5,716 matches
-
german anunță noua etapă în care Romantismul va răspunde Luminilor. A izbucnit însă Revoluția franceză, care pare să reunească armonios rațiunea filozofilor și fraternitatea rousseauistă. Ea aduce libertatea, apoi Teroarea, pacea, apoi războiul, Republica, apoi Imperiul. Tinerii germani care salutaseră "sublimul răsărit al soarelui" au fost cuprinși de o imensă confuzie. Vedeau intențiile și ideile transformîndu-se în contrarul lor. Îi vedeau pe eliberatori transformîndu-se în asupritori. Speranța și deznădejdea, nemărginite și una și cealaltă, aduse de Revoluția franceză se contopesc într-
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
mai găsește substanță. Nu înseamnă dizolvarea oricărei conștiințe ci, dimpotrivă, instaurarea unei noi conștiințe în care scepticismul și relativismul își vor fi încheiat deja opera distrugătoare și care se știe condamnată pentru totdeauna la incertitudine și angoasă. Există o virtute sublimă în descoperirea Zădărniciei, a Neantului, a Vidului, practic în momentul dezlănțuirii demențiale a puterii de dominare, de distrugere și de moarte. Există desigur și un chip hidos al nihilismului, care determină îmbrățișarea frenetică a imboldului distrugerii și morții; Rauschnig a
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
oboselii permanente a lui Oblomov, al tragediei lui Ivan Karamazov, al nefericirii lui Stavroghin? Astăzi, Milan Kundera poate recunoaște retrospectiv în Quijote, Faust și don Juan eroii tipic europeni, deoarece aceștia sînt eroi ai eșecului și ridicolului aflați în căutarea sublimului și absolutului 21. Fiecare în felul său respingea finitul, credea în nesfîrșit, neglija principiul de realitate chiar în momentul în care acesta își impunea prezența. Și asta în vreme ce lumea burgheză, capitalistă, științifică obținea succesele cele mai răsunătoare datorită faptului că
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
Însă această cultură trăiește în subteran și ajunge uneori pînă la cer. Mai mult, însăși puterea oficială a menținut și întreținut, în URSS și în țările satelite, moștenirea clasică europeană a unor scriitori precum Cervantes, Shakespeare, Molière, Diderot, Hugo, inclusiv sublima moștenire proprie, a operelor lui Pușkin, Tolstoi, Dostoievski, Cehov. Ea continuă să întrețină, sub supraveghere, legăturile științifice care îi sînt vitale și culege, în infernul bibliotecilor sale centrale, roadele actuale ale culturilor europene și americane. În sfîrșit, și poate mai
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
trecere în revistă a celor zece prelecțiuni care urmează este edificatoare pentru dimensiunea ezoterică a prelecțiunilor. Așadar: "Familia în stat și societate, educațiunea în familie", "Educațiunea fundată pe principii științifice; estetica și psihologia ca părți ale filosofiei", "Principii estetice. Frumosul, sublimul și plăcutul. Aplicări la muzică (opera clasică și opera italiană) și la literatură (clasică și romantică); " Importanța esteticii pentru educațiune. Principii psihologice. Idealismul și materialismul în psihologie"; "Temperamentele"; Viața de zi și viața de noapte a sufletului, vis, viziuni, stahii
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
plenipotențiar pe care intenționa să și-o procure. Sic transit... Chiar dacă se adăpostesc în spatele măștilor, cei doi Caragiale dovedesc nu de puține ori o conștiință tranzacțională și o natură umană care este așa cum se manifestă (respectiv conformistă) chiar dacă rămîn și sublime excepții resimțite ca atare atît de contemporani cît și de urmași. NOMEN EST OMEN! O permanentă fascinație a onomasticii străbate atît viața cît și opera lui Ion Luca și a lui Mateiu, ambii situîndu-se într-o perpetuă postură adamică care
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
apoi cunoștință cu mitocanul; s-a împrietenit cu el. Cumnata mitocanului și un sergent care trăia cu ea, îi mijloceau întâlnirile cu nevasta mitocanului." Foarte semnificativ este faptul că chiar autorul, glumind serios, va proclama "amiciția și amorul două patrimonii sublime ale umanității, singurele care fac din om o ființă superioară", fiind urmărit pînă la sfîrșitul vieții de spectrul propriului personaj: "M-au ajuns blestemele lui Rică Venturiano să predic la bătrânețe sufragiul universal" scria el doctorului Urechia , în perioada redactării
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
temperament, cu totul, însă, altfel decît cum ni se apropie prințul Salina." Adevărat este iarăși că universul romanului matein este unul al rentierilor, proxeneților, prostituatelor și cerșetorilor, că chiar treimea este alcătuită din "niște stricați subțiri, amestec de murdărie și sublim [...], secături ale vechii capitale române" (G. Călinescu); în escapadele lor, se mărginesc să arunce "priviri cotoiești cocoanelor de la mesele vecine", Pirgu îi întrerupe de multe ori cu replica "Ia mai lăsați, nene, ciubucele astea, să mai vorbim și de muieri
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
