6,982 matches
-
10% pe an. Apoi, China rămîne totuși, în ciuda unor relative libertăți recent descoperite, o putere totalitară, deci amenințătoare. În plus, China are mari probleme cu drepturile omului, remarcîndu-se prin numeroa-se acțiuni represive, clivaje interne mari (circa 800 de milioane de săraci), un mediu natural grav alterat și un sistem de asigurări sociale incipient. De-a lungul mileniilor sale de civilizație, China a atras mereu exagerări de tot felul, dar și-a conservat pînă astăzi un mister de nepătruns. Aflată la "celălalt
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
toate acestea, studii internaționale arată că cea mai gravă criză de personal din lume este acum în România. Deși o familie de bancheri cu salarii medii din România cîștigă mai bine decît o familie americană dintr-un stat mai de sărac. Deficitul bugetar este 5,6% din P.I.B., deficit creat într-o singură lună, în decembrie 2008, în condițiile în care anul trecut s-au realizat venituri în plus de 8 miliarde euro și cheltuieli de 10 miliarde euro. În 2008
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
post-țărani, cum spuneam, cam de două ori mai mulți politruci, o istorie glorioasă, cîțiva "formatori de opinie": Ion Cristoiu (cînd nu e la bibliotecă), Mihaela Rădulescu, CTP-ul, plus inevitabilul Emil Boc, ca valoare "în sine", vorba lui Immanuel Kant, săracul. În aceste condiții, nu ne putem ține bă-țoși (demnitatea și onoarea au dispărut de mult de pe plaiurile mioritice) și suntem obligați să dansăm după cum ne cîntă capitalul străin. Prin urmare, chiar comandă externă să fi fost, e mai bine să
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
propriei lor voințe? Mai de crezut sunt versurile culese de Eminescu, la mănăstirea Agafton, unde el a văzut "cîrduri de copile tîrîndu-și papucii blestemîndu-și părinții: N-ar avea loc pe pămînt,/ Cine ne-o călugărit!/ Aibă viața racului/ Și pîinea săracului,/ Că n-am fost de călugărie,/ Ci am fost de căsătorie!80". Oare cei doi feciori ai lui Iurașcu erau mai bisericoși cînd s-au călugărit? În Catagrafia din 1838, îl găsim pe Costache Iurașcu pasăre călătoare la Joldești, scutit
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
viața ei. Iată ce-i scria, din Botoșani, doamnei Cornelia Emilian, la 3 febr. 1888: "Judecă, scumpa mea mamă, dacă sărăcia este o rușine. Bunicii și străbunicii noștri au fost oameni foarte bogați și chiar părinții noștri n-au fost săraci și nu pot roși c-au pierdut vreunul averea în vînt, ci numai în urma multor nenorociri... familia noastră era ca un exemplu, între proprietarii din Botoșani"5. Poetul Eminescu numai în două ocazii s-a lăsat condus de aceleași aere
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
pe jumătate, visează. Pe umărul ei cîntă pasărea măiastră. Ce feerie, ce imaginație bogată! Ce mai frumuseți de basm a văzut Mihai, pe Pîrîul Luncii, care de fapt este atît de tulbure, pe vreme de ploaie, și-i atît de sărac de apă, la secetă! Să nu se creadă cumva că mai sus e vorba de alt pîrîu. Cu ani mai tîrziu, aflîndu-se îndepărtat de Ipotești, în poezia sa Din străinătate, înainte de alte dorințe, o arată pe aceasta: "Aș vrea să
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
rachiu. Aveau ei un crîșmar, Șmil, cu care se înțelegea, în ascuns. Crîșma era într-un bordei, colo peste gard, cam unde-i ocolul gițeilor. Cîntau trei ursari: doi cu cobza și unul cu scripca. Ehei, da ce cîntare cîntau, săracii! Ieșea și conu Gheorghieș să vadă. O scotea și pe oloaga aceea, pe Harieta, că-i era și ei drag să prăvească. Conașu Mihai sta mai deoparte și, din cînd în cînd, însamna ceva, pe hîrtie. Să-l fi strîns
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
13. Când suma bunurilor este considerată fixă, nimeni nu privește cu ochi buni ceea ce obține vecinul, toți se tem de resentimentele celorlalți. Membrii tribului Azande admit că tinerii se tem de bătrâni și-i invidiază; bătrânii îi invidiază pe tineri, săracii pe cei mai înstăriți. În aceeași casă sunt frecvente ocaziile de ranchiună între frați și surori, între soț și soții, dar cel mai tare se tem cu toții de blestemele părinților, unchilor și mătușilor 14. Imaginea unei cantități de bogății limitate
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
o dinamică a puterii care este istoric asociată cu bărbații, deținători ai puterii sau a unei oarecare puteri” (1996, p. 10). Segmentarea pieței forței de muncă într-o „economie informațională postfordistă” bine plătită și un sector informal în creștere al „săracilor care muncesc” a sporit inegalitatea dintre femei. Slujbele necalificate din sectorul serviciilor nu sunt doar o parte importantă a infrastructurii economiei formale, ci permit femeilor din clasele sociale privilegiate din Europaxe "Europa", America de Nord și alte regiuni accesul la o carieră
