11,293 matches
-
mai bine să dormim! "Cei mai mulți dintre noi nu vom mai afla lucruri măcar pe jumătate la fel de importante față de cele pe care le-am uitat deja. Poate tocmai de aceea trebuie să îi prețuim atât de mult pe cei care se străduie să spargă lacătele trecutului." Oksana Bint Laesia - Introducere în studiul Regulamentului canonic 32. - NU SUNT DE ACORD! spuse Xtyn cu încăpățînare. Nu pot să îi implic pe ai mei într-o asemenea luptă. Dacă am fi putut să ne opunem
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
chiar de acolo. - Ce facem? întrebă agitat Șestov. - Nu avem decât o singură soluție. Ne facem că nu i-am văzut. Ca și cum ar fi auzit propunerea lui Durdrin, atacatorii traseră din nou, provocând un nou val de confuzie. Durdrin se strădui să gândească limpede. Exista posibilitatea ca ei să fugă, abandonîndu-și poziția. Asta însemna însă că nu o vor mai fi putut recuceri niciodată, ceea ce însemna că Oksana avea sa devină prizoniera psiacului, despre care Durdrin era convins că nu mai
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
crescut, de asemenea, în mod impresionant. Dacă ar fi știut dinainte ce succes va avea opera sa se pare că ar fi zis Thomas Hardy cu privire la ecoul neașteptat al romanului său Tess of the D'Urbervilles -, atunci s-ar fi străduit să scrie un roman cu adevărat bun. Spre deosebire de autorul de roman, teoreticianul romanului se află în avantajul de a putea să-și corecteze greșelile săvîrșite, să-și adauge cunoștințele ulterioare și să le coordoneze cu noile rezultate ale dezbaterii și
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
mai matur și mai înțelept în calitate de narator, și "eul" în calitate de erou, încă prins complet în situația sa existențială. Este o anumită ironie în faptul că același teoretician care a stabilit în sfîrșit autonomia naratorului auctorial ca personaj ficțional s-a străduit totodată să-l priveze pe naratorul la persoana întîi de o parte substanțială a personalității sale autonome, și anume continuitatea esențială dintre "eul" naratorial și "eul" eroului dintr-o poveste. Un lucru care ar putea explica perspectiva lui Kayser este
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
cînd trebuie să te expui ca un adevărat prost"231. Cauza reală a acestei rezistențe are rădăcini mai adînci și e legată de întruparea eului care trăiește de care eul narator, orientat către facultățile intelectuale de amintire, imaginație, reflecție, se străduiește să se distanțeze. Cea mai pregnantă formă pe care o poate lua o asemenea încercare este variația de la nivelul pronumelor, de la "eu" la "el", care face referire la eul anterior al naratorului la persoana întîi. Aceasta confirmă diagnoza lui Dubois
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
propoziții: MAX, YOU ARE A FORTUNATE MAN spune Lynn, după ce el, pentru a nu tăcea mile și mile, mai povestește o dată cum am obținut eu apartamentul de oaspeți al lui Marlene Dietrich, în 1963254. Din cîte se pare, autorul se străduiește să sublinieze sau să se distanțeze în mod deliberat de normele care guvernează utilizarea elementului narativ "persoană". "Distanțarea" trebuie înțeleasă aici în sensul originar pe care Șklovski l-a dat acestui concept atunci cînd l-a lansat 255. O narațiune
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
tendință "naturală" către perspectivism 272. Fiecare gen al artei, fiecare mediu poate, desigur, să depășească această tendință inerentă, însă asta necesită întotdeauna mai multă atenție atît din partea emițătorului, cît și din cea a receptorului. În general, perspectivizarea literară nu se străduiește să atingă acuitatea vizuală a perspectivizării din artele grafice, din moment ce perspectivizarea narativă nu urmărește de regulă să descopere și să prezinte relațiile spațiale dintre obiecte, ci, mai degrabă, să selecteze obiectele reprezentate în funcție de importanța lor semiotică și să accentueze semnificația
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
să dezvoltăm o abordare mai utilă a romanelor din secolul al XIX-lea. În critica de roman din Anglia și America, îndeosebi W.J. Harvey și Barbara Hardy (ca să nu mai vorbim despre Booth) au fost cei care s-au străduit să prezinte diferiți autori ai romanelor concepute aperspectival precum George Eliot, Meredith, Thomas Hardy și D.H. Lawrence, precum și pe marii scriitori ruși ai secolului al XIX-lea într-o lumină mai pozitivă 290. Barbara Hardy scrie în introducerea sa la
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
imaginative a autorului/naratorului de cea a personajelor fictive. Distincția dintre perspectivism și aperspectivism, ca stiluri de valoare egală, ne face să ezităm astăzi în denumirea unei astfel de ciudățenii compoziționale drept o deficiență artistică. În schimb, trebuie să ne străduim să izolăm aceste fenomene în text, ca să le facem accesibile interpretării. Aceste fenomene sînt importante, în primul rînd, pentru înțelegerea procesului intern de concepere și de scriere și pentru înțelegerea funcției catalizatoare, pe care un personaj-narator sau reflector și-o
