6,603 matches
-
părinții fiind condamnați, astfel, la sărăcie și resemnare. Dacă de la o vârstă oarecare Copiii nu manifestă respect și ascultare, Nimeni altul nu este vinovat... Culegi ceea ce ai semănat. Aspectele prezentate ar putea să pară îngroșate, dar ele se întâlnesc din nefericire și în medii comune, în forme nude. Copii care își deposedează unicul părinte rămas în viață de casa pe care a făcut-o cu sacrificii, ca mai apoi să-l abandoneze într-un azil; părinți torturați de copii pentru a
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
este consilier al ministrului X, că este șeful unui departament, că a devenit parlamentar sau înalt demnitar. Cam așa stau lucrurile cu familiile care s-au îmbogățit peste noapte și afișează ostentativ opulența, care manifestă fățiș disprețul față de muncă. Din nefericire molima meditațiilor se extinde și asupra familiilor cu venituri modeste, în unele cazuri și la cele cu o situație materială precară numai și numai pentru că în clasa copilului lor toți colegii au preparatori. Se creează astfel o industrie a meditațiilor
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
colectiv, în activitatea didactică și în viața comunității. Nivelul elevat al muncii instructiv-educative din școală îl obliga pe noul venit să-și alinieze conduita și stilul de muncă la cel al noilor săi colegi, să învețe din experiența acestora. Din nefericire se întâlnesc cazuri în care tânărul absolvent este întâmpinat cu ostilitate dacă directorul vede în el un potențial candidat la funcția pe care o deține și la care ține cu orice preț, ori dacă acesta este numit pe un post
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
nu primesc recomandări pentru masaj (ceea ce este o greșeală), considerâduse că terapia, recuperarea, reeducarea unor funcții perturbate este doar apanajul unui grup foarte restrâns de specialiști, că se poate realiza doar în servicii strict specializate, cu aparatură specială, care din nefericire nici nu prea există. Dacă în urma intervențiilor chirurgicale pe abdomen, se mai practică oarecum o gimnastică medicală, care de multe ori este începută prea târziu, ̀ n majoritatea afecțiunilor uro-genitale, mai ales, nu se face aproape nici o legătură cu posibilitățile
Masajul Terapeutic by Doina Mârza () [Corola-publishinghouse/Science/1659_a_2998]
-
primul rând de competența medicului, masajul intervenind doar în perioada de recuperare. 15. Psihiatrie, psihoterapie și masaj Conceptul dualist (conform căruia omul este alcătuit din două părți separate: corp și spirit) a impregnat timp ̀ ndelungat gândirea medicală și, din nefericire ̀ ncă mai persistă ̀ n multe locuri. Acest concept a marcat și includerea masajului în categoria terapiilor strict corporale, toți cei care au ̀ ncercat sau ̀ ncearcă să găsească sensul profund al tulburărilor tratate fiind priviți cu circumspecție
Masajul Terapeutic by Doina Mârza () [Corola-publishinghouse/Science/1659_a_2998]
-
este singurul mijloc de a te distinge de masa celor despre care se consideră că nu au suferit sau doar că au suferit mai puțin. Într-o societate care se străduiește să proclame dreptul la fericire, se înalță și revendicarea nefericirii ca o componentă indispensabilă a identității individuale și a celei a grupului la care te afiliezi tocmai prin intermediul ei. Orientată către trecut, această doleanță este mai ales, în majoritatea cazurilor, o proiectare. Proiectare asupra prezentului a evenimentelor din trecut, care
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
o "proprietate a unui obiect oarecare prin care el tinde să producă un beneficiu, un avantaj, o plăcere, o stare de bine sau de fericire... sau... să împiedice apariția unei pagube, a unei dureri, a unui rău, sau a unei nefericiri pentru cineva care se află în cauză"(1-6). Ulterior, economistul francez Jules Dupuit utiliza în mod explicit ideea de utilitate descrescătoare referitoare la un volum dat de bunuri, într-o analiză privind prețul optim. Pe de altă parte, psihologii germani
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
franceza. Limba lui Descartes și a lui Voltaire, îngrășată de prestigiul politic și cultural al acelor vremuri, avea să prindă rădăcini adânci. De ceva timp, suntem expuși influenței exercitate de engleză, urmare a afirmării Statelor Unite ca putere politico militară. Din nefericire, engleza este un vehicul lingvistic insidios care introduce în română cuvinte ca atare, ca într-o limbă fără scriere 113. Important este să reținem că, pe parcursul istoriei, cea mai profundă înrâurire au avut-o limbile care s-au instalat nu
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
în privința aprobării proiectelor 150. Pentru a oferi o șansă economiei noastre și, implicit, satului, este necesară implicarea directă a autorităților. Avem nevoie de imaginarea, pe termen lung, a unui proiect național pentru a ajuta la dezvoltarea mediului rural 151. Din nefericire, mulți decizionali nu au nicio legătură cu satul, raportându-se la acesta prin propria viziune folcloric bucolică, stâlcită în numeroase privințe. Modernizarea României a exceptat în bună măsură mediul rural care a continuat să trăiască în realități medievale. Nu întâmplător