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
condamnată de un mare număr de țări în curs de dezvoltare, ce au acuzat FMI și Banca Mondială de practici nedemocratice, în situația în care costurile stabilizării și liberalizării sunt în măsură tot mai mare suportate de femei și de săraci. Pentru a susține existența regulilor formale de tranzacționare la nivel global, a fost creată, în ianuarie 1995, Organizația Mondială a Comerțuluixe "Organizația Mondială a Comerțului (OMC)", organism internațional care se ocupă cu reglementarea comerțului între state. Acordurile semnate prin OMCxe
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
seama de interesul public; • amenință investițiile comunităților locale din zone defavorizate economic și programele de discriminare pozitivă menite să reducă prăpastia economică generată pe criterii de gen. Orice companie sau investitor străin poate repune în discuție programele de asistență pentru săraci, pentru dezvoltare economică sau pentru întreprinderile mici; • creează o bază inegală pentru concurență, furnizând corporațiilor noi metode de impunere a propriilor reguli, prin mecanisme de piață și prețuri nereglementate. Țările puternice, în general membre ale OCDE, au capacitatea de a
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
30). Mulți oameni vor fi strămutați, pentru că li se va lua pământul, și, dată fiind inegalitatea dintre genuri de aici, femeile vor fi întotdeauna ultimele la realocarea de terenuri, dacă așa ceva va avea loc vreodată. Ce vor câștiga femeile și săracii de la această conductă după ce vor fi expulzați din comunitățile lor, după ce-și vor pierde pădurile și terenurile agricole, după ce biodiversitatea din zonă va fi puternic dezechilibrată și apa potabilă, cea mai prețioasă resursă a femeilor care lucrează în agricultură
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
informal și la contribuția femeilor la PIB. Aceste exerciții statistice sunt o premisă pentru schițarea unor politici economice adaptate, bazate pe o reprezentare clară a actorilor economici marginalizați prin tradiție și pe o bună și echitabilă înțelegere a femeilor, a săracilor și a diferențelor de gen în materie de producție, consum, luare de decizii, precum și acces la resurse și controlul lor; • trebuie elaborate modele economice care să poată răspunde eficient problemelor legate de inegalitatea de gen și de eradicarea sărăciei. Globalizarea
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
pot folosi studiile și experiența profesională pe posturi de înalt nivel în cadrul companiilor, unde ocupă mai puțin de 5% dintre pozițiile de conducere. La cealaltă extremă a spectrului economic din țările capitaliste avansate, femeile și copiii sunt suprareprezentați în categoria săracilor. În Statele Unite, de exemplu, ei constituie 80% dintre săraci, cel mai ridicat procent din lume. Dacă popoarele aflate în curs de democratizare încearcă să reproducă modelul euro-american de elitism democratic masculinizat într-o economie capitalistă, atunci poate că nu ar
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
înalt nivel în cadrul companiilor, unde ocupă mai puțin de 5% dintre pozițiile de conducere. La cealaltă extremă a spectrului economic din țările capitaliste avansate, femeile și copiii sunt suprareprezentați în categoria săracilor. În Statele Unite, de exemplu, ei constituie 80% dintre săraci, cel mai ridicat procent din lume. Dacă popoarele aflate în curs de democratizare încearcă să reproducă modelul euro-american de elitism democratic masculinizat într-o economie capitalistă, atunci poate că nu ar trebui să ne surprindă faptul că situația femeilor este
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
genere, în spațiul răsăritean. Tipul actual de economie rurală în care gospodăriile sunt lipsite de segmentele tinere de vârstă, nu oferă nici o șansă bătrâneții rurale. Pe de altă parte, tinerii plecați de la sat nu reușesc nici ei să prospere, devenind săracii orașelor. Clepsidra demografică Demografia rurală și-a schimbat caracterul în ultimii 50 de ani atât de radical încât despre sat nu se mai poate vorbi azi în termenii referatului metafizic al scrierilor lui L. Blaga, nici chiar urmând sugestiile desprinse
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2157_a_3482]
-
vârstele cuprinse între 60-64, 70-74 și 75-79 de ani satul actual este un fel de „Africă românească”. Bătrânii nu mai au nici șansa oferită altădată de o economie bazată pe gospodăria autarhică, nici sprijinul copiilor plecați, căci aceștia sunt actualii săraci din mediul urban, compun valurile celor trei sărăcii urbane, în care se amestecă, de-a valma, muncitorii din fabrici, profesorii fără catedră, medicii fără cabinete, avocații fără clientelă, studenții fără viitor. EMBED PowerPoint.Slide.8 Examinarea comparată a piramidei populației