În poezii de o factură savantă, cu luciri de email, care nu izbutise să pară personale, Mateiu Caragiale caută înfrigurat strămoșii pe care sîngele său împestrițat îi scotea din felurite epoci. [...] Craii sunt niște stricați subțiri, amestec de murdărie și sublim, cel puțin cît privește pe Pașadia și Pantazi. (Jurnalul) relevă un om de un snobism încîntător, de-un temperament mahmur, neliniștit, fantastic, în sfîrșit, o personalitate cu atît mai uimitoare cu cît dezechilibrul între părțile sufletului s-a îngroșat mai
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
Butts (aceeași din care am extras și citatul din primul paragraf) și datata 6 iulie 1803 clarifica această idee: "Allegory addressd to the Intellectual powers while it is altogether hidden from the Corporeal Understanding is My Definition of the Most Sublime Poetry" (E: 730). O asemenea profesiune de credință nu face decât să confirme ipoteza unei unități de semnificație din interiorul unui ansamblu dificil și aparent obscur. De aceea voi incerca sa arat, în continuare, ca poemele profetice, desi subminate de
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
chiar unitare. În pofida faptului că retorica lui Blake devine, fără îndoială, absconsa adesea, poetul pare a anticipa obiecția și, într-un rând din Annotations to The Works of Șir Joshua Reynolds 13, notează: "Obscurity is Neither the Source of the Sublime nor of any Thing Else" (E: 658). Apoi, în [The Laocoön], subliniază că nu există "Secresy în Art" (E: 275). Confruntați cu uriașul material epico-liric al poetului, ne este imposibil să nu detectăm o undă de ironie în aserțiunile de
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
ale acestei forțe sunt rezumate astfel: "Imaginația creatoare a devenit modul de unificare a psihicului uman și, prin extensiune, al reunificării omului cu natura, de revenire pe căile conștiinței de sine la o stare a naturii superioare, o stare a sublimului, în care simțurile, intelectul și spiritul înaltă lumea care le înconjoară și, în același timp, se înalță pe ele însele" (1981, p. 8). Conceptul de "imaginație" este unul central în poetica lui Blake și, desi prezentat în termeni relativ simpli
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
urmele lui Dürer, Rafael și Michelangelo), Blake se ridică împotriva iluzionismului susținut și practicat de Brunelleschi și Uccello. Desenele lui Blake se definesc, în opinia mea, printr-o puternică apetenta ascensionala, împinsă aproape până la obsesie: personajele apar, adesea, ca dansatori sublimi, al căror element primordial este aerul și a caror unică preocupare este zborul către înălțimi 121. Această contribuie, în chip decisiv, la caracterul vizionar al operelor sale grafice, prin aceea că reușește să stabilească o punte de comunicare subtilă între
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
între lumea contingentului și cea a eternității (în acest sens, estetică lui Blake intra în coliziune frontală cu concepția artistică academizanta a lui Joshua Reynolds, care proclama "înfrumusețarea" eroilor drept scop ultim al picturii, pentru că aceasta să trezească sentimentul de sublim al privitorului). Finalmente, putem spune, odată cu Damrosch, Jr., ca, în pofida inovațiilor tehnice demonstrate, desenele lui Blake "sunt "citite" în termeni plastici tradiționali și că problemele de interpretare pe care acestea le generează sunt mai puțin radicale decât cele ridicate de
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
în chip superficial. S-ar putea vorbi, în acest caz, despre o asimetrie simetrica (fiindcă ea este reiterata conștient, de la caz la caz)123. Conexiunea dintre neglijență căutată și geniu este subliniată chiar de "Longinus", autorul faimosului tratat clasic, Despre sublim (elaborat în elina, cel mai probabil în secolul I p.Chr.), cu diferența că, acolo, erorile sunt considerate involuntare. 2. Simplitate. Oricât de paradoxal ar părea, operă de artă blakeană are în centru o simplitate dezarmanta, care este însă protejată
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
ca personaj poetic și că spirituș rector merită un scurt tratament critic. Lucy Newlyn observa că, în ceea ce-i privește pe criticii romantici, există două figuri paradigmatice, Shakespeare și Milton: "Shakespeare este asociat cu patosul și cu tandrețea, Milton cu sublimul; Shakespeare se poate abandona complet slăbiciunilor, Milton este detașat de ele; Shakespeare reprezintă relativismul și umanismul, în timp ce Milton este o sinecdoca a Dumnezeului iudeo-creștin" (1995, p. 229). Pentru Blake, Pamela Dunbar crede că Milton reprezintă "o paradigmă a naturii umane
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
London, New York: Routledge, 1992. Crehan, Stewart. Blake în Context. Dublin: Gill and Macmillan, 1984. Cunningham, Allan. Lives of the Most Eminent British Painters, Sculptors, and Architects, 6 vols. London, 1829-33. Curran, Stuart și Joseph Anthony Wittreich, Jr., eds. Blake's Sublime Allegory: Essays on The Four Zoas, Milton, Jerusalem. Madison, London: The U of Wisconsin P, 1973. Curran, Stuart. Poetic Form and British Romanticism. New York, Oxford: Oxford UP, 1986. ---. "The Structure of Jerusalem". Blake's Sublime Allegory: Essays on The Four
