8,653 matches
-
reușește poate doar celor cu adevărat predestinați viorii, marilor talente, din a căror mulțime de priceperi nici una nu iese atât de clar în evidență ca simțul intuitiv pentru coordonarea mișcărilor. Cei cu aptitudini mijlocii nu au un start atât de fericit. De aceea ei nu trebuie lăsați la început de drum în arta noastră, să orbecăiască la întîmplare, fără sfaturile necesare. Aceste sfaturi trebuie să urmărească ajungerea la un mod de mișcare bun din punct de vedere violonistic și în același
Primii paşi : contribuţii la metodica studiului şi predării viorii la elevi : (caiet de profesor) by Maria Toronciuc () [Corola-publishinghouse/Science/91587_a_92393]
-
pentru învățământ sau pentru cercetarea filosofică. Ei se adresează pescarului, dulgherului sau țesătorului care trec pe acolo și care, uneori, se opresc, ascultă, aderă, apoi se convertesc la un mod de existență specific orientat spre crearea de sine ca subiectivitate fericită într-o lume dominată de negativitate. Prin urmare, filosofia nu este o jonglerie vizând arta pentru artă, închinând un cult fetișurilor ideale și conceptuale; și nicio disciplină închisă destinată unei elite care, practicând-o într-un mod incestuos, confiscă suma
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
de cei mari; să nu întreprinzi nimic peste puterile ori mijloacele tale; să-ți cunoști limitele și să țintești ceva realizabil; să nu-ți ruinezi sufletul în plăceri a căror satisfacere antrenează în mod cert insatisfacția; să dorești plăcerea comuniunii fericite cu tine însuți; să nu procreezi, să nu-ți complici viața cu progenituri; să nu te implici niciodată în treburile cetății; să nu te lași pradă pasiunilor, pulsiunilor care dezechilibrează; să nu dorești mai mult decât ai, și nici să
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
este negativă, ci pozitivă, activă. Aristip califică acest moment specific în care nu cunoaștem tulburarea drept stare intermediară: nici plăcere, nici neplăcere, ci ceva între, ceva ce nu poate fi numit plăcere. A nu fi nefericit nu înseamnă că ești fericit; a nu suferi nu înseamnă a te bucura; absența negativității nu echivalează cu o pozitivitate. Distrugerea dorințelor nu constituie un mod de a crea plăcere - altfel, Platon și creștinii ar aparține și ei hedonismului! În schimb, a fi disponibil pentru
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
forma materială adecvată absenței durerii. Durerea generată de lipsa de hrană cere îndestularea stomacului, care calmează suferința, o oprește, o stopează și generează plăcerea de a regăsi seninătatea firească. Nu toate durerile pot fi astâmpărate la fel de simplu. Viața ar fi fericită și veselă dacă singurele suferințe ar fi cele legate de lipsa băuturii sau a mâncării. Epicur o știe, litiaza renală și hidropizia îl chinuie destul ca să nu ignore că există și dușmani mai înverșunați decât foamea și setea care pot
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
a făcut pe domni să acorde tot mai multor mînăstiri dreptul de judecată. Credința religioasă a influențat foarte mult sistemul juridic medieval. În Săptămîna Mare și în ajunul Crăciunului erau eliberați toți cei închiși și nejudecați. Duminica era o zi fericită pentru cei întemnițați, deoarece primeau ajutoare (hrană și îmbrăcăminte) de la credincioșii veniți la slujbe. În Țara Românească mînăstirile au fost cele mai dure sisteme de detenție. Vlad Țepeș a zidit la 1457 mînăstirea Snagov ca loc principal de surghiun al
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
un om parte. Viața unui om are un anume desen și pentru că e construită de anumite întâlniri. Literatura își folosește mijloacele sale. Pentru a observa un microfilm, ai nevoie de măriri spectaculoase. Viața psihică este un astfel de microfilm. Suntem fericiți sau nefericiți în măsura în care viața noastră psihică este departe de patologii existențiale. Iar pentru a ne cunoaște avem nevoie de oglinzi în care să ne privim și de cuvinte în care să legăm ceea ce se vede. Literatura ne oferă tot instrumentarul
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
adică să-i împrăștie convertiții, să-i distrugă capelele, să-i închidă școlile. Fiica lui însă reușește să realizeze o recuplare a lui la munca ce-l ținea în viață, reînsuflețindul.. - Andrew este un model de om kantian. El este fericit iar fericirea lui este datoria. Voința lui este aproape autonomă. Atunci când nu o poate urma, se îmbolnăvește. Nu montează o piesă de teatru ieftin, ci chiar se îmbolnăvește. S-a întâmplat atunci când, după moartea soției, fiica sa îi propune fuga
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
în general: „Desenul este universal. Îmi arată lumea altfel. N-am făcut nici un efort de gândire sau simțire. Mam pus numai în starea de a desena și iată ce noi sunt mișcările liniilor și punctelor! Birgitta avea dreptate când îi fericea pe pictori pentru meseria lor care nu le dă atâtea eforturi și angoase precum scriitorilor.” Iubirea este o artă pe care încă n-a deprins-o deși i se consacră toată viața. „Învață-mă să iubesc!” este strigătul ei de
