4,193 matches
-
fundul. Nava se pleacă de-o parte și alta, reușind cu greu să păstreze cât de cât un echilibru. Furtuna spumegând demonic ridica talazuri uriașe de spume, și le azvârlea În Întunericul luciferic, măturând puntea. Toată noaptea a durat acest infern, apoi spre zorii zilei se potoli treptat. Pe puntea vasului se Înghesuiau călătorii, ca niște vrăbii În lanul auriu de grâu. Se comenta zgomotos noaptea care s-a scurs, și apoi, fiecare pe limba lui, mulțumea zeilor... Vântul răcoritor al
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
Aceeași dramă s-a petrecut și la Bacalor, dar vinovatul a fost aici vulcanul Pinatubo. Bacolor este un orășel din sutele de localități devastate de erupția vulcanului Pinatubo din 1991833. Îmbarcați În jeep-uri, facem un tur panoramic În acest infern dantesc, având aceleași sentimente pe care le-am simțit prima oară la Pompei și Herculanum, (orașe distruse de erupția nemilosului Vezuviu În secolul I Î.Hr.) și În Sicilia pe Etna, „furnalul zeului Vulcan”. Și aici, scenele sunt cutremurătoare: Basilica
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
vechi de cinci sute de ani din Catedrala din Bologna, care-l înfățișa pe Mahomed aruncat în iad gol. De asemenea unii clerici musulmani cer ca în școlile publice cu un procent mare de imigranți să nu se mai predea Infernul de Dante, căci este o lucrare ofensatoare pentru musulmani. Incapacitatea musulmanilor de a accepta realitățile unui stat laic, va duce la conflict. Ei vor dori neapărat să modifice legislația pentru a o face conformă cu preceptele coranice indiferent dacă există
SIMPOZIONUL NAŢIONAL „BRÂNCUŞI – SPIRIT ŞI CREAŢIE” by Marcel Epure () [Corola-publishinghouse/Science/570_a_1211]
-
în această negură, ea n-ar stîrni totuși nici o bucurie. Ipohondria devine, în momentul său culminant, acedia, acea insensibilitate în fața vieții spirituale puternice, care era socotită în Evul Mediu printre păcatele de moarte. Dante i-a plasat pe acediosi în infern, unde se bălăcesc prin noroi, punîndu-i să zică (Infernul, VII, 121-124): "Răi am fost sub blînda, dulce-a soarelui lumină și-am huzurit la-al lenei adăpost de-aceea-acuma pătimim în tină"63. Vechii mistici și sfinți cunoșteau bine această stare
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
bucurie. Ipohondria devine, în momentul său culminant, acedia, acea insensibilitate în fața vieții spirituale puternice, care era socotită în Evul Mediu printre păcatele de moarte. Dante i-a plasat pe acediosi în infern, unde se bălăcesc prin noroi, punîndu-i să zică (Infernul, VII, 121-124): "Răi am fost sub blînda, dulce-a soarelui lumină și-am huzurit la-al lenei adăpost de-aceea-acuma pătimim în tină"63. Vechii mistici și sfinți cunoșteau bine această stare și o priveau ca pe o lucrare a diavolului
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
vieții lui, cînd au apărut cele mai puternice tragedii, reprezentînd culmea creației sale, s-au petrecut evenimente zguduitoare ce l-au privit personal sau pe cei dimprejur. I s-a întîmplat și lui ca și lui Dante: a fost în infern 66. De ce natură au fost acele evenimente, ne putem face, poate, o idee după cele două motive tragice principale care apar în opera sa67. Unul dintre ele este comportarea sa firilor frumoase și nobile fașă de un mediu apăsător. Celălalt
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
1898, pp. 187, și urm. 65 Citat după A. Herrlin, Renaissances Ethik, p. 50. (Imprimată sub formă de manuscris). 66 Cînd Dante trecea strada, femeile din verona îl arătau și ziceau: "Uite-l colo pe cel care a fost în infern". Traducătorul danez al scrierii Vita nuova, Joh. Dam, adaugă: Nu era o ironie fusese în infern și toți știau acest lucru". 67 A. C. Bradley, Oxford Lectures on Poetry, p. 305. 68 A. C. Bradley, Shakespearian Tragedy, p. 324. 69 cf. Aristoteles
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
formă de manuscris). 66 Cînd Dante trecea strada, femeile din verona îl arătau și ziceau: "Uite-l colo pe cel care a fost în infern". Traducătorul danez al scrierii Vita nuova, Joh. Dam, adaugă: Nu era o ironie fusese în infern și toți știau acest lucru". 67 A. C. Bradley, Oxford Lectures on Poetry, p. 305. 68 A. C. Bradley, Shakespearian Tragedy, p. 324. 69 cf. Aristoteles'theoriy of tragic emotion (Mind, 1914), p. 89. 70 Benn îl intrepreteză pe Aristotel în sensul
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