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2157_a_3482]
-
se gândește la copil în termenii condițiilor de viață materială din ziua nașterii, cum s-ar spune, și aceste condiții compun motivația aducerii pe lume a copilului. Femeia tradițională privea copilul ca pe ceva nedependent de vreun factor circumstanțial, astfel încât săracul primea copiii cu aceeași bucurie ca și bogatul. Nașterea era un fenomen al firii și era privit ca atare. Astăzi, nașterea este un fenomen pus sub condiționări, devenind ipotetic: „dacă beneficiez de condițiile 1, 2, 4, atunci primesc copilul, dacă
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2157_a_3482]
-
prigoana rurală, temnița, exodul țărănesc postbelic, politicile cinismului rural al ultimilor 15 ani, sintetizate în cele două legiuiri ale dezastrului rural, Legea 18 și Legea 1 sau legea Lupu, care au condus la concentrarea sărăciei în rural (peste 70% dintre săracii severi sunt astăzi concentrați în mediul rural), sunt numai câteva dintre dimensiunile care dau măsura și fațada acestor politici antiruraliste. REGIUNILE DE DEZVOLTARE ȘI DEMOGRAFIA RURALĂ. FERTILITATEA. PUTERILE MORALE ÎN RURAL ȘI ÎN URBAN: UN DECLIN CU DOUĂ VITEZE EMBED
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2157_a_3482]
-
focalizare pe populația săracă sau cu risc mare de sărăcie sau de excluziune socială. Sub aspect ocupațional, ceea ce se remarcă, în principal, în abordările academice, mediatice sau pentru politici sociale, este distincția dintre ocuparea agricolă și cea neagricolă. Fără îndoială, săracii, pensionarii, vârstnicii, agricultorii sunt categorii importante pentru înțelegerea mediului rural și pentru orientarea politicilor sociale la nivelul acestui mediu rezidențial. Este știut însă că măsurile de protecție socială nu rezolvă problemele de sărăcie, în general, și nici pe cele pentru
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2157_a_3482]
-
înmormântărilor ce le-a oficiat - deși la cultul adventist nu se plătește pentru slujba religioasă de înmormântare -, pretinzând că se ocupă de înmormântare, a luat sumele de bani economisite de cei decedați pentru înmormântare și pentru a fi împărțite la săraci după moartea sa. Aceste sume - variind între 2 000-10 000 lei, le-a folosit după bunul său plac și și-a oprit din ele cât a crezut împreună cu diferite obiecte ce au aparținut decedatului. Sursa «Gigi Sadoveanu».” „Notă-raport cu privire la analiza
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
trecând printre santinele. Doamna Prefect îi promitea un viitor strălucit, convinsă fiind de reușita sa la concursul de cel mai înalt nivel pentru intrarea în administrație. Ea obținuse o bursă pentru acest elev strălucit, apărut dintr-un mediu atât de sărac. Tatăl său, muncitor necalificat, lua în râs reușita școlară a fiului, considerând totul ca fiind fără importanță, de vreme ce atunci când va crește mare va ajunge tot la „coada vacii”, după cum îi era destinat acestei familii. Această predicție paternă îl „teroriza” pe
Depresie și tentative de suicid la adolescență by Daniel Marcelli, Elise Berthaut () [Corola-publishinghouse/Science/1929_a_3254]
-
și cunoștințele. Platon detestă medierea salariului, ca toate persoanele destul de înstărite pentru a-și permite să disprețuiască trivialitatea banului. Itineranți, proveniți din medii modeste, sofiștii dispuneau doar de acest mijloc pentru a-și asigura subzistența. Lui Platon nu-i plac săracii obligați să muncească; și nu-i apreciază nici pe filosofii care acceptă căutarea contactului cu publicul pentru a-i da acestuia mijloacele de a se forma verbal și intelectual, pe fond și în formă, permițându-i să aibă în vedere
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
primului asupra celui de-al doilea în virtutea limbii vorbite, a locului de baștină sau a ascendenței sale ipotetice. După el, natura ne arată egalitatea absolută a tuturor: nevoile sunt aceleași pentru bărbat și pentru femeie, pentru cel bogat și cel sărac, pentru grec sau dalmat, pentru cetățean și venetic, pentru filosof și hamal. Înfierând pasiunea grecilor pentru marile familii și pentru virtuțile transmise prin sânge, adversar al noțiunii de stirpe aleasă, Antiphon invocă foamea și setea, nevoia de adăpost și de
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
de mai mică importanță pentru jocuri și conversații, pentru momentele de odihnă în comun. Frugalitate a meselor, a vinurilor și a felurilor de mâncare - nici excesele luxului, dar nici afectarea sărăciei, o distanță potrivită între ostentația bogaților și cea a săracilor, aversul și reversul aceleiași medalii... 6 Plăcerea de a trăi. Două epigrame permit reconstituirea unor mese epicuriene. Nimic de-a face cu fileurile de urs, brânza cu vin fiert, capetele de melci, porcii umpluți cu caltaboși și cârnați, Priapii din
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]