nemascată la ură. * Eu sunt eu în măsura în care alții mă recunosc. * Întotdeauna stăpânul are convingerea că el cunoaște mai bine care sunt nevoile supușilor. * Demnitatea în
Comprimate pentru sănătatea minţii recuperate, recondiţionate, refolosite by Vasile Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/714_a_1242]
-
ni se băgase pe gât până atunci, și astfel se explică adeziunea pe care ne-o câștigaseră până și unele produse modeste estetic, dar cu atmosferă și subiecte insolite, exotice, de felul acelora pe care le ofereau melodramele mexicane sau indiene, care și ele începuseră să populeze ecranele. Vagabondul lui Raj Kapoor a făcut epocă. Mai mult decât acestea, și în cu totul alt sens, ne vor impresiona însă, în acei ani, producțiile noului val din cinematografia sovietică, generate de liberalizarea
Amintiri și portrete literare - ed. a 3-a by Gabriel Dimisianu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1345_a_2700]
-
altceva decât produse ale unui pacient schizofren, cu obsesiile, cu fixațiile, cu angoasele lui, în articulațiile unei gândiri malade. Psihiatrul nu ia în considerare nimic din bagajul imens de cunoștințe pe care Eminescu îl acumulează, studiind filosofia antică, gândirea veche indiană, sistemul kantian și cel schopenhauerian de înțelegere a lumii, totul filtrat la el într-un imaginar poetic de o profunzime nemaiîntâlnită în cultura noastră, până atunci. Pentru el, Eminescu nu este un scriitor într-un lanț evolutiv de scriitori români
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
farmecul poetic (...) scapă ultimei analize, oricât am dori-o de pătrunzătoare", fiind rezultatul încercărilor din transformarea alăturării cuvintelor în zeci de variante, cu conștiința nevoii de "armonie poetică". Romantismul asumat din lirica germană, pesimismul gândirii schopenhaueriene, rezonanțele din vechea filozofie indiană trecute prin filtrul de gândire personal nu explică decât în parte originalitatea acestei poezii: "Nu atât părțile dezamăgite și întunecate ci părțile, aș spune constructive și din care ne putem făuri un scut sufletesc și întărire interioară ne atrag astăzi
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
de a le reuni "într-o unitate comprehensibilă, unitate care se contrazice în sine, în felul acesta contradicțiile anulându-se una pe alta". Poetul nostru, în postură de filosof, recurge la această procedură numită de Heidegger "dialectică"". Cât privește Filosofia indiană, poetul a mers intuitiv spre ea, cunoscând sanscrita. În privința abordării chestiunilor de istorie, Mihai Cimpoi îl vede pe Eminescu "în calitatea sa de filosof al istoriei" iar Sociologia, abordată în articolele de ziar, în concepția lui Eminescu "este singura știință
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
cu ființe deosebit de delicate, Blajinii, cu statut de semidivinități. În paralel, etapele menționate sunt tot atâtea trepte de trecere de la brută la spiritual. E interesant de arătat, În paranteză, că Blajinii sunt numiți și rohmáni, cuvânt ce seamănă uimitor cu indianul brahman ori romanul flamin, ambii fiind elite ale societăților respective și exercitând funcții de conducere spirituală. În alți termeni, se trece treptat de la o stare primordială entropică, dezordonată, la cea viitoare, negentropică, adică ordonată. Asta În ceea ce privește ființele; dar am arătat
Pro natura by Cristinel V. Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91595_a_93258]
-
cursul istoriei umanității s-au afirmat cu mai multă sau mai redusă intensitate, cu ecouri mai puternice sau mai stinse în plan social numeroase concepții spiritualiste cele mai multe ezoterice sau cu componente ezoterice. Ele își au originea în antichitatea egipteană și indiană, fiind continuate de ocultismul medieval și modern (7). Dezvoltarea științei în secolul al XIX-lea, ca și progresele tehnicii bazate pe rezultatele cercetărilor experimentale, au condus la o creștere a prestigiului științei, a filosofiei materialiste (de diverse nuanțe) și la
Școala și doctrinele pedagogice în secolul XX by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
crește. În al șaselea rând, într-o lume alimentată de schimb internațional și comerț, potențialul justificativ al particularităților culturale este considerabil diminuat. În timp ce asemenea particularități există cu siguranță, așa cum va recunoaște orice occidental care a făcut comerț în Orientul Mijlociu, subcontinentul indian sau Asia de Sud-Est, comercianții informați din țările cele mai slab dezvoltate se adaptează din ce în ce mai mult normelor occidentale. Așa că, în timp ce nu ar trebui să fim naivi în privința micilor atenții plătite de companiile vestice, adesea în contravenție cu propriile legi, se poate distinge
