5,266 matches
-
presa periodică. Paris-Match lua, în 1949, locul lui Match de dinainte de război și se ciocnea la debutul său de Point de vue Images du monde (1948). Presa de senzație, presa feminină, cu Elle mai ales, presa de suflet își regăseau prosperitatea. Hebdomadarele politice luau un nou start grație slăbirii presei cotidiene de partid. L'Observateur apărea în 1950 prin scindarea echipei de la Combat. De succes s-au bucurat întreprinderile bine girate, care au știut s(-(i rec((tige clientela atașată de
by Pierre Albert [Corola-publishinghouse/Science/969_a_2477]
-
salariu și șomaj, politica monetară antișomaj ș.a. Ecomiștii suedezi pun la îndoială eficacitatea măsurilor monetare, ca mijloc de reluare a creșterii, dar pledează pentru o activă politică a scontului pentru a frîna expansiunea prea puternică a creditului în perioadele de prosperitate. O altă temă majoră, intens dezbătută, a lor a fost lupta contra șomajului prin programe de lucrări publice finanțate prin împrumuturi. Adversarii săi considerau că întreprinderea privată poate fi afectată de o producție subvenționată de stat, metodă susceptibilă de perma
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
fiscalitate, atît de cea a capitalului cît și de cea a muncii. Ea e statică și ignoră maniera în care se articulează actele umane, dintre indivizi, în dinamica lor. Ea rupe aceste legături prin care inteligențele umane își construiesc viitorul, prosperitatea, în condiții de libertate restrînsă. Lipsa unei reforme fiscale nu ne ajută nici în perspectiva aderării la euro. Este nevoie de economiști cu viziune și de oameni politici curajoși și onești. Sistemul fiscal trebuie să slujească oamenii, nu elitele, nu
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
lui Brâncoveanu a reprezentat una dintre cele mai strălucite perioade din istoria noastră pe plan cultural. În cei 26 de ani de domnie, Brâncoveanu s-a dovedit un gospodar desăvârșit și bun administrator al avuțiilor țării, instaurând o epocă de prosperitate și de pace. Domnitorul a inițiat o amplă activitate de construcții religioase și laice, Îmbinând armonios În arhitectură, pictură murala și sculptură tradiția autohtonă, stilul neo- bizantin și ideile novatoare ale renascentismului italian Într-un nou stil caracteristic, numit stilul
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Geta Marcu () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92313]
-
de pe poziții raționaliste pentru privilegierea democrației ca principiu alternativ de guvernare în primul rând internă, dar și externă, prin proiectul federalist propus, pentru Cobden, cea mai sigură politică de instaurare a păcii o constituie liberul-schimb, care la rândul său, promovează prosperitatea economică și intensifică gradul de interdependență între state diminuând astfel (dacă nu eliminând) necesitatea apelării la forța militară. Moștenirea tradiției liberale se face resimțită și prin promovarea domniei legii și a statului de drept (tradiția Rechstaat) ca formulă de depășire
[Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
liberul-schimb, de exemplu („spirit al comerțului” extras în Școala cobdenită), este promovat ca principal instrument al păcii nu doar într-o manieră moralistă, ci mai ales dintr-o perspectivă utilitariană: argumentul principal este că, dacă principalul scop al războiului este prosperitatea prin acumularea de resurse, într-o lume puternic interdependentă, liberul-schimb este o alternativă nu doar mai pașnică, dar chiar mai profitabilă ținând cont de capacitatea distructivă și disruptivă a războiului. În plus, dacă,așa cum consideră avocații principiilor liberale în domeniul
[Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
liberalismul comercial, liberalismul republican, liberalismul sociologic și instituționalismul liberal (Nye, 1988, pp. 245-246; Baldwin, 1993, p. 4). Liberalismul comercial susține că liberul-schimb și o economie internațională bazată pe principiile pieței contribuie la dezvoltarea unui climat internațional caracterizat de pace și prosperitate. Această viziune inspiră, în mare măsură, activitatea organizațiilor internaționale postbelice, precum și deciziile economice și de politică externă ale guvernelor democrațiilor occidentale. Liberalismul republican, ale cărui origini mai îndepărtate se regăsesc în reflecția internațională a lui Immanuel Kant și care a
[Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
a avea loc, un grad minim de dezvoltare economică este imperios necesar pentru supraviețuirea unei democrații. Pe aceeași dimensiune economică, o moștenire a curentului liberal interbelic este reprezentată de argumentul interdependenței economice. Premisa acestuia este aceea că cetățenii a căror prosperitate depinde de continuarea neîntreruptă a comerțului, vor susține și încuraja o politică externă ce stimulează schimbul comercial continuu - și, în consecință, vor fi avocați ai evitării soluțiilor belicoase ca metodă de rezolvare a conflictelor (Colaresi și Thompson, 2003, pp. 381-403
[Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