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
a daimonului a comparat-o cu un semn divin cu o prezență a unui zeu interior, adică tocmai acea posesiune divină despre care vorbeam mai sus. Socrate spunea adesea interlocutorilor săi: „În mine vorbește ceva divin, un zeu”. A fi fericit Înseamnă a nu fi singur. A te deschide și a primi În interiorul ființei tale ceva care te Îmbogățește, care te Înalță. A fi fericit este, pentru Socrate, același lucru cu a te descoperi pe tine Însuți, a te cunoaște. La
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
mai sus. Socrate spunea adesea interlocutorilor săi: „În mine vorbește ceva divin, un zeu”. A fi fericit Înseamnă a nu fi singur. A te deschide și a primi În interiorul ființei tale ceva care te Îmbogățește, care te Înalță. A fi fericit este, pentru Socrate, același lucru cu a te descoperi pe tine Însuți, a te cunoaște. La aceasta, stoicii Seneca, Epictet, Marc Aureliu adăugau că fericirea Înseamnă a fi propriul tău stăpân: Maximum imperium, imperare simi est. Fericirea este mai mult
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
aceleași, ea este nevoită să țină seama, pe cât posibil, de dorințele și trebuințele lor. O decizie organizațională poate fi pe placul unui grup, dar nu și al altuia, ceea ce încântă un grup poate dezgusta pe un altul, ceea ce îl face fericit pe un individ îl poate neferici pe un altul. Este nimerit, de aceea, # ca decizia să fie mediată nu numai de logica situației și de alternativele disponibile sau de costul lor, ci și de descărcările de forțe umane, precum și de
[Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
însă un alt aspect, și anume rolul jucat de însușirile dispoziționale sau predispoziționale − mai exact, înnăscute − în satisfacție/insatisfacție. De aceea, cercetătorii au început să se întrebe dacă nu cumva există o anumită predispoziție înnăscută a oamenilor de a fi fericiți sau nefericiți, optimiști sau pesimiști. Cu timpul, ideea potrivit căreia oamenii ar fi predispuși genetic de a fi satisfăcuți sau nesatisfăcuți a început să prindă contur. S-a considerat că există o afectivitate pozitivă și o afectivitate negativă exprimată în
[Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
ușurință că satisfacția muncii este o reacție / stare afectivă plăcută apărută în contextul muncii organizaționale. Totodată, definițiile de mai sus sugerează și condițiile apariției satisfacției. De exemplu, din definiția lui Hoppock deducem că satisfacția apare doar atunci când există o coincidență fericită între circumstanțele psihologice, fiziologice și de mediu. Definiția lui Locke și cea a lui Hellriegel și a colegilor săi postulează rolul proceselor de evaluare a slujbei, a modului de exercitare a profesiunii în apariția satisfacției etc. În ciuda diversității opiniilor cu privire la
[Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
depersonalizantă și rigidizantă. Organizația se apropie de profilul birocratic, formalizarea și standardizarea excesivă devenind un instrument de control. Organizațiile compulsive sunt permanent pregătite pentru a preîntâmpina surprizele și pentru a monitoriza ceea ce se petrece în afara lor. Singurii executivi care supraviețuiesc fericiți în acest sistem sunt birocrații care preferă să urmeze reguli și care se tem de inițiative. Executivii independenții descoperă că le este limitată autonomia și de aceea ei părăsesc organizația/firma. Chiar și cu sprijinul echipei, topul executiv nu este
[Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
la alta. Dar situația de la noi din țară este totuși deosebită de cea din alte țări. După patruzeci și cinci de ani de imixtiune brutală în existența socială și chiar în cea familială a unei forțe oarbe, nemiloase, care în numele „fericii umane”, a căutat să ne „ucidă” fericirea și a încercat să creeze „oameni noi”, asemenea unor marionete stângace și supuse, este greu să revenim la normal. Vom observa din propria experiență că nimic nu poate înlocui sfatul unui om înțelept
Ghid metodic pentru activitățile de terapii în educația specială a copiilor cu cerințe educaționale speciale(CES) by Mihai Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/1189_a_2270]
-
mai mare efervescență culturală. Pe lîngă multiplele sale posibilități de adaptare, omul are resorturi de gîndire și de creație ce pot face uitate umorile capricioase ale economici. Aceasta nu înseamnă însă că trebuie să sacrificăm termenul lung pentru a ne ferici perioada imediat următoare, conform butadei keynesiene, după care "pe termen lung, vom fi morți cu toții". Importante cu adevărat sunt marile tendințe, evoluțiile pe termen lung. De aceea, marile cicluri seculare, fluctuațiile de amploare ale activității economice nu trebuie neglijate. Altminteri
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