Corupţia politică : înăuntrul şi în afara statului-naţiune by Robert Harris [Corola-publishinghouse/Science/932_a_2440]
-
și producerea de facturi false pentru bunurile vândute, după cum se presupune, peste graniță. O mare parte a banilor spălați sunt investiți în terenuri, în industriile sportive sau de divertisment, obligațiuni la purtător în țările subdezvoltate cooperante (în special în subcontinentul indian), asigurări de viață (fiind încasați la scurt timp după semnarea contractului), bilete de avion fără acoperire, întreprinderi de afaceri pe piețe noi și bunuri de lux a căror valoare poate crește. În plus, activitățile constând în jocuri de noroc, cu
Corupţia politică : înăuntrul şi în afara statului-naţiune by Robert Harris [Corola-publishinghouse/Science/932_a_2440]
-
mi-a explicat că în India sunt 625 de limbi oficiale la care se adaugă peste 1200 de dialecte, fapt explicat de întinderea enormă a țării și de posibilitățile de mișcare extrem de reduse ale populației. M-a învățat salutul tradițional indian, cu palmele apropiate ținute vertical în fața figurii, precum și salutul verbal „Namaste” sau „Sat siriacal” în Pangiabi. Astea completau imaginea pe care mi-am făurit-o citind cartea Maitreyi scrisă de Mircea Eliade. Și toate astea m-au ajutat mai târziu
De vorbă cu Badea Gheorghe by Constantin Brin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/826_a_1788]
-
rivalul. De atunci mi se pare mereu că sunt eu ofițe rul. Când citesc ceva mă pun În locul personajelor din scriere. De atunci nu mai citesc romane. — Dar vreun fapt analog cu crima ai citit undeva? — Da. Fata unui guvernator indian. Această fată a fost ucisă de brahma nul Lahim pe când cânta din liră, și tocmai pentru că a cântat așa de bine brahmanul a ucis-o, ca să afle misterul melodiilor scoase de fată. — De ce crezi că nu există nimic imposibil? — Pentru că
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
poem În imnuri atavice“ intitulat Forța ritmului sau, pe sanscrită, Mantrika-Sakti de Nityananda. Fragmente din acest poem au apărut În numărul de la 6 octombrie 1913 și În câteva următoare, Însoțite de note explicative din care aflăm că autorul acestei epopei indiene a trăit prin veacul al XV-lea Înainte de Christos Într-un orășel din Ceylon, ducând o viață de ascet, după ce cutreierase toată India ca răzvrătit. [...] Indianismul era o modă pe acea vreme, când Premiul Nobel Îl făcuse cunoscut și celebru
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
făină. De aici am primit la re dacție, În februarie 1914, semnată Stan Gh. Iosif, o elucu brație bengaliană dedi cată lui Tagore [...]. L-am Întrebat pe Kostya Rovine cum și de unde cunoaște, așa de tânăr, sanscrita și literatura veche indiană? Mi-a turnat o Întreagă poveste cu un unchi al lui care a călătorit prin India, convertindu-se la budism, și care l-a Învățat limba Vedelor, cele patru cărți sfinte atribuite revelației lui Brahma, zeul străvechi, creator al lumii
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
și ai celui iudaic care le izgoneau din preajma altarelor, sau [cei] ai Coranului, care poruncește să nu ieși din casă și să nu atingi vreun lucru oarecare Înainte de a te fi Îmbăiat după Împreu narea cu femeia ta; iar femeile indiene și chineze, când nasc sau lăuzesc, sunt socotite după ritual necurate și că ar molipsi tot ce ar atinge cu mâna; sau, când nasc o fată, au o mulțime de rețete simple și milenare ca să pună capăt repede unei exis
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
Aida care începe cu versul „Cântați gloria patriei, azi e sărbătoare“. Gloria patriei o cântam în ocazii deosebite: când mergeam la bal, când se anunța că la prânz avem fasole cu cârnați și când reveneam în școală de la un film indian cu Raj Kapoor în două serii... De atunci, am rămas cu convingerea că foamea, patriotismul și sexualitatea au ceva în comun. Balul se ținea în cantina unei școli profesionale și dura trei ore. Mămicile vegheau de pe margine și-și împingeau
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2131_a_3456]
-
