KorAP: Find »[drukola/base=tentație & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 ...161 162 163 ...173 >

4,311 matches

Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750

-te la valoarea unui artist cu o mare experiență. Mă refer la teama care poate să-ți stimuleze evoluția. A.V. Da, eu cunosc frica cealaltă, care dă spaime... Împotriva căreia trebuie să lupți. În sensul acesta, am avut o tentație... Eu mă duc și acum la teatru când știu că e un spectacol bun, pentru că mă bucură și știu că mă inspiră. Dacă e un spectacol prost, sunt stingher. Când nu-mi place, nu știu ce să fac. Legat de marele spectacol

[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
de marele spectacol pe care îl văzusem și în România, "Regele Lear" al lui Peter Brook, cu Scofield, de care vorbeați, a fost ca și cum cineva mi-a dat voie să pătrund și eu în Calea Lactee. A fost o atracție, o tentație, o dorință de a atinge acel univers. Și am avut șansa să cunosc o parte din acești oameni, să văd spectacole la Londra, după aceea în Italia l-am cunoscut pe Strehler, l-am cunoscut pe Brook, am avut șansa

[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
au sfătuit. Dar, în același timp, am simțit nevoia să mă protejez. În fond, cred că asta lipsește noii generații de cântăreți: puterea de decizie, de a refuza repertoriul nepotrivit vocii într-un anumit moment. Este foarte greu să reziști tentației! Tentațiile sunt enorme, impresarii pun presiune pe tine, vor să cânți peste tot, și atunci, trebuie să știi când trebuie să te oprești. Să lași spații între contracte ca să-ți odihnești vocea, să pregătești partitura nouă care urmează, să ai

[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
sfătuit. Dar, în același timp, am simțit nevoia să mă protejez. În fond, cred că asta lipsește noii generații de cântăreți: puterea de decizie, de a refuza repertoriul nepotrivit vocii într-un anumit moment. Este foarte greu să reziști tentației! Tentațiile sunt enorme, impresarii pun presiune pe tine, vor să cânți peste tot, și atunci, trebuie să știi când trebuie să te oprești. Să lași spații între contracte ca să-ți odihnești vocea, să pregătești partitura nouă care urmează, să ai timp

[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
deja ți-e frică, atunci când vei ajunge să ai un rol mai mare, reușești-nu reușești. Pe când, într-un teatru de provincie, care are un climat foarte bun, unde nu ai altceva de făcut decât să fii în teatru, nu ai tentațiile de a face televiziune, de a face film, de a merge la radio, este un loc foarte bun să începi, cred. A.V. Spuneați mai înainte că ați fost un tânăr neliniștit. Ați fost, pe deasupra, și revoltat? A.Ș. Nu

[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537

în aceste culturi? N-au suscitat dezbaterea pe care mi-aș fi dorit-o, s-a evitat chiar acest lucru. A fost foarte util pentru cei care se simțeau cu totul pierduți, mai ales tineri, care nu se aflau sub tentația mesajului islamist, dar simțeau această presiune care constituie un fel de fundal permanent. Au găsit niște criterii de restructurare în cărțile mele. V-a fost vreodată frică de ideile și convingerile pe care le susțineți? Până acum nu. Dar acum

[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
se pregăteau în umbră (cu excepția, poate, în literatură a lui F. Dostoievski și F. Kafka). Atunci când, după moartea lui Stalin, capacul cazanului nostru s-a întredeschis puțin, Dimitri Dimitrievici a trebuit să suporte o încercare și mai penibilă pentru artist: tentația gloriei oficiale și societatea unei ideologii dominante ce îi erau străine... Și, poate, ciocanul greu al onorurilor, al gloriei tardive, al ascensiunilor sociale a dat o lovitură și mai dură operei lui Șostakovici în anii 1950-’60 decât întreaga critică

[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455

Vianu, Lidia, British Desperadoes, Editura All, București, 1999. 328 Malcolm Bradbury, op. cit., p. 3. 329 Idem, Why Come to Slaka (prima ediție publicată în 1986), Picador, London, 2000. 330 Renaud Camus, Roman Roi, Éditions POL, Paris, 1983. 331 Pascal Bruckner, Tentația inocenței, traducere din limba franceză de Muguraș Constantinescu, Editura Nemira, București, 1999, p. 122. 332 Alan Sillitoe, op. cit., p. 62. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- SOCIOLOGIA VALORILOR 2 1 6 7 CARMEN ANDRAȘ Introducere Cartografii simbolice, cartografii imaginate... Cartografii ale războiului rece Spectrele lui Marx

