5,487 matches
-
el astfel: „Ceea ce s-a decis la Viena nu este ultima pagină a istoriei."), ca „o asigurare că la conferința păcii sau înainte de pace, când va veni momentul favorabil, noi vom putea pune revendicările noastre înaintea marilor puteri. Promisiunea acesta - conchidea - contează mai mult decât orișice act care s-ar fi scris" (declarație făcută în cadrul ședinței de guvern din 26 noiembrie 1940) . Peste câteva zile, la 1 Decembrie, la marea manifestație de la Alba Iulia, cu ocazia sărbătoririi Unirii din 1918, în fața
PROBLEMA TRANSILVANIEI by CONSTANTIN FOCŞA () [Corola-publishinghouse/Science/91543_a_92846]
-
scrie în Novum organum: "Omul este servitorul și interpretul naturii, el înțelege natura numai prin experiență, adică prin ce observă simțurile, și activitate mentală. Astfel se ajunge la axiome; în afara lor omul nu are nici cunoștințe, nici putere". Am putea conchide că diferența dintre cei doi filosofi se reduce la rațiunea deductivă carteziană, față de rațiunea inductivă baconiană. Dar ar mai trebui adăugată o diferență; certitudinea despre adevăr, care, în modelul cartezian există, în timp ce Bacon vorbește despre un imens progres în apropierea
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
interesat de teza catastrofei la care va duce creșterea necontrolată a populației (Malthus) în raport cu mijloacele de subzistență (teză confirmată de expansiunea demografică). În scrierile sale din 1838 se referă la creșterea exponențială a populației unei specii față de resursele de hrană. Conchide că aceasta avantajează speciile ale căror variații selective sunt de natură să le asigure adaptarea la condițiile schimbătoare nefavorabile vieții. Astfel ajunge la concluzia selecției naturale ca formulă de supraviețuire a speciilor. În 1839 Darwin este ales membru al Societății
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
ar fi "simpatia față de Cosmos" care nu se prezintă ca "un sentiment păgânesc", ci ca o formă a "spiritului liturgic creștin". Regăsind această "liturghie cosmică" în folclorul românesc, având în centru misterul Morții salvatoare și al jertfei de sine, Eliade conchide astfel: "S-ar putea ca ceea ce a constituit până acum nenorocul românilor în istorie să alcătuiască tocmai marea lui șansă de a supraviețui în Istoria de mâine. Mircea Vulcănescu credea (la fel ca marii gânditori români interbelici) că în înțelepciunea
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
românească întreprinde un abil demers în imaginarul colectiv, având drept simbol cartea. Autorul surprinde varii ipostaze ale topos-ului "cartea sorții", în proverbe, în literatura de autor (Descrierea Moldovei, de Dimitrie Cantemir), în legendele biblice (despre Sf. Petru, Sf. Ilie), conchizând că această carte este imaginată într-un spațiu sacru, chilia, aflat în apropierea "Izvorului Iordanului". Evenimentele vieții sunt anticipate și fixate pe un suport imuabil - cartea, așa cum urmează ele să se desfășoare. Dintre studiile relativ numeroase apărute în ultimii ani
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
o nuntă, iar "mamaia, mă-sa lu tatăl fetii", refuză să dăruiască douăzeci și cinci de ani nepoatei ei, cea care a fost ursită să moară după cinci zile de la cununie. Dumnezeu, cel care a dorit astfel să-i prelungească viața fetei, conchide: "-Ai văzut, Petre, că nu vrea să-i dea? Dar eu cum să-i dau? Dacă ea nu i-a dat fetei lu fecioru ei, eu cum sî-i dau la fata aia. [Sî rămâi] cum a ursit-o Dumnezeu și
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
am trecut prin astfel de experiențe. Dar cunoașterea intuitivă a socialului nu este suficientă. Uneori intuiția ne conduce la rezultate eronate. A explica înseamnă a atribui un fapt principiului său sau o teorie unei teorii mai generale. Raymond Boudon (1969) conchide că metoda comprehensivă, singură, nu este suficientă în cercetarea sociologică, dar ea își are aplicabilitate în științele socio-umane, valabilitatea ei variind de la o cercetare la alta. Principiul unității dintre cantitativ și calitativ impune utilizarea convergentă a metodelor statistice și cazuistice
Principii de bază ale cercetării știinţifice by Ruxandra Postelnicu () [Corola-publishinghouse/Science/91486_a_93182]
-
măsura omenească, el nu poate fi, așadar, decât supraomenesc. Dar acest "așadar" este de prisos. Nu există în acest caz certitudine logică. Nu există nici o probabilitate experimentală. Tot ceea ce pot spune este că, într-adevăr, aceasta depășește măsura mea. Nu conchid printr-o negație, dar nici nu vreau să întemeiez ceva pe incomprehensibil. Vreau să știu dacă pot trăi cu ceea ce știu și numai cu aceasta. Mi se mai spune și că inteligența trebuie, în cazul de față, să-și sacrifice
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