astfel de loc ferit numai cu complicitatea unuia dintre ei. După care am auzit o voce spumegîndă și din senin a apărut o mustață care ni se părea enormă, băgîndu-ne Într-o ceață totală. Pe marea liniștită plutea, În șir indian, o linie lungă de coji de pepeni, perfect curățate. Restul a fost umilitor. Marinarul ne-a spus după aceea: „L-aș fi dus eu de nas În ce privește mirosul, băieți, dar a văzut pepenii și a intrat Într-un program de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1962_a_3287]
-
de secole Întregi. Biserica colonială trebuie să fie o bijuterie arheologică fiindcă, dincolo vîrsta sa, ea marchează uniunea dintre arta europeană de import și spiritul indienilor locali. Aleile Înguste ale orașului, Străzile extrem de accidentate, pavate cu piatră din zonă, femeile indiene cu copii În spinare... pe scurt, În orice scenă caracteristică, respirația orașului evocă vremea dinaintea colonizării spaniole. Dar oamenii care se află acum În fața ochilor noști nu sînt din aceeași rasă mîndră care s-a ridicat În repetate rînduri Împotriva
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1962_a_3287]
-
și frumoasă din țara noastră. Prin intermediul fiului său, bărbatul ne-a cerut o copie a constituției Argentinei, cu tot cu drepturile celor În vîrstă, iar noi i-am promis, plini de entuziasm, că i le vom trimite. CÎnd am reluat călătoria, bătrînul indian a scos de sub haine un știulete de porumb apetisant și ni l-a oferit. L-am terminat repede, Împărțind boabele Între noi În mod democratic. Pe la mijlocul după-amiezii, sub un cer greu, gri și apăsător, am trecut pe lîngă un loc
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1962_a_3287]
-
al APAR (Alianța Populară Americană pentru Revoluție). Omul, care În mod clar avea sînge de indigen și care, pe lîngă acestea, mai era și „Aprista“ - lucru care nu Însemna nimic pentru noi - avea multe povestiri incredibile despre obiceiurile și cultura indiană, delectîndu-ne cu mii de anecdote și amintiri din viața sa de profesor. Urmînd chemarea sîngelui indian, s-a alăturat aymarașilor În dezbaterile fără de sfîrșit Între experții din regiune, Împotriva coyașilor, pe care i-a calificat drept ladinos∗ lași. Tot el
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1962_a_3287]
-
și care, pe lîngă acestea, mai era și „Aprista“ - lucru care nu Însemna nimic pentru noi - avea multe povestiri incredibile despre obiceiurile și cultura indiană, delectîndu-ne cu mii de anecdote și amintiri din viața sa de profesor. Urmînd chemarea sîngelui indian, s-a alăturat aymarașilor În dezbaterile fără de sfîrșit Între experții din regiune, Împotriva coyașilor, pe care i-a calificat drept ladinos∗ lași. Tot el ne-a oferit răspunsul În ceea ce privește ritualul neobișnuit pe care-l observaserăm mai devreme În ziua aceea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1962_a_3287]
-
patru secole În urmă (conform lui Garcilaso de la Vega∗) și, ținînd cont de numărul indienilor care și-au făcut semnul crucii, religia aceasta nu a făcut mari progrese. Dezvoltarea mijloacelor moderne de transport a avut ca efect faptul că acum indianul credincios scuipă frunze mestecate de coca În loc să depună pietre, gest prin care problemele Îi sînt purtateîntr-un loc În care să se odihnească alături de Pachamama. Vocea Însuflețită a profesorului devenea răsunătoare de fiecare dată cînd vorbea despre indienii săi, rebelii aymarași
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1962_a_3287]
-
de a schimba fundamental sistemul actual de Învățămînt, care, În rarele ocazii cînd le oferă educație (iar asta, doar după criteriile rasei albe), nu face decît să-i umple de rușine și de resentimente, făcîndu-i incapabili să-și ajute semenii indieni și aducîndu-le dezavantajul cumplit de a trebui să se lupte cu societatea ostilă a oamenilor albi care refuză să Îi accepte. Destinul acestor indivizi nefericiți este de a Îmbătrîni prin cîte o măruntă slujbă de birou și de a muri
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1962_a_3287]
-
al unei astfel de „educații“ care Îl strică pe cel care-i acceptă favorurile, o concesie făcută puterii magice ale acelei „picături“, chiar dacă aceasta provenea de la o biată metisă vîndută unui cacique∗ sau era rezultatul unui viol asupra unei servitoare indiene, de către stăpînul ei spaniol beat? Însă călătoria noatră se apropia de sfîrșit, iar profesorul a amuțit. Drumul s-a curbat și am trecut un pod peste același rîu pe care-l văzuserăm mai devreme, dimineața, ca pe un firicel subțire
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1962_a_3287]