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
Wittreich, Jr., eds. Blake's Sublime Allegory: Essays on The Four Zoas, Milton, Jerusalem. Madison, London: The U of Wisconsin P, 1973. Curran, Stuart. Poetic Form and British Romanticism. New York, Oxford: Oxford UP, 1986. ---. "The Structure of Jerusalem". Blake's Sublime Allegory: Essays on The Four Zoas, Milton, Jerusalem. Ed. Stuart Curran și Joseph Anthony Wittreich, Jr. Madison, London: The U of Wisconsin P, 1973. 329-46. Dabundo, Lăură, ed. Encyclopedia of Romanticism: Culture în Britain, 1780s-1830s. New York, London: Garland, 1992. Damon
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
of Mân. London: Paul Elek, 1977. Deen, Leonard W. Conversing în Paradise: Poetic Genius and Identity-as-Community în Blake's Los, Columbia, London: U of Missouri P, 1983. De Luca, Vincent Arthur. Words of Eternity: Blake and the Poetics of the Sublime. Princeton, N.J.: Princeton UP, 1991. De Mân, Paul. Blindness and Insight: Essays în the Rhetoric of Contemporary Criticism. 1971. 2nd rev. ed. Minneapolis: U of Minnesota P, 1983. ---. Romanticism and Contemporary Criticism: The Gauss Seminar and Other Papers. Ed. E.
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
sentimente năvalnice care îndeamnă la pasiune. Ea ilustrează iubirea agresivă aflată „în faza declanșării simțurilor”, frenezia pasională sub forma unei beții a simțurilor. E o întruchipare a Venerei concupiscente, ale cărei simțuri poartă amprenta unei inocențe primitive. Ea simbolizează feminitatea sublimă sub al cărei chip inocent se ascunde senzualitatea: „Dar ce frumoasă, ce plină, ce amabilă era ea! Fața ei era de-o albeață chilimbarie întunecată numai de-o viorie umbră, transparițiunea acelui fin sistem venos ce concentrează idealele artei în
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
icoana (chipul) mamei rămâne vie și scumpă. Numai ea, mama este capabilă de jertfă și dăruire sfântă pentru nașterea, creșterea și educarea copiilor ei. Marile personalități ale lumii au devenit celebre și pentru că am avut mame celebre, mame adevărate, ființe sublime, exemple vii și de neuitat pentru toate timpurile. Modestă, tăcută și discretă, femeia știe să facă din familia sa un loc curat și cald unde sălășluiește armonia, cinstea și omenia și în care se plămădește și se formează sufletul copilului
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
este iubirea. Ea este nobilul sentiment care îl ridică pe om deasupra animalului, este forța de coeziune a vieții sociale, puterea care formează adevăratul om, după chipul lui Dumnezeu. Tot ceea ce poartă o notă de noblețe, de frumos și de sublim, este un produs al iubirii. Ea este constructivă și asigură progresul. Spre deosebire de iubire, ura, răutatea, răzbunarea și dușmănia coboară pe om în rândul ființelor necuvântătoare, fiind forțe distructive în mâinile omului rău. Ele distrug familiile, organizațiile sociale și anihilează orice
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
de vin, „ca cele rele să se spele, cele bune să s-adune”. Mama scriitorului dobândește valențe magice, reușește să se ridice deasupra întregului univers al copilului și să-l guverneze cum doar ea este capabilă. Este înălțată la treapta sublimului uman, calitățile ei excepționale o plasează în mit. „Și mama, care este vestită pentru năzdrăvăniile sale, îmi zicea cu zâmbet uneori, când începea a se ivi soarele dintre nori după o ploaie îndelungată: «Ieși, copile cu părul bălan, afară și
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
criticul oferă și Marei un loc în lumea "oamenilor exemplari", a "adevăraților creștini" pe care el încearcă să o circumscrie în spațiul eroilor slavicieni. Radu G. Țeposu "demontase" odată 51 personalitatea femeii de pe Radna și nu identificase atunci nimic mistic, sublim care să conducă la o astfel de apreciere superlativă. Ba dimpotrivă. El observa și notațiile sale mărturisesc o profundă cunoaștere a textului slavician ca definitorii puterea, orgoliul exacerbat, egotismul... Mara "este credincioasă numai în măsura în care taina divină înseamnă secret de viață
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
sau interne. În acest caz particular, credem că termenul vizează un act rațional de aceea persoana poartă întreaga greutate a responsabilităților morale. Din această perspectivă, gestul sămădăului vorbește despre iadul din noi, al propriilor suferințe și singurătăți. Nimic măreț sau sublim, doar îngrozitor de dureros. 1.7. Ghiță! Ghiță! de ce nu mi-ai spus-o tu mie asta la vreme!? Pentru cuplul Ghiță-Ana, așezarea la Moara cu noroc a fost categoric proba de foc a durabilității relației lor. Contrar aparențelor, comunicarea dintre
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]