4,474 matches
-
involuntare (încovoierea corpului în cazul descurajării, îndreptarea corpului în cazul unei bătălii cîștigate) sau prin gesturi voluntare, supuse unui cod (palmele în jos calmarea interlocutorului, clătinarea capului îndoială, capul ridicat și bărbia înainte dorință de dominare, arătătorul întins gest de ostilitate). F. Surger (în Les gestes vérités) consideră arătătorul reducere miniaturală a bastonului, lancei, deci neîndoielnic semn de agresivitate. În co-funcționarea proxemică/gestualitate/limbaj ni se pare important să subliniem relația dintre modificările posturale și accesul la spațiul intim (unui reporter
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
mai nuanțată a celor întâmplate: în esență, acest fapt ar ascunde în spatele său atitudinea intelectualilor de stânga în fața "excesului tehnologic, de autoritate și de ierarhie". Toate aceste lucruri mediatizate în exces în perioada ultimilor ani au avut drept consecință "o ostilitate crescândă" față de tot ce se identifica cu raționalitatea și știința. De ce? Pentru că acestea din urmă, conchid autorii, semnificau puterea. 172 Bronislaw Malinowski, op. cit., p. 140. 173 Conotații negative ale termenului "primitiv" întâlnim mai cu seamă în opera unor cunoscuți autori
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
alungarea din grup; în acest sens, Konrad Lorenz, notează: "Cum orice abatere de la formele de conviețuire caracteristice pentru grupul respectiv provoacă agresivitate, membrii acestui grup sunt siliți să respecte cu strictețe aceste norme de comportament social. Nonconformistul este tratat cu ostilitate, ca un outsider, iar grupurile mai mici cele mai bune exemple în acest sens sunt clasele de elevi și micile unități militare îl exclud cu o cruzime fără egal". (Lorenz, 1998, p. 94) Așa cum notează și Irenäus Eibl-Eibesfeldt, "mecanismul lucrează
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
au continuat să aplice șocuri electrice tot mai mari, mulțumindu-se doar să semnaleze din când în când experimentatorului că lucrurile nu par în ordine. Milgram conchide: "[...] oamenii obișnuiți, care își fac treaba și care nu manifestă nici o formă de ostilitate, pot deveni agenți într-un proces distructiv teribil. Mai mult, chiat atunci când efectele distructive ale muncii lor devin clare, dacă li se cere să ducă la bun sfârșit acțiunile incompatibile cu standardele fundamentale ale moralității, relativ puține persoane au resursele
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
de dragoste și prietenie numai în cadrul unor legături interindividuale; și, în pofida celor mai bune intenții, acest lucru nu poate fi schimbat". (Eibl-Eibesfeldt, 1998, p. 108) Dacă trăim printre străini și dacă străinii declanșează în noi trăiri și chiar impulsuri de ostilitate, însamnă că pornirile agresive constituie astăzi o problemă fără soluție definitivă, prinsă cum este ființa umană între nevoia de agresivitate, ca un furnizor energetic fundamental în dezvoltarea activităților exploratorii (ele însele esențiale pentru supraviețuire) și stocarea unui surplus nepermis de
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
pornirile agresive constituie astăzi o problemă fără soluție definitivă, prinsă cum este ființa umană între nevoia de agresivitate, ca un furnizor energetic fundamental în dezvoltarea activităților exploratorii (ele însele esențiale pentru supraviețuire) și stocarea unui surplus nepermis de mare de ostilitate. Pentru a menține un echilibru acceptabil între cele două funcții relativ opuse ale agresivității, evoluția "a creat" mecanisme locale de inhibare/disipare a pornirilor agresive. În acest sens, ne referim la câteva modalități cheie de inhibare: în primul rând, "interdicția
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