cuvinte, perspectiva păcii democratice este de așteptat să dezactiveze una dintre principalele cauze ale războiului (Jervis, 2002, p. 3). Pe de altă parte însă, așa cum remarca același Robert Jervis, în măsura în care această pace depinde de factori precum [gradul de] democratizare și prosperitatea economică, orice element care ar submina [oricare] dintre acestea ar submina și perspectiva păcii (Ibidem). Nu numai amenințarea reversibilității procesului de democratizare sau a crizelor economice, dar și dezechilibre naturale pot amenința balanța păcii sau a războiului. Astfel, erupții vulcanice
[Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
teoria tranziției hegemonice, precum și două perspective de orientare neo-marxistă: teoriile imperialiste și cele cu privire la comerțul internațional. Deși diverse teorii realiste diferă în predicții, exponenții acestora împărtășesc o serie de supoziții: Statele suverane se comportă rațional în vederea promovării securității, puterii și prosperității lor într-un sistem anarhic, caracterizat de lipsa unei autorități legitime supreme care să reglementeze dispute și să asigure aplicarea convențiilor încheiate între state; anarhia și incertitudinea cu privire la intențiile actuale și viitoare ale adversarilor îi determină pe liderii politici să
[Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
pot traduce prin schimbarea radicală de la strategii dependente (amenințări și riscuri anticipate) la strategii „cu consecințe pozitive”: Profitând de dinamismul intrinsec al noului mediu de securitate, războiul se declanșează în vederea creării condițiilor care pot duce la instaurarea păcii durabile, stabilității, prosperității, și nu pentru pregătirea răspunsului la amenințări specifice (Wass de Czege și Echevarria, 2001, pp. vii-viii). Principalele schimbări produse de revoluția în afaceri militare sunt reducerea forțelor terestre și navale de suprafață și sporirea celor aeriene, inclusiv rachete; mutația de la
[Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
a forțelor în teatre de război și victorii facile în fața adversarilor (Gibbon, 1995, pp. 3-68). Însă nu numai capabilitățile materiale asigurau preponderența detașată a Imperiului Roman. Atractivitatea sistemului și, prin urmare, dorința de a face parte din societatea superioară și prosperitatea materială a acesteia erau două elemente importante ale puterii „soft” exercitate de Imperiul Roman în raport cu cei care au fost supuși. Un alt aspect important al problematicii polarității îl constituie dezbaterea asupra distribuției puterii și stabilitatea sistemului internațional. În literatura de
[Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
pp. 52-55). Ibidem, pp. 58-61, 73. Pentru o discuție lărgită privind definirea puterilor majore și minore, vezi și Miroiu (2005, pp. 26-66). Aceste interese comune ale marilor puteri ale Concertului Europei erau definite de-a lungul a două linii directoare: prosperitatea națiunilor Europei și menținerea păcii în Europa. Vezi Armstrong (1993, p. 75). Ibidem. Securitatea colectivă este tratată pe larg într-un capitol ulterior. Articolul este inspirat de „Telegrama lungă” pe care George Kennan o trimisese (în februarie 1946) de la Moscova
[Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
de Benito Mussolini în Italia, pe fondul nemulțumirii generale provocată de situația precară a țării; -a îmbrăcat forma corporatistă, propunând o societate organizată în grupuri profesionale, numite corporații; -urmarea înlocuirea Parlamentului cu o Adunare a delegaților corporațiilor care să asigure prosperitatea tuturor categoriilor sociale; -a pus accent pe naționalism și pe promisiunile de restaurare a “onoarei naționale”; -considera că statul-națiune avea viața sa proprie, diferită de viețile ființelor umane care-l compuneau. -Mussolini a organizat “marșul asupra Romei”, determinându-l pe
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]
-
dificilă și anevoiasă aderarea și integrarea în UE. Acest aspect l-a subliniat, chiar de la începutul conferinței, Consulul General al României, prof. univ. dr. Mihai Baciu: "Drumul drept și corect al Republicii Moldova este spre Europa. Aceasta nu înseamnă altceva decât prosperitate, drepturi ale omului, justiție și anticorupție, dar nu este lume ideală, căci așa ceva nu există nicăieri. Europa cea prosperă este o lume a muncii, a respectului pentru lege, a dreptății, dar va presupune multe eforturi, sacrificii chiar, si îndoieli". De
[Corola-publishinghouse/Science/84980_a_85765]
-
totale, este așa-numita teorie a echilibrului cu subocupare, încercînd totuși să nu cadă în statism, ci să abordeze lucrurile în di-namică. Spre deosebire de economiștii dinaintea sa, Keynes nu vedea depresiunea ca pe un purgativ necesar după excesele unei perioade de prosperitate. El înlătură credința cuibărită în suflete cum că suferința economică are și ceva mîntuitor. Așa cum arată Paul Krugman în prefața sa la această nouă ediție: "Teoria generală este o lucrare de un radicalism informat, disciplinat, intelectual. Ea a transformat felul
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
cum sunt cele legate de climă, de comerț, poate și cu o participare sporită a puterilor emergente (China a devenit, între timp, principalul poluator global) la gestionarea acestor probleme sensibile și la reabilitarea valorilor morale în goana după profit și prosperitate, cu luarea în considerare a intereselor globale ale erei noi în care intrăm. Lucrarea cuprinde și două anexe, una re-prezentînd un Memoriu semnat de către o serie de iluștri parlamentari europeni (Helmuth Schmidt, Lionel Jospin, Jacques Delors, Michel Rocard, Romano Prodi