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
Darmstadt, 1978, 558-576. 124 Dinamizarea situațiilor narative, adică adaptarea conceptelor teoretice la caracterul procesual al textului narativ, este într-un fel diametral opusă procedeului din naratologia lingvistică și structuralistă, care, prin "rescriere" (J. Ihwe) sau "normalizare" (W.O. Hendriks), se străduiește să formalizeze textul narativ, adică să-l adapteze la modelul conceptual de analiză. Vezi Jens Ihwe, "On the Foundations of a General Theory of Narrative Structure", Poetics 3 (1972), 7, și William O. Hendricks, "The Structural Study of Narration: Sample
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
ținem în frîu științele rigide, sau să le ordonăm pe cele mai puțin rigide, deja scăpate de sub tutela retorică a filosofiei, vom străbate un teritoriu la modă, "comunicarea", ca și categoriile medio profesionale de top. Pentru liniștirea spiritelor: ne vom strădui să evităm discursul de încoronare și fantasma legislației. Modesta noastră disciplină nu are pretenția de a prezida, și nici nu se constituie în totalitarism imperial atotcuprinzător. Ea nu vrea decît să completeze anumite lacune ale cunoștințelor noastre pe care istoria
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
asupra tehnicii, tehnica însăși nu este neutră, în ciuda a ceea ce se spune mi se pare că aici intervine dificultatea. A dezvinovăți tehnica de prăbușirile și efectele sale perverse e una, declararea "inocenței" sale e alta. Sociologii și istoricii s-au străduit în van să replice delirului tehnocratic mereu recurent faptul că tehnica nu există ca realitate totalitară și substanțială, că ea nu se poate transforma în propriul nostru duh malefic, subiect manipulator și impersonal, nici în barcă de salvare ca sistem
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
pedepsei devine astfel doar aceea recuperatorie a individului/făptașului sau/și izolării sale; pedeapsa cu moartea nu rezolvă nici unul dintre aceste două scopuri. Conform , “trebuie să reținem că justiția desăvârșită nu recunoaște pedeapsa ca atare. [...] chiar și legea omenească se străduiește să nu pedepsească delincventul, ci caută doar să atingă următoarele scopuri: 1) să prevină pe alții de a săvârși infracțiuni; 2) să-l rețină pe delicvent de la săvârșirea altor infracțiuni, închizându-l sau supunându-l altor pedepse care să-l
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
pentru atingerea unui anume scop poate deveni o comunitate sau ceva asemănător unei comunități, dar rațiunea ei ține în principal de canalizarea în maniere disciplinate a energiilor umane în vederea atingerii anumitor scopuri" (Selznick, 2002: 16). Ca sisteme raționale, organizațiile se străduiesc pentru atingerea eficienței și a eficacității. Comunitățile sunt însă cadre în care oamenii urmăresc o multitudine de scopuri diferite, împărtășind o viață comună fără a fi comandați, ci doar guvernați. A privi oamenii ca "resurse umane" este lucru obișnuit în
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
dar indiferent de aceasta, după părerea noastră, va trebui să vedem (n el, pe marele (ndrumător al culturii rom(nești moderne. (n vederea asumării acestui rol, Maiorescu a luptat din greu cu sine ș( cu unii din jurul său, s-a străduit să-și desăv(rșească cugetul ș( sufletul. A dob(ndit astfel convingerea (n puterea faptei bune, la timp ș( chibzuit făcută" (Marin, 2000, p. 12). Nu este greșit să-l considerăm astfel, (ndrumătorul ș( educatorul sufletului cultural al rom(nilor
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
dar aceste cifre nu aveau decât valoare statistică, căci, încă o dată spus, participarea scăzută la vot a făcut imposibilă validarea rezultatului. Din perspectivă politică, invalidarea referendumului a reprezentat un insucces pentru Traian Băsescu, în ciuda tuturor acelor opinii care s-au străduit să demonstreze contrariul. Întâi, pentru că președintele Băsescu și adepții săi au eșuat în încercarea de a aduce la vot numărul necesar de cetățeni, aceștia arătându-se mai degrabă dezinteresați de așa-zisa reformă electorală. Apoi, pentru că, dacă comparăm cifrele, numărul
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
roage unii pentru alții, atunci când aveau ispite, întărindu-se nu numai prin cuvinte, ci și prin rugăciune. Atât seara cât și dimineața își cercetau gândurile, meditând la felul cum au petrecut ziua și noaptea. Iar dacă vedeau vreo greșeală, se străduiau să o îndrepte, cu ajutorul lui Dumnezeu. Sfântul Maxim Mărturisitorul ne învață că „pentru cinci pricini se oprește sufletul de la păcate : sau pentru frica oamenilor, sau pentru frica judecății, sau pentru răsplata viitoare, sau pentru dragostea lui Dumnezeu, sau, în sfârșit
