5,493 matches
-
în magma rocii. Mâna lui Iisus se întinde către acest copil-fată, cealaltă mână fiind dusă la piept, în dreptul inimii, într-un arc al îndurării. Trupul său face parte din același aluat într-o continuitate aproape lichidă cu corpul fetei, o comuniune de substanță care întreține intensitatea gestului pios. Dramatizarea relației vizibilă în gesticulația patetică, menită să intensifice emoția se articulează simbolist. Theodorescu-Sion realizează un "portret" cristic halucinant, Lux in tenebris lucet, sau cum îl caracterizează Amelia Pavel "un chip al lui
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
și neașteptat, consecința unei maniere "interpretative" de a vedea peisajul. "Aceea de a face apel înainte de toate la facultatea de judecată a celui care privește, în loc de a trezi în el emoția vagă și profundă care trebuia să-l pună în comuniune de impresii cu artistul sincer și naiv îndrăgostit de ceea ce a văzut"420. Acest fapt poate genera "un fel de monotonie decorativă", criticul subliniind totodată și un fel de hedonism aflat la limita cu Kitschul, facil și flatant pentru spectator
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
vezi planșa 3), aceasta se apleacă cu dragoste asupra capului detașat de trup al sfântului Ioan. Este aici ceva din sărutul furtiv transformat uneori în îmbrățișare a trofeului, devenit monedă curentă a sensibilității decadente prin intermediul piesei lui Oscar Wilde, o comuniune derealizată, imposibilă, menținând o tensiune dureroasă exilată în limbul senzualității macabre? Nimic din toate acestea nu se află în tablourile pe această temă ale Ceciliei Cuțescu-Storck. Cu toate că îmbrățișează capul sfântului, Salomeea nu intenționează să facă gestul blasfemic-provocator, să-l sărute
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
schizoidă a celor două naturi ireconciliabile apropiate artificial, ostentatoriu, de gestul sacrileg al sărutului. Cele două ovale care reprezintă chipurile Salomeii și a Sfântului Ioan tind în această pictură spre o mișcare eliptică, prin care este refăcut centrul gravitațional al comuniunii. Capul sfântului nu mai devine un trofeu oferit privirii celorlalți sau obiectul unei dorințe inavuabile, aprop(r)iat cu forța și, prin aceasta menținând o polarizare negativă, de respingere. Există alte două tratări ale temei vădind aceeași particularitate interpretativă prin
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
și Atlas. Pentru susținerea acestei teorii, autorul a adus o serie de argumente “științifice” care să demonstreze “unitatea pământului iberic cu cel marocan” și să justifice, în fond, politica externă a autorităților spaniole de atunci. Astfel, colonelul Armada a invocat comuniunea unor elemente geotectonice (mișcările orogenetice comune în care s-au format Pirineii și Atlasul), geomorfologice, climatice, biogeografice, pedologice și istorice, ca argumente pentru definirea spațiului ibero maghrebian ca “o mare unitate geografică”, în care Marocul ar reprezenta o prelungire peste
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3040]
-
de unele amulete și talismane. În imaginația mitopeică a străbunilor, bradul a căpătat numeroase valențe simbolice, printre care aceea de reprezentant al lumii vegetale, expresie plastică a puterii mirifice a vegetației și daimonologiei vegetale. Arborele acesta apare ca simbol al comuniunii omului cu lumea vegetală, el devenind un substitut al omului În cadrul unei ceremonii de Înmormântare. Bradul prezintă mai multe semnificații În cadrul tradiției mitologice de dendrolatrie. Astfel, arborele apare ca simbol sacru al ecosistemului fitogonic românesc, ca metaforă a tinereții perene
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
și demonizarea excesivă a Partidului Național Țărănesc și în special a liderilor săi, Iuliu Maniu și Ion Mihalache, considerați de mult timp de comuniști ca fiind „criminali de război”. Adevărul era altul și anume că acești oameni politici, în strânsă comuniune de idei cu liderii Partidului Național Liberal, au refuzat participarea la guvernul Groza, în speranța câștigării unor alegeri viitoare ce ar fi trebuit să aibă loc. Fără a insista prea mult asupra acestui controversat subiect, putem adăuga doar faptul că
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
Capitolul 5 Regionarea politico-geografică și geopolitică a spațiului arab 5.1. Principii, criterii și parametri de regionare Individualizarea unităților teritoriale suprastatale cu trăsături de comuniune ale genezei, evoluției și caracteristicilor diferitelor elemente ale cadrului politico geografic, reprezintă unul dintre dezideratele întreprinderii de față și presupune aplicarea unui set de principii, criterii și proceduri de lucru, menite a conduce la configurarea proiectului tipologic și taxonomic de
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3054]
-