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
autori mai consideră că religiozitatea are efect asupra moralei la locul de muncă, vorbind despre o "ecuație economico-religioasă", care ar suna așa: "munca serioasă, considerată plăcută Domnului, conduce la obținerea unui Produs Intern Brut superior, care la rîndul său generează prosperitate". Fără credință nici un sistem, care e un fel de adevăr obiectiv, deci nici cel economic, nu are șanse de reușită. Se pot face multe analogii între sistemul economic și cel confesional. Spre pildă, cuvîntul credit se trage etimologic din latinescul
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
analiză pertinentă, anume că, pentru a fi funcțională, democrația trebuie însoțită de liberalismul constituțional, altminteri dispersia maximă a puterii în societate, adusă de procesul de democratizare, poate ascunde pericole majore la adresa libertăților individuale. Singură, democrația nu garantează nici pacea, nici prosperitatea, cum altădată sesiza și Alexis de Tocqueville. Aceasta nu înseamnă că democrația e rea; autorul are doar curajul, spre deosebire de mulți alții atinși de "corectitudinea politică", să vorbească și despre fața ei mai întunecată. Dacă tăcem, de teamă să nu fim
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
alții; acasă, ea se golește tot mai mult de conținut prin campaniile politice perpetue, lingușirea publicului, suspectele finanțări ale partidelor, interesele speciale și lobby-ul foarte puternic. Tehnoentuziaștii susțin că Internetul va reuși în curînd să aducă democrația în China, prosperitatea în India, iar noi vom putea deveni proprii bancheri, avocați, editori și chiar legislatori. Legea, cu toate încorsetările ei, trebuie , de fapt, să întărească libertatea, nu să o reducă. Oricum, în Elveția și în California, democrația participativă, guvernarea prin referendumuri
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
sau greșit înțeles. Ca să nu mai vorbim despre faptul că "modelul chinezesc" nu se confundă cu confucianismul, integrînd în plus valori străvechi, daoiste, și alte-le ultramoderne, într-o sinteză cu totul originală. Occidentalii consideră că, pentru a accede la prosperitate, o țară trebuie să devină mai întîi o democrație. Ei bine, iată că nu, China propune, cu succes deocamdată, un alt sistem. Aici e dezbaterea ideologică cea mai aprinsă. Din acest punct de vedere, viitorul țării rămîne incert. Începînd din
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
dezvoltare ale diferitelor țări și datele referitoare la convingerile religioase fundamentale ale populațiilor respective. O societate bazată pe o concepție religioasă poate economisi resurse sau le poate aloca mai eficient. Religiozitatea susține munca, morala socială, ceea ce conduce firesc la o prosperitate mai bună. În absența credinței, ca încredere la modul absolut, nici un sistem nu poate reuși. Analogiile dintre sistemul economic și cel confesional sunt uimitoare. Homo religiosus are încredere, iar aceasta este fundamentală în a-l ajuta să se descurce într-
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
certitudinilor, Institutul European Iași, 2001; Brăilean Tiberiu, Globalizarea. Nenumele nimicului, Institutul European, Iași, 2004; Brăilean Tiberiu, Grădinile lui Akademos, Junimea, Iași, 2005; Brăilean Tiberiu, Gnoza de la Bilca, Junimea, Iași, 2007; Brăilean Tiberiu, Sisteme economice, Junimea, Iași, 2009; Bruckner Pascal, Mizeria prosperității, Editura Trei, București, 2002; Bourguinat Henri, L'Economie morale. Le marche contre les acquis, Arlea, Paris, 1998; Brzezinscki Zbigniew, Marea dilemă. A domina sau a conduce, Scripta, București, 2005; Buchanan James, Limitele libertății. Între anarhie și Leviathan, Institutul European, Iași
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
Junimea, Iași, 2009; Nozick Robert, Anarhie, stat și utopie, Humanitas, București, 1997; Nye Joseph, Soft power, Public Affairs, New York, 2004; Obama Barack, Îndrăzneala de a spera. Reflecții despre salvarea visului american, Rao, 2008; Olson Mancur jr, Creșterea și declinul națiunilor: prosperitate, stagflație și rigidități structurale, Humanitas, București, 1999; Ohmae Kenici, The end of the Nation State: The rise o the regional economie, The Free Press, New York, 1995; Patten Chris, East and West, Pan Macmillan Publishers, London, 1998; Perkins John, Confesiunile unui
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
mai înalte de care s-a izbit Darwin pentru a intra în lumea de idei a Originii speciilor. Promovarea celui mai competitiv, prin suferință și moarte, nu putea fi conciliată cu imaginea unui Dumnezeu atotputernic și milostiv. Darwin sublinia că prosperitatea unei specii, într-un anumit teritoriu, va fi plătită cu distrugerea de mari proporții a altor locuitori, în timp ce scăderea accentuată a numărului de indivizi dintr-o anumită specie nu este decât preludiul extincției. Cruzimea este maximă tocmai acolo unde ne-
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]