Ispitele şi păcatele în învăţătura Părinţilor filocalici by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/148_a_260]
-
prețiozități de gând, ce îndeamnă la meditație. Nu trebuie să fii încrezut, dar nu e bine nici să te simți inferior. Să te cunoști, să știi cât valorezi. Inteligentul stă cu garda ridicată împotriva propriilor prostii, le recunoaște și se străduiește să le elimine; prostul li se abandonează fără rezerve". Sunt acestea pagini de reflecțiuni scrise de un moralist drapat în veșmântul socraticei ziceri, de neșters, "Cunoaște-te pe tine însuți". Mihai Pricop este consecvent don quijotesc într-o lume în
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
de Socrate. "Despre înțelepciune" avansează un proiect socratic abordabil de către cei interesați (M.Onfray). Charron se plasează sub patronajul unui proiect socratic, situație în care excelează ca discipol al lui Montaigne: "să ne cunoaștem, să știm cine suntem". Să ne străduim să cunoaștem ce suntem pentru a ști ce putem și apoi ce trebuie să facem; este o trudă îndelungată, care necesită o atenție de fiecare clipă și multă migală. Să te observi cu o răbdare demnă de un entomolog. Să
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
și un altul în același timp (Novalis) Nu trebuie să fii încrezut, dar nu e bine nici să te simți inferior. Să te cunoști, să știi cât valorezi. Inteligentul stă cu garda ridicată împotriva propriilor prostii, le recunoaște și se străduiește să le elimine; prostul li se abandonează încântat și fără rezerve. Unii sunt copleșiți de griji nejustificate: "Cunoaște-te pe tine însuți", foarte bine, dar pentru a face ceva în viață nu trebuie să aștepți până te vei cunoaște.... Alții
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
roage unii pentru alții, atunci când aveau ispite, întărindu-se nu numai prin cuvinte, ci și prin rugăciune. Atât seara cât și dimineața își cercetau gândurile, meditând la felul cum au petrecut ziua și noaptea. Iar dacă vedeau vreo greșeală, se străduiau să o îndrepte, cu ajutorul lui Dumnezeu. Sfântul Maxim Mărturisitorul ne învață că „pentru cinci pricini se oprește sufletul de la păcate : sau pentru frica oamenilor, sau pentru frica judecății, sau pentru răsplata viitoare, sau pentru dragostea lui Dumnezeu, sau, în sfârșit
Ispitele şi păcatele în învăţătura Părinţilor filocalici by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/148_a_263]
-
Elementul-surpriză care poate apărea, de data aceasta, este continuarea practicilor care au declanșat criza, ceea ce ar avea un efect dezastruos asupra încrederii. Este semnificativă și fațeta externă a încrederii. Atâta timp cât America era văzută ca un model, mai fiecare țară se străduia să împrumute, dacă nu chiar să copieze metode, practici, stiluri americane. Era țara-model. Acum țările care au beneficiat de pe urma creșterii economice din ultimele decenii realizată cu contribuția decisivă a Americii vor uita destul de repede acest lucru, atunci când vor trebui să
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
ai comunicării, iar inevitabila engleză prezintă dificultăți În a permeabiliza suprafața fenomenelor cu care vizitatorul se confruntă. În consecință, deschidem ochii discret, Învățăm să tăcem și ne ferim de prejudecăți facile, pentru a ne explica această realitate schimbătoare ce se străduiește să se ascundă și să nu se prezinte niciodată Într-o formă fixă, care să poată fi conturată. Așadar, rațiunea descalificată lasă locul sensibilității unei prezențe imediate, prețioasă garanție pentru a evita confuziile și neînțelegerile. Pentru a spera să Înțelegi
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
de sprijin Împotriva rivalilor săi continentali. Maniera de a trăi și de a utiliza timpul diferențiază culturile, pe care antropologul american Edward Hall le Împarte În monocrone și policrone. În cazul celor dintâi, care se Încadrează și Japonia, omul se străduiește să nu facă decât un singur lucru odată, În situații În care ceilalți simt nevoia să Îndeplinească simultan mai multe sarcini. Se spune că nordul Europei ar fi mai pregnant monocron, În timp ce, pe măsură ce se coboară spre sud și spre latinitate
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
lor În slujba transformării permanente. Cine reușește să se suprapună temporal și spațial cu armonia acționează În acord cu ea, Însă asemenea capacități necesită un antrenament special și dificil. În aikido, partenerul asupra căruia se aplică o tehnică (uke) se străduiește să nu iasă niciodată din cadrul acestei relații structurante și evolutive cu partenerul care o execută (tori). Adaptându-se traiectoriilor pentru a menține armonia, uke rămâne În situația de a prelua inițiativa chiar din interiorul mișcării pe care o urmează și
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]