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722

de a se face o distincție între ele. Noțiunea de civilizație are un dublu sens. Ea desemnează în același timp valori morale și valori materiale. "Este tot ceea ce a realizat omenirea". Civilizația are, deci, cel puțin două etaje. De aici tentația multor autori de a face deosebirea dintre cele două cuvinte, cultură și civilizație, într-un mod în care unul se încarcă cu demnitatea spiritualului, celălalt cu trivialitatea materialului. Din nefericire nimeni nu acăzut de acord asupra distincției care trebuie făcută

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
aceiași cu viața din propriul său iad. Omul matricei primare așa cum a fost creat de către Dumnezeu, ar fi trebuit să fie o ființă asemenea Creatorului său și nu una chinuită, pusă în situația alegerii, a îndoielii, a lipsurilor și nefericirii. Tentația omului de îndepărtare de Dumnezeu poate fi socotită, în același timp, și ca tentația regăsirii. Există oameni care trăiesc fiind atei. Pentru ei sensurile sunt cu adevărat altele și drumurile sunt toate în afara lui Dumnezeu. La ei funcționează orgoliul maxim

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
de către Dumnezeu, ar fi trebuit să fie o ființă asemenea Creatorului său și nu una chinuită, pusă în situația alegerii, a îndoielii, a lipsurilor și nefericirii. Tentația omului de îndepărtare de Dumnezeu poate fi socotită, în același timp, și ca tentația regăsirii. Există oameni care trăiesc fiind atei. Pentru ei sensurile sunt cu adevărat altele și drumurile sunt toate în afara lui Dumnezeu. La ei funcționează orgoliul maxim al îndepărtării definitive de echilibrul universal și a căutării unui echilibru propriu, absolut particular

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
așa, oferindu-i oxigenul atât de necesar pentru a păși în secolul XXI. Marx a arătat ce este de făcut și ulterior multe dintre neajunsurile semnalate de el au fost eliminate prin reforme și înaintare socială. Cea mai importantă dintre tentațiile pe care ideologii, dar și practicienii le trăiesc atunci când discută despre capitalism sau socialism este de a construi mereu această dezbatere prin comparații, în antiteză. Se spune adesea, în mod fals, că iată spre deosebire de socialism, capitalismul se prezintă într-un

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
spun că iată spre deosebire de capitalism, socialismul se prezintă, dimpotrivă,în alt fel. Deși nu considerăm a fi relevantă o asemenea analiză, din simplul motiv că lumea capitalistă este mult mai complexă decât cea socialistă, nu vom scăpa de o asemenea tentație și atunci când vom considera necesar, vom întreprinde asemenea dezbateri în oglindă, uzând de comparații și analize comparative. Este adevărat că socialismul este o lume construită prin contrapondere la capitalism 93. Socialismul este singura construcție socială aflată mai întâi în laboratoarele

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
pentru cheltuire și banul obținut pentru a dezvolta noi activități din care să se obțină noi profituri. Spiritul capitalismului este expansiunea și dezvoltarea. Consumul nu este decât un element marginal al acestei ecuații. Poate și din această cauză așa-zisa tentație pentru consum din contemporaneitate este percepută ca fiind în afara regulilor. Capitalistul nu este departe de ascetism, iar cel care cunoaște greutatea cu care se obțin banii, are rețineri în a cheltui cu ușurință bani. Spiritul capitalismului nu este deci consumul

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
trebuie s-o spunem, o etichetă falsă care a fost lipită lumii libere, aceea că ar fi o lume a lăcomiei și a lipsei de reguli. Dimpotrivă, la originile sale capitalismul este un sistem al ascetismului și al reținerii în fața tentațiilor vieții. Acumularea a însemnat în primul efort de economisire și apoi de investire. Nu oamenii lacomi au stat la baza primelor forme de organizare capitalistă, ci oamenii care căutau, acumulau și cu prețul sudorii reinvesteau. Max Weber descrie cel mai

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
din fericire. Într-o lume în continuă schimbare, avem nevoie de flexibilitatea pe care numai imperfecțiunea o poate oferi"331. Trăim sub semnul unei dualități pe care numai lumea capitalistă, liberă o poate fructifica în mod eficace în favoarea devenirii umane. Tentația ,,punerii la treabă" a individualismului și a egoismului, adică a ,,răului" din om este una irezistibilă. Suntem mai întâi ființe egoiste pentru că un copil are întotdeauna tendința de a strânge la piept jucăria și de a o ascunde de ceilalți

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
decretat din start pe toți ca fiind buni și ne-a pus în fața relației cu Dumnezeu ca ființă dincolo de noi care le vede pe toate și care ne ajută în toate. Rămânând oameni rămânem imperfecți, cu fața spre Dumnezeu. Sigur, tentația ,,eu"-lui este una eternă, așa cum zbaterea noastră este eternă. Avem tentația ,,eu"-lui pentru că așa este mai ușor și pentru că știm sau intuim cu toții regula fundamentală din genetica socială conform căreia ,,indivizii egoiști îi înving pe indivizii altruiști..."332