coincidă cu ziua când în numărul 973 din aceeași zi, să fie publicată pe prima pagină a ziarului ultrareacționar de extremă stânga „Scânteia”, cu aldine, lista condamnaților în procesul „Tămădău”! Dar, iată ce scrisese Schaffer în procesul verbal, în totală comuniune de idei cu președintele dr. N. Weinder: „Comunitatea Evreilor din Vaslui întrunită în ședință plenară extraordinară astăzi, 13 noiembrie 1947, ascultând expunerea dr. Manea Schaffer (...) din care rezultă că configurația actuală a Comunităților Evreești din Țară nu mai corespunde vremurilor
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
textul Convenției de Armistițiu, respectiv articolul 16. b. Stalin avea nevoie de sclavi perfect sănătoși! Pentru a nu avea surprize de ordinul unor epidemii sau chiar de ordinul „importului” de păduchi românești, Comisia Aliată de Control de la nivel central în comuniune cu Comisia Română de Aplicare a Armistițiului, emiseseră un ordin special, nr.3960/24 noiembrie 1944, destinat prefecturilor din țară care avea acest conținut: „În executarea articolului 5 din Convenția de Armistițiu, vă rugăm să binevoiți a dispune ca toți
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
Bolentin, județul Bălți, a fost refugiată în județul Tecuci, comuna Valea Rea și niciodată n-a însoțit trupele sovietice. Este propusă pentru repatriere urgentă, cu primul lot”. a.Cine erau repatriații sovietici? La început, autoritățile românești, în strânsă și inseparabilă comuniune cu cele sovietice, au încercat să dea o „față umană” acțiunii de repatriere a „cetățenilor sovietici”. Ea s-a vrut, de la început, o „afacere” amiabilă, apelându-se la buna înțelegere. Prima acțiune a constat în tipărirea la tipografia vasluiană „C.
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
teologice care vor preocupa mult timp mediile academice. Prin urmare, nu pun la îndoială impactul spiritualului asupra vieții omului prin mesaj mediatic, însă am o rezervă în privința împărtășirii adevăratelor experiențe spirituale în afara cadrului sacru. Rezerva derivă din acea latură a comuniunii în duh ce nu poate fi în nici un fel mediată, după cum nici gestul ritual nu poate fi substituit prin apăsarea unei taste de înaintare a unui pomelnic on-line, spre exemplu. Comuniunea, ritualul, limbajul sunt componente integrale, fără de care nu există
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
în afara cadrului sacru. Rezerva derivă din acea latură a comuniunii în duh ce nu poate fi în nici un fel mediată, după cum nici gestul ritual nu poate fi substituit prin apăsarea unei taste de înaintare a unui pomelnic on-line, spre exemplu. Comuniunea, ritualul, limbajul sunt componente integrale, fără de care nu există deplinătatea discursului religios creat într-un timp și spațiu recuperat. Astfel, o recuperare a discursului religios în mass-media din România de după 1989 s-a dovedit a fi mai mult decât naturală
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
de adaptabilitatea mesajului și de rămânerea lui in integrum, neafectat de mediologia actuală. Un discurs religios care să își atingă scopul (transformarea și evoluția spirituală a lumii materiale) trebuie să țină cont de limitele conferite de acea comunicare în absența comuniunii, comuniune ce semnifică mai mult decât empatia și rezonanța cu faptul cotidian, fiind ancorarea la viața și experierea Tainelor ce le-a lăsat Mântuitorul lumii acesteia prin discursul Său pentru a fi mereu actualizată viața Sa și reînnoită creația Sa
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
adaptabilitatea mesajului și de rămânerea lui in integrum, neafectat de mediologia actuală. Un discurs religios care să își atingă scopul (transformarea și evoluția spirituală a lumii materiale) trebuie să țină cont de limitele conferite de acea comunicare în absența comuniunii, comuniune ce semnifică mai mult decât empatia și rezonanța cu faptul cotidian, fiind ancorarea la viața și experierea Tainelor ce le-a lăsat Mântuitorul lumii acesteia prin discursul Său pentru a fi mereu actualizată viața Sa și reînnoită creația Sa. Discursul
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
devin scopul ultim al vieții, poți să pierzi mântuirea. De aceea Mântuitorul Iisus Hristos ne învață să folosim bunurile materiale în lumea aceasta ca o expresie a dragostei noastre frățești. Din acest punct de vedere, dacă devine un simbol de comuniune, materia se înduhovnicește, primește un sens spiritual. Dacă blochează, ca un zid despărțitor, comuniunea dintre noi și Dumnezeu sau dintre oameni, materia devine un pericol. Mântuitorul Hristos, observând un bogat care ținea prea mult la bogățiile sale pământești și se
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
ne învață să folosim bunurile materiale în lumea aceasta ca o expresie a dragostei noastre frățești. Din acest punct de vedere, dacă devine un simbol de comuniune, materia se înduhovnicește, primește un sens spiritual. Dacă blochează, ca un zid despărțitor, comuniunea dintre noi și Dumnezeu sau dintre oameni, materia devine un pericol. Mântuitorul Hristos, observând un bogat care ținea prea mult la bogățiile sale pământești și se legase de bunurile materiale ca de ultima realitate, spune că acesta se mântuiește cu