determinate de sarcină, bărbații nu aveau așa ceva. Aceasta înseamnă, după părerea lui Maslow, într-un anumit fel, să fii schimbat, să vezi lucrurile diferit, să trăiești într-o lume diferită, să ai percepții diferite, oarecum o tendință de a trăi fericiți până la adânci bătrâneți. Acestea sunt drumuri diferite către experiențe mistice. Deși sunt atât de numeroase, Maslow crede că nu ar trebui nici una trecută cu vederea. Altele privesc muzica; aceste experiențe culminante sunt relevate mai ales prin ceea ce numim „muzică clasică
[Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
la alta. Dar situația de la noi din țară este totuși deosebită de cea din alte țări. După patruzeci și cinci de ani de imixtiune brutală în existența socială și chiar în cea familială a unei forțe oarbe, nemiloase, care în numele „fericii umane”, a căutat să ne „ucidă” fericirea și a încercat să creeze „oameni noi”, asemenea unor marionete stângace și supuse, este greu să revenim la normal. Vom observa din propria experiență că nimic nu poate înlocui sfatul unui om înțelept
Ghid metodic pentru activitățile de terapii în educația specială a copiilor cu cerințe educaționale speciale(CES) by Mihai Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/1189_a_2278]
-
președintele Consiliului de Miniștri al Franței 57, Titulescu declara următoarele: “Tratatul de asistență mutuală pe care l-au semnat Parisul și Moscova este un eveniment de o așa importanță încât nu pot fi prevăzute încă de pe acum toate consecințele sale fericite pentru organizarea păcii. Respectând cu fidelitatea angajamentelor 57 C.I.Turcu , I.Voicu , Nicolae Titulescu în universul diplomației păcii, București ,Editura Politică , 1984 , p. 387 - 388. 40 37 anterioare , așezat în cadrul Ligii Națiunilor , deschis semnăturii tuturor interesaților, neavând nici un tăiș îndreptat
De la dispute la reconciliere: relaţiile româno – sovietice (1932 – 1936) by Marius Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/1604_a_3072]
-
fostul soț al acesteia, Petru, homo aedificator, cel care știe că reconstrucția omului trebuie făcută în limitele umanului, astfel încât să fie evitată deformarea ireversibilă a personalității. Proza de idei a lui I., denotând o fire pasionată de demonstrații logice, este fericit întreruptă în Interval de câteva momente epice propriu-zise, dintre care cel mai semnificativ este episodul de extracție autobiografică al copilăriei naratorului, unde imaginea unei familii nobile maramureșene, scăpătată dar întreținând cultul unuia dintre strămoșii săi, memorandist și martir al neamului
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287655_a_288984]
-
lucrările noastre, dracii ne sapă trei gropi. Întâi luptă ca să ne împiedice să nu facem binele. Dacă nu ne-au înfrânt acum, luptă mai departe împiedicând ca să nu săvârșim binele pentru Dumnezeu. Dacă nu ating ei nici această țintă, ne fericesc că viețuim în toate după Dumnezeu. Sfântul Ioan ne dă și remediile la acestea. Celei dintâi îi opune sârguința și gândul la moarte, celei de-a doua, supunerea și ocara, iar celei de-a treia, îi opune defăimarea neîncetată de
Ispitele şi păcatele în învăţătura Părinţilor filocalici by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/148_a_263]
-
în corbi negri. Daniel rosti vorbele magice. Din sipet au ieșit mii de vulturi mari care s-au repezit asupra corbilor, exterminându-i. De atunci nimic și nimeni nu a mai tulburat pacea și liniștea țării. Robert și Roberta trăiau fericiți în ducatul lor. În una din zile își aminti de Daniel, plecând în grabă spre cetate să-i mulțumească și să-I restituie inelul. Ajuns la casa în stil gotic, intră. Întâmpinat de un bătrân impunător cu soția sa, întrbă
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
își vedeau de treaba lor. Marta învăța, se juca, ajuta pe măsura puterii ei la treburile palatului și astfel timpul se scurgea cu repezeciune. Trecuseră doisprezece ani decând Marta trăia și învăța pe tărâmurile Brigittei. În acest timp a fost fericită, având ca prieteni gnomii slujitori ai palatului, câinii alzacieni și păsările cerului. Brigitte avea un statut aparte. Jucase rolul principal în educația Martei. Oînvățase tot ce se poate învăța, scris, citit, socotit, științele naturii, geografie, istorie, dans, pictură, desen, arta
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
cerut eliberarea deținuților drept garanție pentru relansarea relațiilor economice, într-o epocă în care regimul comunist român se depărta de Moscova, pentru a se angaja pe calea “comunismului național”. Ca și viața din închisoare și eliberarea, deși era o etapă fericită din viața foștilor deținuți politici, a avut consecințe uneori tragice. Părintele Iustin Pârvu, care a afirmat că “Singura libertate care nu ne poate fi îngrădită este libertatea spiritului” și-a amintit că mama sa nu l-a recunoscut la eliberarea
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]