5,493 matches
-
Comuniunea însă comportă atitudini și sentimente ce nu pot fi mediate prin nicio tehnică, indiferent de eră, fie Gutenberg, fie web. Deseori am întâlnit oameni care spuneau că se află în comuniune prin intermediul messengerului. Fie ei nu înțeleg ce presupune comuniunea 21, fie au pierdut conștiința comuniunii. Cea din urmă situație este mai dăunătoare decât cea dintâi. Toate definițiile comuniunii se referă nu doar la o legătură strânsă, puternică, de unire trainică, ci lărgesc accepțiunea termenului către împărtășire, Euharistie. Prin urmare
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
ce nu pot fi mediate prin nicio tehnică, indiferent de eră, fie Gutenberg, fie web. Deseori am întâlnit oameni care spuneau că se află în comuniune prin intermediul messengerului. Fie ei nu înțeleg ce presupune comuniunea 21, fie au pierdut conștiința comuniunii. Cea din urmă situație este mai dăunătoare decât cea dintâi. Toate definițiile comuniunii se referă nu doar la o legătură strânsă, puternică, de unire trainică, ci lărgesc accepțiunea termenului către împărtășire, Euharistie. Prin urmare, comuniunea e imposibil să fie mediată
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
fie web. Deseori am întâlnit oameni care spuneau că se află în comuniune prin intermediul messengerului. Fie ei nu înțeleg ce presupune comuniunea 21, fie au pierdut conștiința comuniunii. Cea din urmă situație este mai dăunătoare decât cea dintâi. Toate definițiile comuniunii se referă nu doar la o legătură strânsă, puternică, de unire trainică, ci lărgesc accepțiunea termenului către împărtășire, Euharistie. Prin urmare, comuniunea e imposibil să fie mediată de ceva anume, comuniunea este, dacă forțăm nota, ceea ce aș numi globalizare în
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
21, fie au pierdut conștiința comuniunii. Cea din urmă situație este mai dăunătoare decât cea dintâi. Toate definițiile comuniunii se referă nu doar la o legătură strânsă, puternică, de unire trainică, ci lărgesc accepțiunea termenului către împărtășire, Euharistie. Prin urmare, comuniunea e imposibil să fie mediată de ceva anume, comuniunea este, dacă forțăm nota, ceea ce aș numi globalizare în Iisus Hristos, în puterea Lui iubitoare. Astfel, discursul religios trebuie analizat și din această perspectivă a comuniunii, întrucât, dacă ne lăsăm absorbiți
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
situație este mai dăunătoare decât cea dintâi. Toate definițiile comuniunii se referă nu doar la o legătură strânsă, puternică, de unire trainică, ci lărgesc accepțiunea termenului către împărtășire, Euharistie. Prin urmare, comuniunea e imposibil să fie mediată de ceva anume, comuniunea este, dacă forțăm nota, ceea ce aș numi globalizare în Iisus Hristos, în puterea Lui iubitoare. Astfel, discursul religios trebuie analizat și din această perspectivă a comuniunii, întrucât, dacă ne lăsăm absorbiți doar de mesaj sau doar de mijlocul prin care
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
către împărtășire, Euharistie. Prin urmare, comuniunea e imposibil să fie mediată de ceva anume, comuniunea este, dacă forțăm nota, ceea ce aș numi globalizare în Iisus Hristos, în puterea Lui iubitoare. Astfel, discursul religios trebuie analizat și din această perspectivă a comuniunii, întrucât, dacă ne lăsăm absorbiți doar de mesaj sau doar de mijlocul prin care îl primim, riscăm să asistăm cu adevărat la o anulare a rodului pe care trebui să îl dea Cuvântul. Un discurs religios fără valoare autentică este
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
căzută în pământul plin de spinii și pălămida vremurilor și, deși începe să rodească, foarte curând va fi înăbușit, iar omul care a citit, văzut, auzit cuvântul, care însă nu și-a aflat în el ecoul lăuntric se rupe de comuniunea reală și va deveni la rândul său globalizat, o simplă mașină demnă de consumism, de viața fără viață, un homeless care, în accepțiunea dicționarului urban este o persoană fără adăpost, aflat în moarte sufletească. Adăpostul și învierea sa sunt date
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
va deveni la rândul său globalizat, o simplă mașină demnă de consumism, de viața fără viață, un homeless care, în accepțiunea dicționarului urban este o persoană fără adăpost, aflat în moarte sufletească. Adăpostul și învierea sa sunt date tocmai de comuniune și împărtășire, de puterea de a-L iubi și a-L trăi pe Hristos, însă nu oricum, ci în adevăr: "De va zice cineva: "Iubesc pe Dumnezeu", însă pe fratele său îl urăște, este mincinos; căci cel ce nu iubește
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
