6,103 matches
-
morali au valoare intrinsecă în mod egal. Din teza valorii intrinseci egale rezultă trei consecințe. Mai întâi, valoarea intrinsecă nu poate fi dobândită sau pierdută prin ceea ce un agent moral face sau nu face. Criminalul și sfântul au aceeași valoare intrinsecă. În al doilea rând, valoarea intrinsecă nu se modifică în funcție de utilitatea unui agent moral în raport cu interesele altora. Un filantrop și un cămătar lipsit de scrupule au aceeași valoare intrinsecă. În al treilea rând, valoarea intrinsecă a unui agent moral nu
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
egal. Din teza valorii intrinseci egale rezultă trei consecințe. Mai întâi, valoarea intrinsecă nu poate fi dobândită sau pierdută prin ceea ce un agent moral face sau nu face. Criminalul și sfântul au aceeași valoare intrinsecă. În al doilea rând, valoarea intrinsecă nu se modifică în funcție de utilitatea unui agent moral în raport cu interesele altora. Un filantrop și un cămătar lipsit de scrupule au aceeași valoare intrinsecă. În al treilea rând, valoarea intrinsecă a unui agent moral nu depinde de interesul și aprecierea pe
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
moral face sau nu face. Criminalul și sfântul au aceeași valoare intrinsecă. În al doilea rând, valoarea intrinsecă nu se modifică în funcție de utilitatea unui agent moral în raport cu interesele altora. Un filantrop și un cămătar lipsit de scrupule au aceeași valoare intrinsecă. În al treilea rând, valoarea intrinsecă a unui agent moral nu depinde de interesul și aprecierea pe care o au alți agenți morali față de acesta. Un om singur, uitat și nedorit, are o valoare intrinsecă egală cu aceea a unui
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
și sfântul au aceeași valoare intrinsecă. În al doilea rând, valoarea intrinsecă nu se modifică în funcție de utilitatea unui agent moral în raport cu interesele altora. Un filantrop și un cămătar lipsit de scrupule au aceeași valoare intrinsecă. În al treilea rând, valoarea intrinsecă a unui agent moral nu depinde de interesul și aprecierea pe care o au alți agenți morali față de acesta. Un om singur, uitat și nedorit, are o valoare intrinsecă egală cu aceea a unui individ aflat în centrul admirației celorlalți
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
de scrupule au aceeași valoare intrinsecă. În al treilea rând, valoarea intrinsecă a unui agent moral nu depinde de interesul și aprecierea pe care o au alți agenți morali față de acesta. Un om singur, uitat și nedorit, are o valoare intrinsecă egală cu aceea a unui individ aflat în centrul admirației celorlalți. Așadar, teza egalitaristă propusă de Regan este însoțită de o poziție non- perfecționistă 219. Nici o încercare de a justifica utilitarist diverse prejudicii aduse agenților morali nu poate fi întemeiată
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
centrul admirației celorlalți. Așadar, teza egalitaristă propusă de Regan este însoțită de o poziție non- perfecționistă 219. Nici o încercare de a justifica utilitarist diverse prejudicii aduse agenților morali nu poate fi întemeiată din perspectiva teoriei egalitariste și a postulatului valorii intrinseci. Teza că prin anumite vătămări aduse unor agenți morali, de exemplu, uciderea agenților secreți sau privarea de libertate a indivizilor violenți, am produce consecințe bune asupra celorlalți, nu corespunde postulatului valorii intrinseci. Așadar, teoria lui Regan presupune respingerea utilitarismului în
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
din perspectiva teoriei egalitariste și a postulatului valorii intrinseci. Teza că prin anumite vătămări aduse unor agenți morali, de exemplu, uciderea agenților secreți sau privarea de libertate a indivizilor violenți, am produce consecințe bune asupra celorlalți, nu corespunde postulatului valorii intrinseci. Așadar, teoria lui Regan presupune respingerea utilitarismului în toate formele sale. După aceste considerații teoretice cu rolul de poziționare corectă a teoriei lui Regan în raport cu celelalte teorii, să trecem la discuția privind statutul altor ființe decât oamenii, și anume, animalele
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
presupune respingerea utilitarismului în toate formele sale. După aceste considerații teoretice cu rolul de poziționare corectă a teoriei lui Regan în raport cu celelalte teorii, să trecem la discuția privind statutul altor ființe decât oamenii, și anume, animalele. După Regan, teza valorii intrinseci nu se aplică doar la agenții morali, adică la indivizii care au capacitatea de a formula temeiuri pentru deciziile pe care le iau, așa cum face Kant atunci când definește omul ca scop în sine. Avem datorii directe față de pacienții morali umani
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
