11,108 matches
-
sabat nu trebuie să ridici nici măcar un pai, creștinii cred că în ziua de dumi nic ă trebuie să te distrezi, să mai mergi pe la biserică, acolo unde, în afara unui timp petrecut în liniște, asiști la o slujbă, la un ritual care se repetă permanent și din care nu înveți mai nimic. Enoriașul pleacă acasă tot așa cum a venit. Nu s-a mișcat nimic în evoluția sa spirituală. Eu cred că aceste cuvinte rânduite de Cineva, trebuie înțelese în felul următor
Îngusta cărare către lumină by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/1225_a_2212]
-
de cazuri, ei ajung însă să argumenteze că schimbările din lumea materială determină schimbări ale discursului. De exemplu, când Ashley face presupuneri despre viitorul realismului, el susține că „o problemă crucială este dacă schimbarea condițiilor istorice a anulat sau nu ritualurile vechi de putere realiste”. Mai precis, el întreabă dacă „evoluțiile din cadrul societății capitaliste târzii”, cum ar fi „criza fiscală a statului” și „internaționalizarea capitalului”, împreună cu „existența unor arsenale nucleare foarte distructive și aproape automate, au privat oamenii de stat de
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
întreabă dacă „evoluțiile din cadrul societății capitaliste târzii”, cum ar fi „criza fiscală a statului” și „internaționalizarea capitalului”, împreună cu „existența unor arsenale nucleare foarte distructive și aproape automate, au privat oamenii de stat de libertatea de a oficia în mod competent ritualurile realiste ale puterii”65. În mod asemănător, Cox argumentează că o schimbare fundamentală are loc atunci când există o „disjunctură” între „setul de idei despre natura lumii pe care le au oamenii și problemele practice cu care se confruntă”. Apoi continuă
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
Iar ceea ce va urma, întreruptă din când în când de aparițiile chelnerului, este o inițiere, în urma căreia Maria va realiza menirea ei mistica de muzician: "Cântam pentru îngerul din noi". Inițierea la care ne face părtași Eliade nu este un ritual ce se desfășoară în secret într-un loc ascuns, nu e însoțită de recuzita sau acțiuni simbolice și nici nu e șoptita la ureche. Ritualul (în măsura în care conține anumite etape ale inițierii: recunoașterea discipolului, transmiterea cunoașterii de către maestru și iluminarea discipolului
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
Cântam pentru îngerul din noi". Inițierea la care ne face părtași Eliade nu este un ritual ce se desfășoară în secret într-un loc ascuns, nu e însoțită de recuzita sau acțiuni simbolice și nici nu e șoptita la ureche. Ritualul (în măsura în care conține anumite etape ale inițierii: recunoașterea discipolului, transmiterea cunoașterii de către maestru și iluminarea discipolului) ia forma unei istorisiri spuse într-o cafenea a cărei atmosferă profana ne-a fost minuțios reconstituita, istorisire pe care o aude orișicine ("În acea
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
participa. Hora are loc duminică, "pe ulița din dos, la Todosia, văduva lui Maxim Oprea"4. Lăutarii prezenți mențin atmosferă, iar dânsul devine din ce in ce mai agitat. La hora toate pasiunile se revarsă în acest dans, iar perechile formate respectă un adevărat ritual. Există o stratificare după sex, vârsta și statut social. Nevestele erau obligate să stea cu babele, în timp ce bărbații stau deoparte de joc. La femei nu există mai multe grupulețe și nu au un conducător, în timp ce bărbații stau în grupuri în funcție de
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
Aderca, postfața de Cornel Mihai Ionescu, 1998, p. 404. 90 "Măștile "sunt în avangardă împotriva morții", după care se laicizează și devin un sprijin al emoției estetice pure. Tocmai în această trecere de la religios la estetic se situează magia și ritualul sau imitativ și de dublare a lumii: inițial marea mască e o imitație (Biblie) imputrescibila a strămoșului. Abia când imaginația magică își pierde "caracterul ei operațional", se convertește în estetică.", în Gilbert Durând, op. cît., p. 404. 91 " L'EMPEREUR
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
țărmul mării. Oricum, în 81 luptă, Patrocles se comportă ca oricare alt războinic grec sau troian, necruțător ca toți ceilalți, crud după legile de sânge și de fier ale luptei. Totuși, este mai puțin închinat decât alții să-și insulte, ritual, adversarii. Și prețuia mai mult fapta decât vorba; vorba e bună pe la sfaturi, nu în bătălie, îi spune el mustrător cuiva care, în timpul bătăliei, își acoperea cu ocări adversarul. Dar Patrocles nu este doar un mare războinic și un om
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
una dintre trăsăturile istoriei omenirii. Multă vreme, aproape toate aspectele gândirii și exprimării culturale au fost unificate în ceea ce putem numi domeniul religios. Artele plastice, muzica, dansul, literatura, protofilosofia și protoștiința au făcut parte dintr-un amalgam de credințe și ritualuri legate de supranatural. În prezent, fiecare domeniu se străduiește să devină independent de celelalte, să-și stabilească propriile reguli și sfera legitimă de autoritate. Culturile în care domeniile separate sunt legate între ele în mod evident - și acestea sunt, de
[Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
în actele oficiale sunt înregistrat ca născut în ziua de 22 iunie 1922. URSITOARELE La trei zile după naștere, moașa și femeile care au asistat-o pe mămica, în frunte cu bunica Șerbana, mama tatei, mi-au făcut ursitoarele, un ritual păgânesc, cu tămâie arsă, cu busuioc, cu apă sfințită în care au stins cărbuni aprinși, și, bineînțeles, cu o masă plină de mâncări și băuturi, pentru ostenitoare, cărora li s-a dat, după datină, câte un ștergar din tort (fir
A FOST O DATA by VICTOR MOISE () [Corola-publishinghouse/Science/762_a_1496]
-
vânătoare). Reguli sociale precise reglementau aceste activități, modul de „diviziune a muncii”, distribuția, consumul, ceea ce exprima faptul (deosebit de important) ca, de la Început, activitățile „productive” nu erau corelate doar de „tehnologie”, ci erau generate de un ansamblu de factori socioculturali (tradiții, ritualuri, mentalități, obiceiuri, simboluri, reguli de prestigiu etc.). „Experiența” dobândită În practicarea „horticulturii” („grădinăritul”) a permis generalizarea acestui mod de asigurare a hranei și de trecere spre societățile agricole. Practicarea agriculturii (ca mod sistematic de procurare prioritară a hranei și a
Psihosociologia managerială by Elvira Nica () [Corola-publishinghouse/Science/204_a_187]
-
Într-un context social concret. Cu alte cuvinte, acționând În spațiul public (sfera publică), publicul trebuie să respecte o serie de reguli, norme, obligații, constrângeri, urmează o „practică socialmente constituită”, cu valori și norme În comun Însușite, cu tradiții, obiceiuri, ritualuri (conduite informale devenite obligatorii prin tradiție) de adresare, de stabilire de contacte etc., pe de o parte. Pe de altă parte, publicul are o serie de drepturi garantate legal sau instituite prin tradiție pe care poate să le valorizeze și
Psihosociologia managerială by Elvira Nica () [Corola-publishinghouse/Science/204_a_187]
-
Parsons elaborează un model al integrării individului În organizație, de tip normativ-colectivist. „Soluția la problema puterii implică o simplă referire la integrarea indivizilor față de un sistem comun de valori, manifestat În legitimitatea normelor instituționale, În scopuri comune de acțiune, În ritualuri și diferite modalități de exprimare. Toate aceste fenomene pot fi raportate la o singură proprietate emergență a diferitelor sisteme de acțiune care pot fi denumite «integrare În valorile comune.<footnote Ibidem, p. 768. footnote>> Modelul raportului omului cu organizația este
Psihosociologia managerială by Elvira Nica () [Corola-publishinghouse/Science/204_a_187]
-
de el, AGIL) ocupă un loc central În buna funcționare a sistemului. „Soluția la problema puterii (...) implică o referință frecventă la integrarea indivizilor față de un sistem comun de valori, manifestat prin legitimitatea normelor instituționale, În scopurile de bază comune, În ritual și modurile diferite de exprimare. Toate aceste fenomene pot fi subsumate unei singure proprietăți emergente a sistemelor de acțiune socială care poate fi denumită «integrarea În valorile comuneă”<footnote Parsons Talcott, The Structures of Social Action, New York, Free Press, 1937
Psihosociologia managerială by Elvira Nica () [Corola-publishinghouse/Science/204_a_187]
-
apoi a lui Pantelimon și Ermolae, cunoscuți ca doctori fără de arginți. De reținut este faptul că practicarea medicinii hipocratice și galenice de către doctori cu pregătire la nivelul acelor vremuri era permisă și Încurajată În spațiul creștin oriental, alături de rugăciune și ritualuri creștine specifice. În această perioadă câteva nume celebre În istoria medicinii s-au impus În acest context, dintre care Îi cităm pe; Oxiborus din Pergam (329-423), autorul unei enciclopedii medicale care adună și reunește principiile hipocratice și galenice ale actului
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
cu scopul de a Îngriji și ocroti bolnavii, bătrânii, săracii și văduvele. În aceste lăcașuri desigur nu se practica o asistență medicală calificată, Îngrijirile fiind asigurate de monahi și monahii, prin asistență duhovnicească și medicină empirică, baza fiind rugăciunea și ritualul creștin. „Bolnițele noastre mănăstirești au fost spitalele specifice acelor vremuri” spun istoricii În domeniu, iar cea mai veche bolniță atestată documentar este cea de la Bistrița, ridicată de Barbu Craiovescu În secolul al XV-lea. Cele mai cunoscute așezăminte ale acelor
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