cel ce nu iubește pe fratele său pe care l-a văzut, pe Dumnezeu, pe care nu L-a văzut, cum poate să-L iubească?"(Ioan IV, 20-21). Din această pricină consider că o persoană nu se poate afla în comuniune prin intermediul messengerului sau al telefonului, ci pur și simplu într-o discuție mediată tehnic, tehnică ce dă posibilitatea fie locutorului, fie interlocutorului să creeze o falsă identitate, de multe ori anonimă și străină de problema abordată conversațional. Tehnica poate determina
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
atribuia tehnicilor de comunicare un rol fundamental în prelungirea capacităților senzoriale ale indivizilor. Printre altele, considera că: Apariția unei tehnici noi, fie că a fost scriitura alfabetică, stampa, tipografia sau imaginea, provoacă în cultură raporturi noi de sens"22. Doar comuniunea este cea care validează relațiile interumane și face ca un discurs religios să fie roditor și revelator. Altfel spus, deși putem auzi cuvinte înălțătoare, deși ne putem simți înfiorați citind pe internet despre orice temă ce poate face obiectul discursului
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
noi și prin noi lumea, atunci discursul religios este asemenea oricărei semințe căzute fie pe piatră, fie pe drum, fie între spini și pălămidă. Un discurs religios ce transformă, în noi, preocupările vieții, ducându-ne către căutarea lăuntrică finalizată în comuniune, este un discurs ce și-a atins scopul. Acesta este poate marele merit al internetului, stochează informația și oricând poți găsi ceva care să te poată conduce către comuniunea reală, ce te va desprinde de tehnică, te va face independent
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
în noi, preocupările vieții, ducându-ne către căutarea lăuntrică finalizată în comuniune, este un discurs ce și-a atins scopul. Acesta este poate marele merit al internetului, stochează informația și oricând poți găsi ceva care să te poată conduce către comuniunea reală, ce te va desprinde de tehnică, te va face independent de mijloc, dar dependent de mesajul ce se actualizează doar în Biserică prin intermediul Sfintelor Taine. Nu sunt pentru ruperea definitivă de lumea tehnicizată, însă, ca mulți semeni ai mei
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
VI-lea afirma referitor la respectivul document că: "Acest decret arată că Biserica este capabilă să aducă la unison viața internă și viața exterioară, contemplarea și acțiunea, rugăciunea și apostolatul."53 Spre deosebire de doctrina ortodoxă, care concepe Sfânta Liturghie ca o comuniune a credincioșilor cu Dumnezeu, dar și între ei, traducătorul textului decretului "Inter mirifica", Emile Gabel, în prezentarea pe care o face acestui document conciliar, arată că, la catolici, prin Liturghie se intră în comunicare doar cu Dumnezeu, nu și cu
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
Biserică și mass-media rămâne distincție prin preocupare jurnalismul fiind o profesiune, iar jurnalistul aparținând Bisericii, asemenea tuturor credincioșilor, indiferent de preocupările profesionale sau sociale. Separarea instituțională, fără o colaborare eficientă, aduce distanță și tensiune. Se impune o lucrare permanentă de comuniune prin informare reciprocă și afecțiune, menite să aducă morala creștină în atenția vieții sociale"8. În cadrul discuțiilor la care au participat reprezentanți ai mass-media locale și centrale, dar și reprezentanți ai publicațiilor de factură religioasă aparținând diverselor culte din România
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
his Song when Morn purples The East" (E: 701). Zânele intra, la rându-le, în această subcategorie de factori inductori 92. K.M. Briggs, o specialista în temă, notează că, spre deosebire de muze însă, zânele nu trăiesc sau acționează independent, ci în comuniune cu oamenii: "Multe ființe își urmează viețile și destinele fără vreo dorința de interacțiune cu umanitatea, nerăbdătoare doar să evite contactul uman. Zânele nu procedează astfel" (1977, p. 95). Un astfel de personaj este agentul care se presupune că-i
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
conduce pe Blake să formuleze concluzia inevitabilă: "A Poet a Painter a Musician an Architect: the Mân / Or Woman who is not one of these is not a Christian" (E: 274)137. În toate aceste exemple selectate, Blake face apologia comuniunii dialogice dintre antropic și divin prin medierea religiei. Ideea că Biblia este un mijlocitor al contemplației se regăsește și în poezia lui Friedrich Hölderlin. În Patmos, apare același scenariu blakean al oamenilor înnobilați de codul sacru, care acționează deopotrivă că
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