sine. Avem datorii directe față de pacienții morali umani, susține Regan, și încearcă să generalizeze această teză prin aplicarea ei la cazul animalelor. Dacă respingem teza utilitaristă conform căreia sunt acceptabile unele vătămări aduse agenților morali, atunci, pe baza teoriei valorii intrinseci, vom respinge și teza că sunt acceptabile vătămări aduse pacienților morali. Drept consecință, rezultă că teza valorii intrinseci este aplicabilă și pacienților morali, altfel ar însemna să adoptăm o poziție teoretică arbitrară în locul uneia raționale. S-ar putea susține împotriva
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
ei la cazul animalelor. Dacă respingem teza utilitaristă conform căreia sunt acceptabile unele vătămări aduse agenților morali, atunci, pe baza teoriei valorii intrinseci, vom respinge și teza că sunt acceptabile vătămări aduse pacienților morali. Drept consecință, rezultă că teza valorii intrinseci este aplicabilă și pacienților morali, altfel ar însemna să adoptăm o poziție teoretică arbitrară în locul uneia raționale. S-ar putea susține împotriva tezei egalitariste a lui Regan că pacienții morali au mai puțină valoare intrinsecă dacă îi comparăm cu agenții
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
consecință, rezultă că teza valorii intrinseci este aplicabilă și pacienților morali, altfel ar însemna să adoptăm o poziție teoretică arbitrară în locul uneia raționale. S-ar putea susține împotriva tezei egalitariste a lui Regan că pacienții morali au mai puțină valoare intrinsecă dacă îi comparăm cu agenții morali. Dar în acest caz n-am face nimic altceva decât să mutăm și să reluăm discuția despre diferențele dintre agenții morali. Ca urmare, conchidem împreună cu Regan că toți cei care au valoare intrinsecă, indiferent
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
valoare intrinsecă dacă îi comparăm cu agenții morali. Dar în acest caz n-am face nimic altceva decât să mutăm și să reluăm discuția despre diferențele dintre agenții morali. Ca urmare, conchidem împreună cu Regan că toți cei care au valoare intrinsecă, indiferent dacă sunt agenți morali sau pacienți morali, o au în mod egal. Dacă toți agenții morali și toți pacienții morali, cel puțin cei care trăiesc pe Pământ, sunt animale, și dacă toți cei care au valoare intrinsecă sunt egali
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
au valoare intrinsecă, indiferent dacă sunt agenți morali sau pacienți morali, o au în mod egal. Dacă toți agenții morali și toți pacienții morali, cel puțin cei care trăiesc pe Pământ, sunt animale, și dacă toți cei care au valoare intrinsecă sunt egali, atunci rezultă că animalele sunt egale. Raționamentul lui Regan decurge astfel, de la cap la coadă: 1. Respingem teza datoriei indirecte și corolarele ei utilitariste și le înlocuim cu postulatul valorii intrinseci a agenților morali. 2. Din postulatul valorii
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
și dacă toți cei care au valoare intrinsecă sunt egali, atunci rezultă că animalele sunt egale. Raționamentul lui Regan decurge astfel, de la cap la coadă: 1. Respingem teza datoriei indirecte și corolarele ei utilitariste și le înlocuim cu postulatul valorii intrinseci a agenților morali. 2. Din postulatul valorii intrinseci derivăm teza egalitaristă. 3. Generalizăm postulatul valorii intrinseci și îl aplicăm deopotrivă agenților și pacienților morali. 4. Din 3 decurge și generalizarea tezei egalitariste, adică aplicarea ei tuturor celor care au valoare
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
sunt egali, atunci rezultă că animalele sunt egale. Raționamentul lui Regan decurge astfel, de la cap la coadă: 1. Respingem teza datoriei indirecte și corolarele ei utilitariste și le înlocuim cu postulatul valorii intrinseci a agenților morali. 2. Din postulatul valorii intrinseci derivăm teza egalitaristă. 3. Generalizăm postulatul valorii intrinseci și îl aplicăm deopotrivă agenților și pacienților morali. 4. Din 3 decurge și generalizarea tezei egalitariste, adică aplicarea ei tuturor celor care au valoare intrinsecă. Întâi generalizăm pentru pacienții morali umani, apoi
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
Raționamentul lui Regan decurge astfel, de la cap la coadă: 1. Respingem teza datoriei indirecte și corolarele ei utilitariste și le înlocuim cu postulatul valorii intrinseci a agenților morali. 2. Din postulatul valorii intrinseci derivăm teza egalitaristă. 3. Generalizăm postulatul valorii intrinseci și îl aplicăm deopotrivă agenților și pacienților morali. 4. Din 3 decurge și generalizarea tezei egalitariste, adică aplicarea ei tuturor celor care au valoare intrinsecă. Întâi generalizăm pentru pacienții morali umani, apoi extindem la toți pacienții morali. 5. De unde rezultă
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
