4,979 matches
-
a Statelor unite”. De ce? Pentru că „dacă nu ea le dă gustul libertății, le ușurează în mod deosebit folosirea ei”. Cunoscutul sociolog surprinde foarte bine dimensiunile religioase ale vieții poli tice, fiind sensibil și la importanța instrumentării religiei contra structurilor politice totalitare. I.2.2. Émile Durkheim I.2.2.1. Religie și magie. Asemănări și diferențe în celebra sa carte, Formele elementare ale vieții religioase, Émile Durkheim definește religia în funcție de noțiunea de sacru: . La rândul lor, credințele religioase ar fi anumite
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
trebuie să fie fiu!” iubirea paternă are drept răspuns pietatea filială. Acesta este modelul social în confucianism. * Pietatea se manifestă și față de familie, șef, patrie, Împărat. Uneori, pietatea filială confucianistă, clasică, tradițională, a fost deturnată în supunere oarbă față de sistemul totalitar chinez. * confucianismul are cultul social al „șefilor luminați” și al „funcționarilor responsabili”. * conform filosofiei lui confucius, Dao este întemeiată după Voința Cerului. A te conforma lui Dao înseamnă a urma voința cerului. * Calea Cerului pe care o descoperi în tine
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
a limbajului extatic de tip șamanic. Pe de altă parte, lumea de spectacol și universul ședinței șamanice amintesc de lumea primă, originară, a zeilor. Dincolo de supraviețuirile culturale ale șamanismului, situația acestui fenomen fascinant a fost tragică în regimurile de tip totalitar. De exemplu, șamanismul Asiatic s-a aflat în secolul XX sub regim comunist sovietic sau chinez. Peste tot în această societate totalitară, șamanii au fost persecutați, fiind considerați în mod greșit șefi locali, dușmani de clasă. Cum nu existau temple
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
a zeilor. Dincolo de supraviețuirile culturale ale șamanismului, situația acestui fenomen fascinant a fost tragică în regimurile de tip totalitar. De exemplu, șamanismul Asiatic s-a aflat în secolul XX sub regim comunist sovietic sau chinez. Peste tot în această societate totalitară, șamanii au fost persecutați, fiind considerați în mod greșit șefi locali, dușmani de clasă. Cum nu existau temple sau o ierarhie care să poată fi atacate, au fost distruse elementele simbolice ale cultului, tobele le-au fost luate în chip
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
aduce în atenție creșterea bugetului alocat de guvernul maltez pentru cercetarea științifică a culturii populare și a valorilor vechi, autentice. d) Fundamentalismul ca anticomunism reprezintă o altă ipostază a fundamentalismului propus de Tehranian ca reacție adversă în raport cu un regim politic totalitar. Specifică este, în acest caz, reacția protestantismul American față de capcanele unui regim demonic ce a răspândit oriunde în lume teroare și groază. e) următoarea categorie este cea a fundamentalismului ca atitudine anti modernistă. În fond, este vorba de reacția unor
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
unei filozofii în ciuda istoriei"4. Doar în anul următor Aron devine Aron. Pe 17 iunie 1939, "între pace și război, în regimul intermediar pe care îl cunoaștem", Aron prezintă o comunicare în fața Societății franceze de filozofie: State democratice și State totalitare. Este o analiză politică clară, tranșantă, sobră până la asprime, a situației Europei la un pas de război. Niciun cuvânt care să fie pe placul vreunui partid, oricare ar fi el, nicio silabă rostită doar pentru a-și asculta vocea. Lecturile
Libertate și egalitate: curs ținut la Collège de France by Raymond Aron () [Corola-publishinghouse/Science/84962_a_85747]
-