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
articolul "BOR în sprijinul sinistraților"83 prin care se dă publicității un comunicat de presă al Patriarhiei în care se arată că "postul și rugăciunea trebuiesc împletite cu dragostea creștină". Discursul este unul de sensibilizare a opiniei publice și de comuniune cu cei afectați de inundațiile din vara anului 1998. Fiecare dintre articolele încadrate la discursul religios de prezentare conțin, în mesajul lor, fie discursuri de sensibilizare, fie de reconstrucție a identității instituționale, fie, pur și simplu, de cunoaștere a aspectelor
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
evident faptul că televiziunea este cel mai puternic agent de ștergere a diferențelor ce structurează atât identitatea "normală" a individului, cât și relațiile sociale cu familia, vecinii, dar și cu partidele și Biserica"3. Cât despre relațiile sociale și de comuniune, nicio altă componentă a vieții nu s-a preocupat la modul cognitiv, așa cum s-a preocupat în decursul istoriei Biserica, fie că e vorba despre latura materială, fie că intră în discuție latura afectivă. Singura punte de legătură, care de
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
valorii misionare a mass-media este faptul că "televiziunea "vorbește" întâi imaginarului și afectivului; fuzionând toate etapele reprezentării simbolice ale realului "diferit" (între un eveniment și lectura scrisorii oficiale care îl relatează, de exemplu) în spectacolul "trăit în direct", ea privilegiază comuniunea și senzația "la cald" asupra informației și reflectarea ei "la rece" și suprimă ruptura semiotică legată de distanța diferența dintre real și înregistrarea sau reprezentarea sa"4. Pătrunderea mass-media în viața religioasă în general este un fapt concret de care
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
sămânța sa cu ajutorul tehnologiei. Importantă nu este tehnica, ci locul unde cade sămânța, adică în mintea și inima celui care vede, aude, caută pe internet, citește despre religie în general. Cât despre al doilea element esențial al discursului, și anume comuniunea, căutarea acestia exclusiv în lumea tehnică ne poate distruge ca ființe umane, ne robotizează, anulează chipul lui Dumnezeu din noi și nu puțini sunt cei care își pervertesc sentimentele și simțirile "trăindu-și"19 viața afectivă în lumea internetului și
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
dependent de impulsul inițial. Acesta pune în mișcare întreaga creație, întreaga istorie, cultură, civilizație... Dependența omului de cuvânt, de Însuși Cuvântul întrupat, este cea care însuflețește discursul religios și care poate rodi în sufletul său pacea, bucuria, dragostea, dorința de comuniune, de apropiere, de iubire față de aproape, într-o expresie cuprinzătoare poate rodi o persoană unică în frumusețea sufletului, dar globală ca existență în Dumnezeu și în comuniune cu alți semeni. Comuniunea însă comportă atitudini și sentimente ce nu pot fi
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
religios și care poate rodi în sufletul său pacea, bucuria, dragostea, dorința de comuniune, de apropiere, de iubire față de aproape, într-o expresie cuprinzătoare poate rodi o persoană unică în frumusețea sufletului, dar globală ca existență în Dumnezeu și în comuniune cu alți semeni. Comuniunea însă comportă atitudini și sentimente ce nu pot fi mediate prin nicio tehnică, indiferent de eră, fie Gutenberg, fie web. Deseori am întâlnit oameni care spuneau că se află în comuniune prin intermediul messengerului. Fie ei nu
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
rodi în sufletul său pacea, bucuria, dragostea, dorința de comuniune, de apropiere, de iubire față de aproape, într-o expresie cuprinzătoare poate rodi o persoană unică în frumusețea sufletului, dar globală ca existență în Dumnezeu și în comuniune cu alți semeni. Comuniunea însă comportă atitudini și sentimente ce nu pot fi mediate prin nicio tehnică, indiferent de eră, fie Gutenberg, fie web. Deseori am întâlnit oameni care spuneau că se află în comuniune prin intermediul messengerului. Fie ei nu înțeleg ce presupune comuniunea
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
existență în Dumnezeu și în comuniune cu alți semeni. Comuniunea însă comportă atitudini și sentimente ce nu pot fi mediate prin nicio tehnică, indiferent de eră, fie Gutenberg, fie web. Deseori am întâlnit oameni care spuneau că se află în comuniune prin intermediul messengerului. Fie ei nu înțeleg ce presupune comuniunea 21, fie au pierdut conștiința comuniunii. Cea din urmă situație este mai dăunătoare decât cea dintâi. Toate definițiile comuniunii se referă nu doar la o legătură strânsă, puternică, de unire trainică
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]