o metaforă extinsă a izolării. Acestea reprezintă primele versuri din ceea ce va deveni o descriere din ce in ce mai subtilă a arhitecturii intelectuale europene 184, a cărei eroare rezidă în faptul că se concentrează aproape exclusiv asupra interacțiunilor umane exterioare (nivelul social), în detrimentul comuniunii spirituale, unic garant al libertății: "These were the Churches: Hospitals: Castles: Palaces: / Like nets & gins & traps to catch the joys of Eternity / And all the rest a desart; / Till like a dream Eternity was obliterated & erased" (E: 67). Consider că
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
economia dumnezeiască, femeia a avut și are un rol important în viață și pentru viață. Dumnezeu, Creatorul omului este „iubire” (I Ioan 4, 8), iar omul, la rândul său, trebuie să fie iubire. Prin însăși ființa sa, omul tinde spre comuniune, spre dăruire. „Nu este bine să fie omul singur, să-i facem ajutor potrivit pentru el” (Facere 2, 18) a spus Dumnezeu după ce l-a făcut pe om. Prin omul singular nu se putea reflecta iubirea și nu se putea
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
bine să fie omul singur, să-i facem ajutor potrivit pentru el” (Facere 2, 18) a spus Dumnezeu după ce l-a făcut pe om. Prin omul singular nu se putea reflecta iubirea și nu se putea astâmpăra dorul ființial după comuniune care era sădit în sufletul omului. în Edem, Adam și Eva erau în comuniune cu care Dumnezeu le vorbea amândurora. Cel care separat i-a vorbit numai femeii, producând astfel o „schismă ontologică” și o opoziție între bărbat și femeie
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
18) a spus Dumnezeu după ce l-a făcut pe om. Prin omul singular nu se putea reflecta iubirea și nu se putea astâmpăra dorul ființial după comuniune care era sădit în sufletul omului. în Edem, Adam și Eva erau în comuniune cu care Dumnezeu le vorbea amândurora. Cel care separat i-a vorbit numai femeii, producând astfel o „schismă ontologică” și o opoziție între bărbat și femeie este diavolul. Acest fapt va avea consecințe grele pentru femeie, mai târziu fiind pusă
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
de bunurile sale personale. O caracteristică a iubirii este setea nu numai după unitatea gândurilor, sentimentelor și atitudinilor, ci după o unitate mai adâncă, „unitate totală”. Ori făptura care corespunde acestei necesități este femeia, tovarășa de viață a bărbatului. Rodul comuniunii lor vor fi noile ființe aduse la existență, „noile persoane” umane care se nasc dintr o altă pereche de persoane umane, prin puterea lui Dumnezeu, care intră în dialog cu ele, cum spune Părintele Dumitru Stăniloae: „Astfel femeia devine izvorul
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
nasc dintr o altă pereche de persoane umane, prin puterea lui Dumnezeu, care intră în dialog cu ele, cum spune Părintele Dumitru Stăniloae: „Astfel femeia devine izvorul dătător de viață (colaboratoare cu Dumnezeu în creșterea numărului celor care intră în comuniune de iubire cu Creatorul și cu celelalte persoane umane). Și a spus Adam femeii sale Eva, adică viață, pentru că era să fie „mama tuturor celor vii” (Facere 3, 30). Ca izvor al vieții care dă viață, femeia nu este un
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
ca exemplu omenesc. „Mila 2creștină întemeiată pe faptele de iubire ale Mântuitorului a fost, este și va fi una dintre cele mai mari forțe ale creștinismului” (Pr. prof. I. Coman). Iubirea ne trezește și ne responsabilizează și ne pune în comuniune cu ceilalți oameni și cu Dumnezeu. Cu cât este mai mare iubirea, cu atât mai mare poate fi întristarea, dăruirea și jertfelnicia, având ca model pe Hristos, care „a iertat totul”. Situația femeii la „plinirea vremii”, la întruparea Fiului lui
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
putere în fața ispitelor, fiind în stare să mute și munții răutăților. De aceea e bine ca mama să aibă legătură cu Biserica, pentru că Biserica prin slujitorul ei slujește vieții. Mama trebuie să fie lămurită, luminată asupra adevărurilor de credință, asupra comuniunii cu Dumnezeu, asupra scopului și valorii vieții. Biserica slujește vieții prin ceea ce îl învață pe copil, să creadă și să facă pentru viața creștină. Lucrarea Bisericii este permanentă, căci este prelungirea firească a lui Hristos în istoria ei, a cărei
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
lipsiți de dragoste, neînduplecați, clevetitori, neînfrânați, cruzi, neiubitori de bine, trădători, necuviincioși, îngâmfați, iubitori de desfătări mai mult decât iubitori de Dumnezeu” (II Timotei 3, 1-4). în unele familii există dorința unui părinte de a domina, dorință care distruge adevărata comuniune, iubirea bazată pe ceea ce i-a unit — dragostea, ajungând în multe cazuri la violență. în această stare, familia nu-și mai poate îndeplini adevărata menirea de a naște, crește și a-i educa pe copii — „fondul de aur al unui
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]