-nainte țara/ De-a prăbuși, piciorul tău călca-va/ Pe trupul mamei, care-ți dete viață.” Renumit mai ales ca autor al epopeei romane Eneida, poetul Vergilius este ales de Dante Alighieri să-i fie călăuză în Divina Comedia prin Infern șu Purgatoriu, Vergilius fiind un simbol al înțelepciunii. Acuzat de a fi corupt tineretul roman prin rețetele oferite în Arta iubirii și exilat de Augustus la marginea lumii, Ovidiu își petrece ultimii opt ani din viață la Tomis, o cetate
Caleidoscop by Gicuța Elena Agheorghiesei () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93242]
-
fi antiteza - cum altfel? insolubila - / dintre împătimire și analiza ei / dintre descripția-în-act și imaterialul umbrei / de dincolo de peștera lui Platon // poate fi Hamlet de-ar răsturna clepsidra timpului / spre dincolo de crimă - // Dar e Orfeu, Orfeu cel orb urcând / din a infernului genune / și înapoi luând-o iar cu sârg pășind / pe sârma cântecului care cum bine știți / un capăt nu și-l poate prinde nicăieri” (Elegii solare, I). Poetul caută forme grafice aparte de scriere a versurilor, după un tipic oarecum
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285926_a_287255]
-
și să o rezidească, încorporând în noua izvodire fapta contestatoare. Reunind o apocalipsă și o geneză, dramaturgul subliniază coincidența și continuitatea simbolică dintre sfârșit și început, moarte și înviere, și conferă, totodată, jertfei un sens activ. Dacă descinderea Soarelui în Infern este o călătorie inițiatică în căutarea luminii ce sălășluiește în întunericul sinelui, refacerea de către sora lui, Ileana Cosânzeana, a pătimirilor lui Iisus, devine o pildă a căii de urmat spre izbăvire. Ea moare în lutul supus maculării, spre a reînvia
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285841_a_287170]
-
care combină original și straniu imaginea marelui vas scufundat în 1912, devenit aproape firesc semn al unei civilizații îndreptându-se inconștientă spre neantul disoluției valorilor sale, cu cea a lui Robinson, supraviețuitorul, nimerit însă nu în paradisul insular, ci în infernul orașelor. Expresia poetică se desface în imagini nude, directe, care transmit „radiografiile” unei lumi despuiate de iluzii, într-o călătorie închipuită până dincolo de marginile nopții. Redactat între aceste două cicluri, poemul L’Exode. Super Flumina Babylonis va fi recompus după
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287114_a_288443]
-
care au citit secțiunea a treia și a patra a primului volum al Capitalului n-a fost zguduit de tabloul dantesc al condițiilor desfășurării zilei de muncă în diferitele ramuri ale industriei capitaliste? E aici o adevărată viziune a unui infern pământesc, cu toate bolgiile sale, deasupra cărora - notează cu ironie amară Marx - stau scrise cuvintele: «No admittance except on business» (intrarea permisă numai în chestiuni de afaceri). Cum o dovedește foarte plastic Marx, cauzele iadului imaginate de geniul poetic a
[Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
cu celălalt și realizează că intră în lumea unică a ființelor umane. Ca adolescent, omul percepe unirea contrariilor și mâna devine o cale pentru îmbinare, o formă de unire prin forța ei cu celălalt, ori cu un virtual drum către infern ori paradis. Ființa matură știe că, dincolo de direcțiile celor trei cărări din palmă (a vieții, a inimii și a minții), mâna reprezintă, alături de alte părți fermecate ale corpului, un semn magic al relației cu divinitatea blândă sau pedepsitoare și că
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
în Occident. A fost dezbătută tema "Meditațiuni asupra Iadului"710 care începea cu prezentarea a trei citate: ale Sfinților Bernard, Ieronim, Carol Boromeu, toate ilustrând groaza celor care au înțeles ce înseamnă iadul. În demersul său, autorul a demonstrat existența infernului, care era acceptat în forme diverse atât de popoarele barbare, cât și de protestanți, apoi a fost făcută o descriere a acestui loc de suferință veșnică și pedepsele ce îi așteaptă pe cei care ajungeau acolo. Textul a fost redactat
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
1912 a unei proze remarcabile, În voia valurilor. Subtitlul Icoane din Siberia focalizează atenția asupra suitei de tablouri, unele de un exotism original, „întors” - tărâmul explorat neavând nimic din farmecul obișnuit al „primitivității” -, altele de un adânc umanitarism, dezvăluind un infern concentraționar, dar toate de un realism halucinant. În profunzime, însă, proza posedă robusta armătură a unui subiect unitar. Coborârea pe fluviul siberian este un itinerar de inițiere, străbătut de personajul central, basarabeanul Ion Răutu, surghiunit la ieșirea din adolescență, o
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289921_a_291250]