înseamnă socialism Sociologul Emile Durkheim este primul care și-a pus, încă din 1895, problema naturii comunismului modern: este el oare un răspuns dat problemelor inedite apărute odată cu societatea industrială, sau intruziunea unei idei arhaice în sânul lumii moderne? El conchide că atât comunismul, cât și socialismul corespund realității a două filosofii contrare. Socialismul - asociat în principiu numelui lui Saint-Simon - ar fi o doctrină practic născută din paradoxul generat de revoluție industrială: mizeria în abundență; finalitatea sa ar consta în reorganizarea
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
și în Europa, și ea obține un sprijin fără rezerve din partea comuniștilor. De aceea deznodământul traumatic al „unității populare”, odată cu lovitura de stat a generalului Pinochet în septembrie 1973 provoacă derută în ansamblul forțelor de stânga. Unii, după exemplul PCI, conchid că stânga trebuie să adopte o politică moderată, astfel încât condițiile care au favorizat lovitura de stat a lui Pinochet să nu se poată reproduce; ei consideră că alianțele politice sunt necesare și că democrația reprezintă o valoare în sine. Dar
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
Szelenyi scriu că, în Europa Centrală „ideologii”, polițiștii și tehnocrații au nevoie unii de alții, logicele lor respective îmbogățindu-se și împletindu-se”; după ei, baza socială a PC ajunse la putere este intelectualitatea care-și apără astfel interesele; ei conchid că singura speranță de promovare socială a copiilor de muncitori trece prin aderarea la partidul unic, veritabil pașaport pentru intelectualitate. „Dezgheț” și deziluzie „Dezghețul”, venit de la Moscova, este anunțat în mai multe țări ale blocului sovietic printr-un poem. Adam
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
apelul la barbaria regeneratoare. Iar în 1931, într-un poem-fluviu intitulat Frontul roșu - de la numele grupelor de luptă ale PC german, Rote Front - Aragon cântă, glorificând sinistrul GPU, „veselia salvelor de împușcături” atunci când cei împușcați sunt burghezi; asta înainte de a conchide: „în ochii albaștri ai revoluției lucește necesara cruzime”. în 1932, el fondează Asociația Scriitorilor și Artiștilor Revoluționari, iar în 1937 i se încredințează direcția cotidianului comunist Ce Soir. între 1953 și 1972, el conduce revista culturală a PCF Les Lettres
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
moment folosirea unui „dublu standard moral” conform căruia ei influențează crimele staliniste, calificate ca imperfecțiuni provizorii, și denunță cu vehemență nocivitate substanțială pe care ar întruchipa-o SUA, acuzele de atrocități imaginare. Stigmatizând maccarthysmul, Sartre declară: „America a turbat” și conchide: „Orice anticomunist e un câine”. Folosirea subversivă a propagandei „pacifiste” reapare ori de câte ori Occidentul rezistă ofensivelor sovietice. Introducerea „realismului socialist” la sfârșitul anului 1947 este trăită ca o probă de examen de către intelectualitatea comunistă sau simpatizantă. Dar sunt numeroși cei care
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
diplomatice cu el. Separat, cel de-al III-lea Reich creează o comisie internațională, compusă din profesori de medicină (între care și elvețianul Franșois Naville), care se deplasează la Katyn, procedează la autopsii, examinează documentele găsite asupra cadavrelor exhumate și conchide, la 30 mai 1943, că execuțiile au avut loc în primăvara anului 1940. Data certifică vinovăția și crima. O comisie a Crucii Roșii poloneze cu legături în rândurile Rezistenței ajunge la aceeași concluzie. Totuși, aliații preferă să impute crima celui
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
nouă revoluție comunistă mai curând prin susținerea naționaliștilor din Gomindan. în 1926, el conduce la Canton Institutul de cadre pentru mișcarea țărănească, apoi realizează în Hunan o anchetă, devenită ulterior faimoasă, despre viața țăranilor. Descoperă violența socială din rândurile țărănimii, conchide că este de datoria comuniștilor să susțină și să orienteze această clasă și, în vreme ce liderii PCC rămân la Shanghai, el conduce, în 1927, o răscoală în Hunan, al cărei eșec sângeros îl duce la o a doua inovație: organizează din
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
externă*, când își pune la punct metodele de sovietizare* pe care avea să le aplice ulterior: guverne de coaliție efemere, distrugerea partidelor nebolșevice, manipularea naționalismului și a minorităților, aplicarea simultană a forței brutale și a subversivității, practica mitei teritoriale. A conchis, cu siguranță, că imperialiștii sunt slabi și divizați chiar atunci când interesele lor vitale sunt în joc, dar că subversivitatea nu este suficientă pentru expansiunea comunismului, asigurată numai de Armata Roșie. Lovit, la 16 decembrie 1922, de un al doilea atac
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
viu, e fiindcă noaptea trecută, altcineva a fost strigat de pe listă, în locul meu, spre a fi împușcat. Dacă astăzi sunt viu, e fiindcă am avut dreptul la 200g de pâine în plus, cea care i-a prisosit mortului”. Iar șalamov conchide: „Condițiile din lagăr nu le permit oamenilor să rămână oameni. Lagărele nu sunt făcute pentru ei”. Sistemul concentraționar este, în realitate, un element fundamental al dispozitivului general de teroare, mijlocul de a induce o frică generalizată. Mașină de distrugere morală