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
200 de franci de la doamna Humpel și o sută de franci de la domnișoara Cornelia Emilian, care și la 6 mai i-a mai trimit 200 de franci. La 19 mai a primit 100 de franci de la Vasile Morțun 273. Din nefericire, el s-a lăsat ademenit de diferiți "bonjuriști", care-l întîmpinau cînd ieșea la plimbare și-l luau la dejun, dîndu-i rachiu, mîncăruri sărate, vin etc., toate acestea fiind contraindicate bolii sale, care dura de patru ani și nu era
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
mutilare a vieții: pe urmele criticii marxiste a religiei, filosofii și sociologii n-au pierdut ocazia de a interpreta propensiunea pentru cumpărături ca pe un nou opiu pentru popor, destinat să compenseze insatisfacția provocată de parcelarea muncii, diminuarea mobilității sociale, nefericirea adusă de singurătate. „Sufăr deci cumpăr”: cu cât individul e mai izolat sau mai frustrat, cu atât mai mult caută consolări în bucuria imediată a cumpărării. Surogat al trăirii autentice, consumul nu-și exercită puterea decât pe măsura capacității sale
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
societatea de hiperconsum a reușit să neutralizeze luptele simbolice care orchestrau actele consumului, ea nu încetează să reproducă noi conflicte între om și lucruri, între om și el însuși, între om și social. Îndărătul luminilor frivolității consumeriste întrezărim grimasele angoaselor nefericirii, ale „asprei dorințe de a dura”, ale luptei pentru viață și supraviețuire. Chiar dacă societățile sunt mai bogate și mai puternice ca oricând, reapar temerile excluderii și ale restricțiilor, obsesiile vârstei, ale sănătății și ale securității: finalmente, umanitatea se dovedește a
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
noi dorințe de achiziție, identificând fericirea în bunurile de piață, publicitatea este acuzată nu numai de a manipula-standardiza-îndobitoci oamenii, dar și de a constitui o capcană diabolică, ce adâncește la nesfârșit insatisfacția lor. Spectacol euforic, ea contribuie la propagarea unei nefericiri cronice; sub domnia sa, Penia e propulsată la punctul ei culminant. Această forță de frustrare sistematică se sprijină pe o nouă configurație a puterii ofertei economice. Teza „filierei inversate”, dragă lui Galbraith, ne furnizează modelul ei paradigmatic. O reamintesc pe scurt
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
numeroase cazuri, ele se pot și anula. Cum fluctuațiile dispoziției sunt caracteristice sufletului omenesc, ne putem imagina și că societățile noastre dau acestui fenomen un ritm mai alert ca oricând. Dacă nimic nu mai e stabil, de ce s-ar sustrage nefericirea acestei legi? Cu cât consumul-lume produce mai multe insuficiențe și dezechilibre subiective, cu atât găsim în el mai multe scopuri și instrumente de redinamizare personală, capabile să risipească mai rapid anumite impasuri ale existenței. Este adevărat că evantaiul hipermodern al
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
și al altor produse bogate în vitamine și minerale susceptibile a contribui la edificarea eului performant. În același timp, devin tot mai numeroase „pilulele performanței”, care promit conservarea tinereții, sporirea libidoului, eliminarea dificultăților sociale și relaționale ale indivizilor, triumful asupra nefericirii. Tinerețe fără bătrânețe grație DHEA (Dihidroepiandrosteron), virilitate prin Viagra, confort psihic prin Prozac sau Deroxat, consumul farmacologic este mobilizat în serviciul performanței competitive. În 1926, Wendell Phillips declara: „Nu vom avea niciodată superoameni fără supersănătate”28; și iată că am
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
înmulțirea cazurilor de sinucidere, creșterea toxicomaniei, a consumului de substanțe psihotrope și a tulburărilor psihiatrice. Dar și pasiunea exagerată a francezilor pentru animalele de „companie”41, cluburile de celibatari, dezvoltarea pieței întâlnirilor online. Această stare de singurătate, de disperare, de nefericire subiectivă constituie, în parte, baza furiei consumative, aceasta facilitând posibilitatea oamenilor de „a-și satisface o plăcere”, de a-și oferi mici bucurii presupuse a compensa lipsa afecțiunii, a legăturilor sau a recunoașterii statutului social. Cu cât legăturile sociale și
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
homo consumericus. Motoarele hiperconsumului sunt multiple, iar funcțiile sale „terapeutice” sau derivative n-ar fi în stare să-i epuizeze sensurile. Dar nu-s mai puțin importante. Surogat al vieții înspre care aspirăm, hiperconsumul de dezvoltă pe măsura propagării „conștiinței nefericirii” în timp ce cursul lumii pare să scape controlului oamenilor. Când legăturile sociale slăbesc, când capacitățile de a influența tendințele fundamentale ale existenței nu mai sunt credibile, consumul reprezintă un domeniu ales și „stăpânit” de către subiecți, un univers propriu în care sunt