a agenților morali. 2. Din postulatul valorii intrinseci derivăm teza egalitaristă. 3. Generalizăm postulatul valorii intrinseci și îl aplicăm deopotrivă agenților și pacienților morali. 4. Din 3 decurge și generalizarea tezei egalitariste, adică aplicarea ei tuturor celor care au valoare intrinsecă. Întâi generalizăm pentru pacienții morali umani, apoi extindem la toți pacienții morali. 5. De unde rezultă, acceptând termenii discuției, că toate animalele sunt egale. Din perspectiva postulatului valorii intrinseci nici o caracteristică biologică nu justifică o tratare diferențiată a agenților și pacienților
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
și generalizarea tezei egalitariste, adică aplicarea ei tuturor celor care au valoare intrinsecă. Întâi generalizăm pentru pacienții morali umani, apoi extindem la toți pacienții morali. 5. De unde rezultă, acceptând termenii discuției, că toate animalele sunt egale. Din perspectiva postulatului valorii intrinseci nici o caracteristică biologică nu justifică o tratare diferențiată a agenților și pacienților morali, nici în interiorul celor două categorii și nici între cele două categorii. Toți agenții și pacienții morali au însă o caracteristică biologică în comun, și anume, sunt ființe
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
agenților și pacienților morali, nici în interiorul celor două categorii și nici între cele două categorii. Toți agenții și pacienții morali au însă o caracteristică biologică în comun, și anume, sunt ființe vii. Această circumscriere biologică a clasei indivizilor cu valoare intrinsecă este propusă de Albert Schweitzer în teoria sa etică a "venerației pentru viață". Regan observă o extindere ilicită a noțiunii de viață în teoria lui Schweitzer, o ambiguitate generată de înțelegerea viului și a frumuseții naturii. De aici ar rezulta
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
observă o extindere ilicită a noțiunii de viață în teoria lui Schweitzer, o ambiguitate generată de înțelegerea viului și a frumuseții naturii. De aici ar rezulta că, după Schweitzer, a fi viu este o condiție necesară pentru a avea valoare intrinsecă, dar nu suficientă. Dar care ar fi atunci condiția suficientă? Oare eliminăm dificultățile dacă vom considera că a fi viu este o condiție suficientă pentru a avea valoare intrinsecă? Dar și condiția de a fi viu are nevoie de o
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
a fi viu este o condiție necesară pentru a avea valoare intrinsecă, dar nu suficientă. Dar care ar fi atunci condiția suficientă? Oare eliminăm dificultățile dacă vom considera că a fi viu este o condiție suficientă pentru a avea valoare intrinsecă? Dar și condiția de a fi viu are nevoie de o analiză suplimentară deoarece este evident că nu putem avea datorii directe față de firele de iarbă sau celulele canceroase. Rezultă că ar trebui să introducem distincții între ceea ce este viu
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
de a fi viu are nevoie de o analiză suplimentară deoarece este evident că nu putem avea datorii directe față de firele de iarbă sau celulele canceroase. Rezultă că ar trebui să introducem distincții între ceea ce este viu și are valoare intrinsecă, adică ființe față de care avem datorii directe, și ceea ce este viu și nu are valoare intrinsecă, adică ființe față de care nu am avea asemenea datorii. Dar o asemenea distincție duce la aceleași dificultăți ce țin de găsirea unor criterii. Prin
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
avea datorii directe față de firele de iarbă sau celulele canceroase. Rezultă că ar trebui să introducem distincții între ceea ce este viu și are valoare intrinsecă, adică ființe față de care avem datorii directe, și ceea ce este viu și nu are valoare intrinsecă, adică ființe față de care nu am avea asemenea datorii. Dar o asemenea distincție duce la aceleași dificultăți ce țin de găsirea unor criterii. Prin urmare, a fi viu nu este nici condiție suficientă. Dacă a fi viu nu este nici
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
că a fi viu este o caracteristică biologică pe care o au în comun toate ființele care pot fi agenți sau pacienți morali, dar a fi viu nu este și condiția în virtutea căreia toți agenții și pacienții morali au valoare intrinsecă egală. Regan propune un criteriu alternativ, acela de "a fi subiect al unei vieți", ceea ce ar însemna mai mult decât a fi viu și mai mult decât a fi conștient, și anume, înseamnă că indivizii au credințe și dorințe, percep
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
indivizii au credințe și dorințe, percep, au memorie și simțul viitorului, au viață afectivă, inclusiv plăcere și durere, au interese și preferințe, au scopuri, au identitate psihofizică, au conștiința bunăstării personale. Asemenea indivizi nu sunt simple receptacule, ci au valoare intrinsecă. Regan observă că susținerea tezei valorii intrinseci este logic independentă de utilitatea pe care indivizii cu valoare intrinsecă o au pentru alții sau de interesele altora. Pe de altă parte, avem faptul evident că bunăstarea indivizilor cu valoare intrinsecă este
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]