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
sens prin rațiune. Presupune că numai prin examinarea acțiunilor politice întreprinse și ale consecințelor lor previzibile poate fi lămurit caracterul unei politici externe. Astfel, putem afla ce au făcut în realitate decidenții, iar din efectele previzibile ale comportamentului acestora putem conchide asupra obiectivelor pe care le-ar fi putut avea. Dar examinarea faptelor nu este suficientă. Pentru a da sens materiei de bază factuale a politicii externe, trebuie să abordăm realitatea politică cu un fel de schemă rațională, o hartă care
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
prezicem politica externă. Istoria nu ne arată o corelație exactă și necesară între calitatea motivelor și cea a politicii externe. Acest lucru este adevărat atât în termeni morali, cât și politici. Pornind de la intențiile bune ale unui decident, nu putem conchide că strategiile sale externe vor fi demne de laudă din punct de vedere moral sau vor fi succese politice. Evaluându-i motivele, putem spune că nu va implementa intenționat politici imorale, dar nu putem afirma ceva despre probabilitatea succeselor lor
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
tot timpul unul relativ. Când considerăm că, în prezent, Statele Unite sunt una dintre cele mai puternice națiuni de pe pământ, ceea ce vrem să afirmăm în realitate este că, dacă am compara puterea Statelor Unite cu a altor națiuni așa cum se manifestă acum, conchidem că SUA sunt mai puternice decât restul, în afara uneia. Una dintre cele mai elementare și mai des întâlnite greșeli în politica internațională este neglijarea caracterului relativ al puterii și luarea în considerare a puterii naționale ca și cum ar fi ceva absolut
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
și moralitatea internațională Am văzut că a conduce politica externă nu este o acțiune lipsită de semnificație morală; aceasta se supune întotdeauna judecății actorului, a celor asupra cărora el a acționat sau a celor care au fost simpli martori. A conchide din omniprezența elementului moral în politica externă că o țară are misiunea de a-și aplica propriile principii morale asupra restului omenirii sau asupra anumitor segmente ale omenirii este ceva complet diferit, întrucât există o prăpastie majoră între percepția pe
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
ele au fost purtate de și între state. Acestea erau organizațiile din politica internațională care dețineau putere. Într-adevăr, nici o altă organizație nu avea atâta putere efectivă la nivel internațional; în consecință, statele contau. Însă E.H. Carr (1964, pp. 224-235) conchidea că, deși statele constituiau atunci locul puterii în politica globală, ele nu trebuie să rămână actorii principali. De atunci, statele au fost însă prezentate de realiști, aproape întotdeauna, drept elemente definitorii ale realismului (vezi, de pildă, Jervis, 1998). Un efect
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
putere și interese. Din perspectiva lui Carr, în consecință, atât accentul realist pe forța materială, cât și preocuparea utopică pentru ideile transformatoare au de jucat un rol esențial în orice fel de explicație a politicii mondiale. Înțelegând acest lucru, Carr conchide că este evident de ce statele satisfăcute ce doresc menținerea unui sistem deja existent ar trebui să ofere concesii semnificative celor lipsiți de beneficii, pentru a se asigura că poziția lor devine suportabilă 32. De asemenea, școala engleză a reflectat mult
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
ținând cont de interpretarea inductivă detaliată a balanței europene, nu este sigur nici măcar că - în cuvintele sale - acest concept are vreun sens, deoarece în unele momente statele caută egalitatea puterii, iar în altele superioritatea 30. Din acest motiv, poate, a conchis în altă parte că „trebuie subliniat caracterul imperialismului ca fenomen universal al politicii internaționale”31. Politica între națiuni a lui Morgenthau reprezintă rezumatul construcției inductive a programului realist, deoarece este un inventar foarte detaliat al comportamentelor complexe și deseori divergente
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
Persiei și a nordului Indiei, Alexandru a devenit practic stăpân peste centrul de civilizație mediteraneean. Angell, Norman - 1874-1967. Pacifist britanic. A devenit celebru datorită lucrării sale de mare popularitate Marea iluzie (1910), care prezenta teza că războaiele nu rentează și conchidea că nu ar mai fi războaie dacă națiunile și-ar da seama de acest lucru. August - Fiu adoptiv și moștenitor al lui Cezar. Primul împărat roman (27 î.Hr. - 14 d.Hr.); a câștigat controlul asupra Italiei, Africii, Sardiniei și Siciliei
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]