viață din lumea viețuitoarelor (microorganismele), condamnarea lui ca existență ar fi sigură, iar planeta ar deveni repede de nelocuit datorită cadavrelor lumii viețuitoare (plante și animale), Întrucât bacteriile sunt cele care asigură integrarea acestora În lumea materială, inanimată. Și În ritualul nostru creștin ortodox, gestul ultim pe care preotul Îl face este de a arunca vin și pământ peste giulgiul defunctului, gest care nu face altceva decât să arunce culturi de bacterii care să grăbească fermentația și putrefacția resturilor pământești ale
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
Îmbină armonios În evoluția istorică a civilizației umane, cu progresul acesteia, ajungând să fie strâns legat de tradiție, obiceiuri, posibilitățile locului, educație și familie. În acest context nu este de mirare că aproape invariabil orice cultură conține o serie de ritualuri, obiceiuri și tradiții privind semănatul sau culesul, prin sărbători și tradiții culinare care exprimă deopotrivă bucuria belșugului și mulțumirea față de divinitate „pentru că i-a dat Dumnezeu roadă”. De aici până la sacru nu este decât un pas, pentru că toate acestea induc
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
-i mai puțin adevărat că nici unul din aceste momente nu se petrec și nici nu pot fi concepute În afara familiei, ci numai În interiorul ei. Nașterea de pildă, este un eveniment În familie, Însoțit de o suită Întregă de obiceiuri și ritualuri (ursitoarele, botezul et.), În aceeași măsură căsătoria cu Întregul ei ceremonial și nu mai puțin moartea cu datinile, procesiunea și perioada de după Înhumare. Societatea ia act de aceste evenimente și asigură cadrul derulării lor, dar În esență ele aparțin familiei
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
bărbatului, rolul femeii, raporturile dintre ei, locul nașterii În cadrul familiei, relațiile cu copiii, obiceiurile, tradițiile, aspecte ce erau treptat preluate de tânăra generație. Am evocat mai sus ceata de fete, șezătorile, ceata de flăcăi, flăcăul de Însurat, fata de măritat, ritualurile și obiceiurile care acompaniau fiecare moment În evoluția tânărului În drumul său către căsătorie, toate cu adânci semnificații educative. Depășirea vârstei optime pentru căsătorie de pildă (20 ani la fete și 25 ani la băieți), era aspru sancționată de obște
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
a lungul timpului istoric, chiar dacă tendințele moderne au Încercat și Încearcă să le umbrească. Sensul lor profund Îl găsim dacă pătrundem În tradiția populară În care fiecare element din structura casei are o valoare simbolică consacrată prin obiceiuri, datini și ritualuri și aceasta pentru simplul motiv că În acest spațiu se produc două fenomene biologice esențiale ale existenței umane: nașterea și moartea. Aceste fenomene producându-se În mod repetat, realizau În locuința arhaică acea legătură Între generații și conduceau chiar la
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
două spații de intimitate prin separare a ceea ce este afară și Înăuntru, dar și comunicarea Între cele două spații prin intrarea și ieșirea pe care o reprezintă. Sosirea și plecarea prin trecerea pragului au Încărcătură simbolică dacă ne referim la ritualul trecerii miresei peste prag la intrare, sau a mortului peste prag la ieșire. Mai mult, amploarea casei, orientarea ei, baterea parului și locul unde se plasa vatra focului, se Însoțeau și Încă se Însoțesc de ritualuri care oferă locuinței un
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
dacă ne referim la ritualul trecerii miresei peste prag la intrare, sau a mortului peste prag la ieșire. Mai mult, amploarea casei, orientarea ei, baterea parului și locul unde se plasa vatra focului, se Însoțeau și Încă se Însoțesc de ritualuri care oferă locuinței un loc aparte ce se constituie Într-un univers particular În viața omului, familiei și generațiilor În derulare. Să fi Înțeles oare mai bine societatea comunistă rolul casei? dată fiind astăzi dificultatea unui cuplu tânăr de a
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
treacă În postexistență. În fapt această ideie ascundea credința Întâlnită pretutindeni că oamenii mor Întorcându-se astfel În pământul matern de unde rodesc din nou revenind la viață prin generația care-i succede, dar asta numai În perimetrul locuinței consacrat prin ritualuri. Este evident vorba de locuința arhaică făcută să dureze peste generații, adăpostind filonul familial peste timp și care se mai păstrează Încă În mediul nostru rural. Timpurile moderne au schimbat mult concepția și tradiția privind casa, Îndeosebi revoluția industrială cu
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
faptul că religia, Îndeosebi creștinismul, a fost de la Începuturile sale și rămâne și astăzi sprijinul cel mai solid și eficient pentru familie, pentru că a ridicat căsătoria la rang de taină (una din cele șapte taine ale creștinismului ortodox), cu un ritual și ceremonial cu adânci semnificații morale. Pentru creștinism familia este binecuvântată de Dumnezeu, pentru că prin ea se păstrează și perpetuează harul de viață. Cu toate că Biserica Creștină, urmând exemplul lui Hristos, plasează familia În centrul activității sale, evoluția În timp a
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]