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
în fața relației cu Dumnezeu ca ființă dincolo de noi care le vede pe toate și care ne ajută în toate. Rămânând oameni rămânem imperfecți, cu fața spre Dumnezeu. Sigur, tentația ,,eu"-lui este una eternă, așa cum zbaterea noastră este eternă. Avem tentația ,,eu"-lui pentru că așa este mai ușor și pentru că știm sau intuim cu toții regula fundamentală din genetica socială conform căreia ,,indivizii egoiști îi înving pe indivizii altruiști..."332. În același timp ,,eu"-l ne satisface în mod natural dorința de

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
în interiorul lumii lor un tip de morală bazată pe cultul unei munci curate, apropiate de natură și de zei. Mommsen vorbește despre existența în epocă a unui Partid al reformei morale care și-a propus să păzească lumea romană de tentațiile degradării sociale, prin îndepărtarea de tradiție și valori. Acest partid considera ca fiind proscrisă până și economia pastorală sau economia legată de creșterea animalelor care era atinsă de capitalism 116. Specific capitalismului roman era existența unei cantități de bani cu

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
acest cuvânt. Hoppe arată că ,,familia a furnizat în plus modelul ordinii sociale creștine"249 și ,,societatea a fost de asemenea considerată ca o ierarhie cvasi familială de oameni liberi"250. De altfel, Isus se pronunță în mod repetat împotriva tentației umane, firești, de a strânge averi pe pământ și nu se află în mod clar de partea acumulării de bogății pământești. Omul bogat are un statut aparte în Noul Testament, fiind considerat un rătăcit care, asemenea celorlalți păcătoși ar trebui ajutat

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
dinamica, adaptarea și existența Occidentului. Azi, percepția despre imperii cu granițe clar trasate este veche și depășită. Comerțul și competitivitatea aduc banii, iar cine are banii este puternic. Obsesia zidului din marginea imperiului este pe cale de dispariție. De fapt tocmai tentația ridicării zidului a dus la imposibilitatea adaptării prin schimb economic și cultural, în dinamică. Zidul sau granița sunt concepte stânjenitoare azi, cu care mai operează doar cei înapoiați. Rusia este acum un exemplu clasic și îngrijorător prin înapoierea și brutalitatea

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
această categorie. Dobânda avea, din aceste motive, o anume încărcătură ostilă, fiind practicată doar în raport cu străinii. În context, subliniem că aceste percepte de ordin religios erau păzite cu strășnicie. Se întâmpla așa pentru că, așa cum este și normal, exista o permanentă tentație de a fi încălcate și a se practica dobânda chiar și între evrei 52. Autorul citat pune în evidență cum această lege pune evreii ,,într-o relație dezastruoasă cu restul lumii"53. Neajunsurile acestui tip de relație devin și mai

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
corp economic național în comparație, posibilă în orice moment, cu oricare alt corp economic al oricărei alte națiuni. Încrederea în banii din hârtie este foarte greu de câștigat și foarte ușor de pierdut. Spun asta deoarece ei stau permanent sub tentația tipăririi sau folosinței în exces. Spuneam că marele avantaj al folosinței monedei din hârtie îl reprezintă flexibilitatea sa, capacitatea de a crea atitudine pozitivă în economie, exuberanță. Oamenii care folosesc banii au nevoie să creadă în reușita lor, ei fiind

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
dar și în raport cu lumea mărfurilor. Din această cauză conviețuirea, dacă îi putem spune așa, alături de moneda din hârtie, a fost permanent marcată de tensiuni și convulsii. Cea mai importantă, de-a lungul timpului, dintre aceste tensiuni, a fost dată de tentația celor care pun în circulație moneda din hârtie de a tipării mai multă și mai multă, peste nevoile circulației. Bătălia cu inflația am putea spune că este și bătălia cu recunoașterea feței urâte a monedei din hârtie. Cu timpul, statul

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
și optimismul celui care o folosește. Este, din acest punct de vedere, o monedă cu două fețe. Poate determina și sprijinii economia dacă este folosită cu atenție, după cum poate submina economia dacă nu este folosită cu atenție. Spunem aceasta deoarece tentația permanentă a celor care gestionează moneda din hârtie va fi aceea de a tipări mai multă monedă decât are nevoie circulația în mod real. Dacă moneda metalică era supusă falsificării prin schimbarea conținutului de metal prețios, cea din hârtie era

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]