sau iraționale. Semnificația magică primitivă a obiectelor a fost în acest context un transfer fizic a cărui intenție secretă era încă din epoca animistă exigența de a ordona dorințele sub amenințarea culpabilității față de intenționalitatea naturii ambiante (angoasa de a trezi ostilitatea spiritelor proiectate în obiecte). Este important aici să înțelegem perfect evoluția religiozității, care apare deja în era animistă,faptul că intenționalitatea nu este doar proiectată în natura înconjurătoare, ci și mai ales în strămoșul divinizat, care, în calitate de judecător transcendent și
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
relații încordate. CUVINTELE ȘI IMPLICAREA EMOȚIONALĂ Termenul "al meu" indică implicarea emoțională a vorbitorului față de obiectul comunicării. De exemplu, "soția mea" arată uri atașament emoțional, în vreme ce cuvântul simplu "soția" neagă orice implicare emoțională și chiar denotă un oarecare dispreț sau ostilitate. Șeful meu" arată o legătură emoțională, în vreme ce doar "șeful" indică o anumită distanță. Expresia 'Țara mea se află într-o criză financiară" arată o preocupare serioasă pentru problema respectivă, spre deosebire de formularea "Australia se află într-o criză financiară", care sugerează
[Corola-publishinghouse/Science/85111_a_85898]
-
nevoilor primare este adâncită de revoltele față de puterea politică Ăcare în unele state este tiranică și săvârșește acte de încălcare a drepturilor și libertăților omului). „Ideea de Lume a Treia s-a conturat în contextul bipolarității sistemului global, bazat pe ostilitățile dintre dezvoltarea capitalistă și statele socialiste conduse de Uniunea Sovietică."0 O altă problemă cu care se confruntă Sudul este dată de lupta fundamentalismul de a se impune, deseori adepții ; au comis atentate teroriste justificate prin credința lor și prin
ARMA ECONOMICĂ ÎN CONTEXTUL GLOBALIZĂRII by Cristian Moșnianu () [Corola-publishinghouse/Science/844_a_1868]
-
mai ales cu prilejul sistemului de conferințe declanșat de Războiul Crimeii (1853-1856), anume Congresul de la Viena (1855), Congresul de la Paris (1856) și Conferința de la Paris (1859). Conferința de la Viena (1855) fusese convocată pentru a căuta soluții care să pună capăt ostilităților din cadrul Războiului Crimeii (18531856). La primul punct al acestor preliminarii de pace figura modificarea statutului politico-juridic al Moldovei și al Țării Românești. Cu excepția Rusiei, celelalte puteri optau pentru menținerea suzeranității otomane și înlocuirea protectoratului rusesc cu garanția colectivă a Marilor
DIALOGURI ISTORICE by Anton Laura Mădălina, Ichim Simona Gabriela, Teodorescu Ada, Chirilă Oana, Ciobanu Mădălina, Mircia Mianda Carmen, Ciobanu Denisa () [Corola-publishinghouse/Science/91751_a_93228]
-
130 de băieți care au făcut tot posibilul să o convingă să renunțe. Influențați de decanul Vintilă Stinghe, colegii refuzau să-i vorbească, o marginalizau, dar, cu timpul, după ce s-a căsătorit, au căpătat o atitudine mai pozitivă, trecând de la ostilitate la indiferență. "Doi ani nu mi-a vorbit colegul meu de bancă, zicea că n-are ce să discute cu o fată despre probleme care sunt ale bărbaților. Atunci, prejudecățile se manifestau foarte puternic și printre intelectuali. De-abia când
DIALOGURI ISTORICE by Anton Laura Mădălina, Ichim Simona Gabriela, Teodorescu Ada, Chirilă Oana, Ciobanu Mădălina, Mircia Mianda Carmen, Ciobanu Denisa () [Corola-publishinghouse/Science/91751_a_93228]
-
femeile sunt împuternicite în suportul Internetului în viața de zi cu zi (vezi de pildă Wendy Harcourt, 2000, sau Gillian Youngs, 2001Ă. Dacă unele cyberfeministe consideră că în cyberspațiu se manifestă nu doar viziunea binară de tip gender, ci și ostilitatea față de femei, excluderea sau dominarea, altele promovează mediul noilor tehnologii comunicaționale drept „un nou spațiu pentru femei”. În timp ce pentru cele dintâi, divergențele de gen sunt propagate în cyberspațiu, un mediu de tip hipergender prin exagerarea feminității și a masculinității, pentru
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