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
publicizare a eului, reformulează o logică a lucrurilor de nemărturisit. Acest aspect al vieții psihologice nu e altul decât invidia. Invidia este sentimentul de neplăcere trăit uneori de cineva la vederea fericirii altcuiva; ea reprezintă bucuria josnică încercată la spectacolul nefericirii altuia, dorința de a-l vedea privat de avantajele sale nu atât pentru a le avea tu însuți, cât pentru a ști că celălalt a încetat a se mai bucura de o fericire fără nicio amenințare. Or, astăzi, ca și
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
coerentă, cea mai accentuată și cea mai structurată din punct de vedere social în societățile primitive și în comunitățile rurale tradiționale. Ea apare ca principiu general și sistematizat care explică evenimentele nefaste ce se abat asupra oamenilor. În aceste culturi, nefericirile de care suferă oamenii nu sunt niciodată considerate rodul întâmplării ori al unui simplu determinism natural: se crede că ele provin din răutatea și din invidia celorlalți. Pizma este implicată în orice necaz întâmplat cuiva. De aceea, există numeroase ritualuri
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
și noi. Pot fi avansate și alte explicații. Așa cum remarcau Adam Smith și Nietzsche, nimic nu e mai greu de suportat decât conștiința faptului că numai tu suferi. Ca spectatori ai necazurilor celebrităților, primim o dovadă suplimentară, în „gros-plan”, că nefericirea este și ea universal împărtășită. Acest adevăr banal apare astfel cu o evidență sporită. Operează nu atât bucuria malignă de a vedea cum se spulberă fericirea altuia, cât satisfacția liniștitoare de a ști că nu numai noi suntem loviți. La
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
pasă de pizma nimănui și chiar râdem de ea: epoca triumfală a consumului poate fi considerată groparul acestei terori imemoriale. Încredere, fericire și invidietc " Încredere, fericire și invidie" Odată cu avântul societății de hiperconsum, modurile de reprezentare a fericirii și a nefericirii altuia au cunoscut schimbări notabile. În comunitățile tradiționale, pentru că teama de invidie îi împingea pe oameni să-și ascundă avantajele, aceasta îi făcea, în mod automat, să le supraestimeze pe ale altora. Astfel, ei erau adesea convinși că ceilalți beneficiază
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
Ar fi oare, într-adevăr, oamenii mai buni? Ne îndoim. Nu suferim pentru că un mecanism pervers ne-a convins că trebuie să fim fericiți: eșecul, singurătatea, deziluziile sentimentale, plictisul, sărăcia, boala, moartea celor apropiați, toate aceste experiențe poartă în ele nefericirea, independent de orice poziționare ideologică și îndeosebi de „datoria de a fi fericit”. De îndată ce omul se debarasează de obligațiile comunitare, preocuparea sa irezistibilă pentru fericire nu poate decât să-i facă existența problematică și nesatisfăcătoare - acesta este destinul individului socialmente
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
a spera care sunt cu atât mai necesare, cu cât epoca noastră e bântuită de un destul de răspândit sentiment al neputinței de a dirija cursul lumii. Hipertrofia mitologiei eudemoniste are ca scop contrabalansarea acestui sentiment al deposedării, întărind ideea că nefericirea nu e o fatalitate, că există căi, dacă nu pentru a fi fericit, cel puțin pentru a te simți mai puțin rău. Fapt prin care această magmă de semnificații și de imagini euforice funcționează nu atât ca un „drog colectiv
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
Insatisfacția ține mai ales de un univers sobru al zeilor, de un univers al deziluziei, în care ideologiile nu mai furnizează un sistem al unității, al certitudinii, al inteligibilității lumii în care trăim. Din această incertitudine hipermodernă, și nu din nefericirea consumului, apar noile forme de credință. Asupra acestui punct, vezi Danièle Hervieu-Léger, Religion pour mémoire, Cerf, Paris, 1993, pp. 106-109. 9. Pentru aceste logici care stau la baza decepției referitoare la arta contemporană, vezi Anne Cauquelin, Petit traité d’art
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
15 (între 15-21) copii morți la mia de născuți vii o întâlnim în toată Eurasia, în Rusia, România, Moldova; Puhoiul copiilor morți la naștere plasează România în pattern-ul Eurasiei islamice (care însă are și o natalitate foarte ridicată). Din nefericire, rata mortalității infantile în România rurală este, în medie, de 20,13 la mia de de născuți vii, această medie înregistrând variații mari pe zone și pe județe. În ceea ce privește România rurală, aceasta este compusă din zone tipologic distincte în privința mortalității
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2157_a_3482]