război. Niciun cuvânt care să fie pe placul vreunui partid, oricare ar fi el, nicio silabă rostită doar pentru a-și asculta vocea. Lecturile lui Aron - Pereto, Weber - sunt puse în serviciul comprehensiunii a ceea ce constituie natura respectivă a regimurilor totalitare și democratice, o comprehensiune care nu este deformată de urgențele acțiunii, dar unde este totuși reținut mai ales ceea ce este important în acțiunea iminentă. Se face auzit acest apel la virtu care dă o notă tonică la ceea ce Aron va
Libertate și egalitate: curs ținut la Collège de France by Raymond Aron () [Corola-publishinghouse/Science/84962_a_85747]
-
unde este totuși reținut mai ales ceea ce este important în acțiunea iminentă. Se face auzit acest apel la virtu care dă o notă tonică la ceea ce Aron va numi mulți ani mai târziu, cu oarecare ironie, "machiavelismul său moderat": Regimurile totalitare ale secolului al XX-lea au demonstrat că, dacă există o idee falsă, este aceea că administrarea lucrurilor înlocuiește guvernarea persoanelor. Ceea ce a apărut foarte clar, este că, atunci când vrem să administrăm toate lucrurile, suntem obligați să guvernăm în același
Libertate și egalitate: curs ținut la Collège de France by Raymond Aron () [Corola-publishinghouse/Science/84962_a_85747]
-
pe doctrine filozofice. Astăzi înclin să cred că liberalismul (pentru că mi se atribuie această doctrină) se justifică esențialmente într-o manieră negativă, sau defensivă, eventual agresivă, ca alternativă la totalitarism, o alternativă validată prin experiența istorică. De fapt, în regimurile totalitare din secolul al XX-lea, liberalismul își regăsește toți dușmanii pe care i-a combătut de-a lungul istoriei sale. Într-adevăr, liberalismul s-a definit mai întâi contra absolutismului unei religii, și regăsim absolutismul unei ideologii. Apărăm dreptul fiecăruia
Libertate și egalitate: curs ținut la Collège de France by Raymond Aron () [Corola-publishinghouse/Science/84962_a_85747]
-
liberal acceptă ca însuși principiul liberal să fie pus sub semnul întrebării și în acest sens, ajungem la o formă extremă a liberalismului originar. În același fel, de vreme ce Montesquieu considera că libertatea începea cu siguranța, mi se pare că experiența totalitară a revalorizat această securitate. Societățile în care trăim nu ne garantează toată libertatea pe care o dorim, dar evită formele extreme de privare de libertate pe care le-am cunoscut de-a lungul acestui secol. În fine, una din marile
Libertate și egalitate: curs ținut la Collège de France by Raymond Aron () [Corola-publishinghouse/Science/84962_a_85747]
-
comunitățile în care funcționează respectivele sisteme educative. De altfel, s-ar putea schița o veritabilă istorie a educației urmărind metamorfoza idealurilor educative începînd de la greci și mergînd pînă în modernitatea actuală, nelăsînd pe dinafară idealurile educative malformate, extramoderne, ale societăților totalitare de orice nuanță ideologică 1. Mai trebuie să precizăm că procesul de transmitere culturală, care este în mod esențial educația, are loc pe două axe: a) verticală - între generațiile succesive dintr-o comunitate, și atunci este vorba despre educația propriu-zisă
GHID PENTRU CERCETAREA EDUCATIEI. In: GHID PENTRU CERCETAREA EDUCAŢIEI by NICOLETA LAURA POPA, LIVIU ANTONESEI, ADRIAN VICENTIU LABAR () [Corola-publishinghouse/Science/797_a_1743]
-
atunci când ea nu admite și nici nu poate adera la scările de valori, la ideologiile societății în care trăiește, pentru că ea nu se poate regăsi pe sine. Să ne aducem aminte de perioada de dinainte de anul 1990, marcată de regimul totalitar, când numeroase persoane de valoare au fost nevoite să emigreze pentru a-și regăsi identitatea creatoare. În același timp, lipsa unor repere, a cadrelor de referință, a unui sistem de valori integrat personalității determină lipsa de viziune creatoare a individului
Creativitate : fundamente, secrete şi strategii by Georgel Paicu () [Corola-publishinghouse/Science/690_a_1152]
-