ea păzește poarta infernului ființei noastre. Dat fiind că inconștientul este constituit din dorințe nesatisfăcute, din gânduri reprimate sau din dorințe nepermise, el are un caracter amenințător, deranjant și dureros. De exemplu, impulsurile referitoare la moarte sunt în general refulate. Ostilitatea, agresivitatea, chiar și ura nu sunt exprimate deschis. Subiectul își reprimă strigătele, își controlează furia, afișează un zâmbet umil în loc să îi spună în față oponentului său (șef, coleg, prieten, partener) despre dezaprobarea, suferința și exasperarea sa. Unei persoane ce dorește
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
își păstreze locul de muncă îi este imposibil să îi spună superiorului: «Nu vă suport. Sunteți odios, antipatic, detestabil». Astfel de gânduri sunt exilate în adâncurile psihicului. De-a lungul întregii zile, o persoană își «păstrează» controlul, dar prin intermediul visului ostilitatea sa se poate elibera. Concluzia cu care Freud încheie această analiză este foarte semnificativă și ne pemite să avansăm ceva mai mult în studiul viselor: ...nu știți că toate excesele și orice dezmăț pe care îl visăm noaptea sunt comise
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
unei școli etc.), a unui ministru sau a unui președinte trimite la relația pe care subiectul o are cu puterea. În funcție de scenariu, relația în cauză este armonioasă sau problematică. Visul poate compensa doleanțele reale. De exemplu, poate permite exprimarea agresivității, ostilității și a ranchiunii simțite în raport cu autoritatea. Dar șeful poate fi și o reprezentare simbolică a tatălui sau a mamei, un substitut parental ce reactivează prejudiciile suferite în copilărie. Când cel ce visează exercită în scenariul oniric rolul de șef, accentul
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
vârstei tinere), ceea ce constituie, în mare parte, semnificația sa negativă. Dinții pot fi clasificați în patru grupe, în funcție de proprietățile lor simbolice: - incisivii, care apar în prim-plan, sunt expresia deschiderii inimii (zâmbetul), renumelui și celebrității; - caninii, care sfâșie, sunt expresia ostilității, agresivității și ambiției; - molarii, care servesc la masticarea lentă și riguroasă, sunt expresia perseverenței și a solidității; - măselele de minte, care atestă maturitatea, sunt, după cum o indică și numele, expresia rațiunii și a cunoașterii. În studiul psihanalitic al stadiului oral
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
distrugerea înseamnă a trăi cu frica că se năruie tot ce ai realizat, a trăi cu teama de eșec; - a fi agentul distrugerii dezvăluie pulsiunile agresive care se întorc împotriva persoanei sau împotriva celorlalți. Cel ce visează are sentimente negative (ostilitate, ură, violență), pe care le refulează probabil în realitate și cărora le dă curs doar în vis. Degradarea clădirilor este o alegorie a deziluziilor, a eșecurilor personale, a depresiei. Buldozerul, cutremurul de pământ sau explozia unei bombe, care distrug tot
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
personajelor religioase se interpretează la fel, adică în funcție de religiozitatea subiectului: - dacă este credincios, visul îi indică faptul că este pe drumul cel bun, în armonie cu principiile fundamentale ale religiei sau spiritualității sale; - dacă este ateu și îi judecă cu ostilitate pe cei credincioși, aceștia din urmă reprezintă greutatea unei conștiințe morale prea rigide, privirea inchizitorie pe care ceilalți o îndreaptă asupra lui. Personajele religioase sunt adesea reprezentări ale tatălui, ale autorității morale. În funcție de scenariul visului, subiectul beneficiază de clemență și
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
său care trăiau în capitală. Așadar e clar că, împreună cu palatul, templele și armata (în general alcătuită din mercenari străini), capitala deținea, ba mai mult, monopoliza, puterea politică și economică. Această situație ne sugerează că este posibil să fi existat ostilitate constantă între capitală și așezările rurale sau grave conflicte sociale (așa cum presupun autorii marxiști); totuși, izvoarele nu sugerează nici o urmă din acest conflict; mai degrabă, așa cum rezultă din sesizările pe care suveranii le făceau faraonului Egiptului (Liverani), starea de conflict