părțile deliberat disipate ale scrierii își găsesc în chip ingenios nervura de conexiune. Zoia, unde reconstituirea realistă are cea mai mare amploare comparată cu alte scrieri ale lui Ț., ar fi, în intenție, un român total, o cronică a epocii totalitare, obținută prin radiografia câtorva biografii reprezentative (de la un ideolog de partid la un exilat), un bazar epic în care policier-ul, romanțul sentimental, invazia fantasticului și dilatarea onirica a perspectivei se îmbină cu eseul (acesta din urmă, excesiv). În Zoia
TANASE-3. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290052_a_291381]
-
și acum desprins din fantastic: la o fabrică de lactate se produc șuruburi destinate să „ancoreze în realitate” conștiința oamenilor. Nu mai e vorba doar de o aluzie politică, ci de o explicare directă a modului de funcționare a regimului totalitar din România. Antiteza libertate-tiranie stă clar în centrul acestui roman, așa cum se întâmplă de altfel în întreaga proză a scriitoarei. Măștile nu pot să mai ascundă nimic, nici măcar chipurile celor dornici să construiască acest tip de „fericire totalitară”, cei ce
TARZIU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290092_a_291421]
-
a regimului totalitar din România. Antiteza libertate-tiranie stă clar în centrul acestui roman, așa cum se întâmplă de altfel în întreaga proză a scriitoarei. Măștile nu pot să mai ascundă nimic, nici măcar chipurile celor dornici să construiască acest tip de „fericire totalitară”, cei ce doresc să niveleze, să anihileze individul. Povestirile scrise după emigrarea în Statele Unite, strânse în cartea False obiecte prețioase (1998), configurează din nou o galerie de măști, căci jocul dintre bine și rău nu s-a sfârșit, transferându-se
TARZIU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290092_a_291421]
-
de ani, am zis: „Doamne!”. Și de 17 ani mereu mă gândesc... și aș vrea să vorbesc cu cineva despre ororile ăstea ale comunismului, să nu le mai aibă nici nepoții nepoților noștri. Omul se naște liber și un stat totalitar nu poate să fie niciodată benefic pentru popor. Comunismul ăsta e o ciumă și toate lumea trebuie să audă. Și nici o țară din lume n-a suferit cât a suferit România. Și nu știu cum apare Fidel Castro În inima Cubei, cum
Confesiuni din noaptea credinței. In: Experiențe carcerale în România by Lucia Hossu Longin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1973_a_3298]
-
Propunerea Editurii Humanitas de a reedita cele trei volume din Bucureștii de altădată de Constantin Bacalbașa, apărute începând din întunecații ani 1987-1988, ne-a bucurat și, totodată, ne-a întristat reamintindu-ne de condițiile mizerabile de lucru oferite de regimul totalitar nu numai intelectualilor. La îndemnul lui Valeriu Râpeanu, exigentul director al Editurii Eminescu de atunci, editură care începuse să publice programatic, cu consecvență, multe dintre lucrările fundamentale ale culturii române, am început, prin anii 1983, împreună cu soția mea, Aris tița
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
dintre cele șase sau șapte personaje care reprezintă tot atîtea puncte de vedere și atitudini față de evenimentele ce se apropie, dar cărora nu le percep încă gravitatea. M-a interesat îndeosebi prima parte, în care autorul reușește să sugereze climatul totalitar, excesiv de riguros, al momentului. Partea a doua nu are ponderea celei dintîi, dar se susține prin dinamismul replicilor. Savin a atins un nivel profesional care îl face capabil să-și extragă cu ușurință substanța necesară dialogurilor din lucrări recente, după
Provinciale by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/853_a_1751]
-