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
a răspunde la această întrebare se află în adjectivul serios. O gamă destul de largă de noi tendințe promițătoare a început să închidă breșa ce exista între matematică și diverse alte științe. O asemenea tendință o constituie creșterea respectului și diminuarea ostilității acelor individualități care au făcut un efort conștient și explicit să asimileze noile și relativ sofisticatele dezvoltări în matematică și să le adapteze pentru a fi folosite în fizica teoretică. O a doua tendință importantă este apariția unei clase de
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
cu cele ale geților sau ale terapeuților pe care sigur i-a cunoscut. Contemporanii lui l-au considerat cel mai bun teolog al vremii. Marcion a trăit pe la mijlocul secolului ll și a privit iudeo-creștinismul ca fiind ireconciliabil cu mozaismul, manifestîndu-și ostilitatea față de legea moziacă în toate modurile posibile, atît în învățătură cît și în practică. A propovăduit și el un curent gnostic la Roma cam în aceeași perioadă cu Valentinus, apoi s-a despărțit de frăția iudeilor și neamurilor revenind în
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
hipermnezia (ca în cazul așa numiților „idioți-savanți”); Din punct de vedere afectiv, prezintă un grad accentuat de imaturitate și labilitate, manifestate prin crize de plâns, negativism față de anturaj, indiferență, izolare, atașament 18 exagerat față de persoanele care se ocupă de ei, ostilitate, au o mare nevoie de securitate iar în situații de abandon din partea părinților (singurul lor sistem de referință și singura experiență relațională) prezintă conduite reactive pe fondul cărora se pot dezvolta structuri mentale obsesive, fobice, deliruri de revendicare sau persecuție
ASPECTE MORFOLOGICE, FUNCŢIONALE ŞI MOTRICE LA COPII CU DIZABILITATE MENTALĂ by Bogdan Constantin UNGUREAN () [Corola-publishinghouse/Science/379_a_654]
-
ce nu exista și nu a existat vreodată pentru că răspunsul României după primirea acelor note ultimative nu poate fi interpretat drept un acord („Guvernul român pentru a evita gravele urmări pe care le- ar avea recurgerea la forță și deschiderea ostilităților în această parte a Europei, se vede silit să primească condițiile de evacuare, specificate în răspunsul sovietic”). Prin urmare, ceea ce pentru România a reprezentat - 6 o alegere între desființarea ca stat și resemnarea la ultimatum, pentru sovietici a fost un
ROMÂNIA 1941-1943 by LAVINIU LǍCUSTǍ () [Corola-publishinghouse/Science/91605_a_107352]
-
sa cedeze 42.243 kilometri patrati Ungariei si a oferit garantii tarii noastre pentru noile frontiere. Prin modalitatea acordării acestor garanții, sovieticii au considerat că era încălcat Tratatul din 23 august 1939 și au perceput acest act ca unul de ostilitate împotriva Uniunii Sovietice. În acest sens, Molotov și-a exprimat nemulțumirea Ambasadorului german la Moscova, von Schulenburg, față de aceste garanții, spunând că URSS nu renunțase decât temporar, în iunie 1940, la sudul Bucovinei și că, în consecință, acest act era
ROMÂNIA 1941-1943 by LAVINIU LǍCUSTǍ () [Corola-publishinghouse/Science/91605_a_107352]
-
Ion Antonescu, în - 16 realizarea acestui obiectiv, nu poate fi pus sub semnul îndoielii, chiar și în condițiile în care operațiile militare s-au desfășurat în cadrul “liniilor directoare” trasate de Berlin 1. La 22 iunie 1941, când Germania a început ostilitățile cu URSSul, România s-a alăturat acesteia, fără vreo explicație internațională sau vreo convenție de alianță cu aceasta 2. România a angajat, în operațiunile militare contra URSS, efectivele a 2 armate, care totalizau 12 divizii de infanterie, o divizie blindată
ROMÂNIA 1941-1943 by LAVINIU LǍCUSTǍ () [Corola-publishinghouse/Science/91605_a_107352]