interviu, mi-au sărit în... urechi cîteva diferențe „stilistice”: între D.P. și N.C.M. (acesta mult mai sigur în dialog, mai „stăpîn pe sine”); între D.P. și L.P. (care, nepotrivit, vorbind ca la seminar, a protestat împotriva „manipulării așa-zisei «sinecdoci totalitare»”, adică a afirmației propagandistice că nu numai Partidul sau o parte din el dorește realegerea „Tovarășului”, ci întreg poporul). Cînd ai o atare ocazie, trebuie spus direct, nu îmbîrligat! *Apropo de arta „prafului în ochi”! Constantin Azoiței mi-a zis
Provinciale by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/853_a_1751]
-
2) Regimul fascist italian, cooperația și agricultura 3) Zece ani de la apariția ziarului „Curentul” 4) Introducere la cursul de Ist. Economică 5) 13 broșuri cu lucrări asupra Învățământului, cooperației etc. 6) Tehnica Întreprinderilor cooperative (2 volume) 7) Cooperația și statul totalitar 8) Cartea gospodarului Înțelept 9) Banca Populară 10) Cooperația (În 3 ediții) 11) Ch. Gide: Conferințe (traducere) * Material de informație 1) Extras din „Destinul Omenirii” de P.P. Negulescu 2) C. Stere (extrase din dif. publicații) 802 3) Plan pentru studiul
CORESPONDENŢĂ FĂLTICENEANĂ VOL.II by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/700_a_1277]
-
Biblii și cărți religioase pe care nu ea le difuza de reținut aceasta, și a reținut și tribunalul , ci urma să vină să le ia altcineva și să le împartă credincioșilor. Domnule director, în care țară de pe glob, în afară de cele totalitare, oligarhice, într-un cuvânt, cele marxiste, în care țară de pe planetă se mai întâmplă ca pentru simplul fapt că ai în casă Biblii, cărți de cântări și de studiu religios, să ți se ia banii din casă și să te
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
politica internă și externă. De pildă, informații referitoare la grevele și situația din Polonia. Acum, mă reîntorc la subiectul ce vă plictisește cel mai mult: drepturile omului. Nu știu cum se întâmplă, dar totul se învârte în jurul acestei noțiuni, care pentru sistemele totalitare nu prezintă decât o expresie anostă a unor oameni păliți, cum nu demult se exprima un ziarist propagandist bine instruit, într-un articol al ziarului România Liberă. Acum aveți ocazia, pentru a treia oară consecutiv, la nivel internațional, să încercați
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
așa cum se exprima un bun poet maghiar. Iar acum, dvs. veniți să loviți în drepturile acestei noi pături sociale prin legile pe care le fabricați. Încet, încet mă tem să nu rămâneți prea singur. Ceea ce există în estul Europei, sistemele totalitare care interzic dreptul omului la o existență demnă, care îl obligă să trăiască în întuneric, supus și cu preocupările unui animal hrana este un lucru îngrozitor. Oamenii nu vor mai fi multă vreme de acord să trăiască în țara lor
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
Partidul nu a găsit altă sursă din care să refacă țara după distrugerile făcute de război decât pe spinarea invalizilor de război. Trist! Pentru ce, domnule Ceaușescu? Credeți că istoria s-a oprit aici și acum, odată cu stăpânirea vremelnică și totalitară? Dacă aceasta vă este convingerea, atunci vă înșelați. S-ar putea însă întâmpla ca, atâta timp cât trăiți dvs., să nu se schimbe nimic, dar în ceea ce privește planurile de viitor cu viitorii dvs. moștenitori, aici vă înșelați amarnic. Nu credeți că acești invalizi
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
și amar, „risipirea”, implicarea În „destinul comun”, discretele „efecte de solidaritate”, mă delimitam, deși admirativ și cu destulă invidie, de „Înalta tehnică a distanțării”. De scenariul intangibilității, adică, urmat cu „rigoare iacobină”. Reiteram, cam apodictic, convingerea mea că În colonia totalitară În care trăisem, „nimeni și nimic nu a putut, de fapt, scăpa de «atingeri», chiar când instantaneu le uită”. Știam ce mă atrăsese la Radu, de ce Înfruntasem scepticii la tipul său de literatură, știam și ce ne separase. În cele
Plicuri și portrete by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2122_a_3447]