-
inexprimabilul verbal la cel psihic e numai un pas. Joyce desființează ideea de sfială (comportament convențional) pentru eroii lui. Conrad descoperă "oroarea" pe care niciun cuvânt nu o poate conține (Heart of Darkness). Eroii lui D.H. Lawrence trăiesc într-un infern al impulsurilor pshice și fizice inexplicabile. Henry James aspiră la onestitatea ființei, mutând centrul de interes al romanului de la real la verbalizarea lui deficitară, transformând acțiunea (incidentele) în understatement (subînțeles, înțeles insuficient verbalizat). Ceea ce rezulta din mâna autorului modernist trebuia
by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
compatrioților lui. Este însă un neadaptat, trebuie să muncească din greu să se afirme social, profesional, material, cultural. A face din el un erou comic nu e tocmai o idee strălucită. * Imaginea turistică a unei țări comuniste văzute ca un infern pitoresc: Rates of Exchange de Bradbury, Honey for the Bears de Burgess, scurta sclipire chinezească din Staring at the Sun de Barnes, descriu haosul, masca hilară a răului comunist la nivel social, politic, economic, rău pe care eroii vestici nu
by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
parte incidentul, acțiunea. Pentru el romanul e întâmplare, lectorul trebuie să fie captat de istorisire. Lirismul verbului e nesemnificativ. Pe primul loc e patima în sensul de întâmplare. În universul imaginat de Huxley în distopie, care e în același timp infernul și paradisul literaturii SF, inteligența e descurajată să iscodească. Textul e derutant pentru că tărâmul închipuit de Huxley reprimă înțelegerea, deși romanul despre aceste ființe care nu sunt încurajate să gândească este scăpărător. Ironia lui Huxley este un mod de gândire
by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
imaginația dezastrului, avem de-a face cu un roman bun. Acesta e cazul romanului Ape and Essence. Pustiirea viitoare i-a preocupate pe Lessing, Gray, Golding. Ea implică mai mult decât pierderea de valori materiale. Natura umană poate deveni un infern, ca în romanul The Unconsoled de Ishiguro. Oricum ar sta lucrurile, autorul Desperado luptă permanent cu un coșmar. Visele frumoase au apus. Ape and Essence este un scenariu inclus într-o povestire. Intertextualitatea începe cu Joyce și Eliot. Noutatea pentru
by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
de disperare. Iubirea a fost ștearsă de pe fața pământului și nu poate fi recuperată. Încarcerat în singurătate, vulgaritate și spaima de a se confesa, de a capitula ("înspăimântătoarea cutezanță a capitulării de o clipă" iubirea), Eliot și-a exprimat întreg infernul interior, strigând pe rând cu vocea lui Dante, Shakespeare și a multor altora. Ceea ce face din The Waste Land poemul epocii este intensitatea lui de operație pe viu, fără anestezia frumosului, fără ocolișuri rușinate, dar și fără confesiuni melodramatice. Eliot
by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
importanți, inclusiv Marina Țvetaeva. Tocmai am încheiat biografia Annei Ahmatova. LV. Citesc în Allegiance: "moștenirea mea / Kovno, Odesa, strânge tot și fugi -" Nu spui mai mult. Mă duce gândul la Chagall și imaginile lui de pogrom. Te bântuie acest posibil infern de care ai scăpat? EF. Da. LV. În Still Life scrii: "biologia tandreții se uită". În această lume de "intruși" (calitate pe care i-o atribui și lui Roy Fisher în poemul City Lights), spui, poeții nu se "integrează" (Modern
by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
ar putea dumica tot / lăsând lumea în beznă". Intensitatea sensibilității tale îl seacă pe lector, dar îl și regenerează, îi dă vlagă. Ești un poet prin excelență vital. Care sunt rădăcinile vitalității tale? Firea, harul, faptul că ai supraviețuit unui infern în care mulți s-au prăbușit, ai scăpat de comunism ca prin urechile acului? GS. Nu pot decât să sper că am vitalitate. O simt, însă nu am certitudinea că o și comunic. Nu sunt câtuși de puțin un poet
by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
bănuit-o că vrea s-o detroneze și de aceea a judecat-o și a pedepsit-o la moarte prin spânzurare. A fost însă salvată de zeul Enki, zeița s-a întors pe pământ și, în locul ei, a rămas, în infern, Dumuzi. Fiind asimilată cu Ishtar, zeița din Babilon, Inanna l-a trimis la moarte pe Dumuzi pentru a se elibera de povara iubirii. Și-a regretat însă fapta, a coborât în infern, l-a readus la viață pe Dumuzi, el
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
pe pământ și, în locul ei, a rămas, în infern, Dumuzi. Fiind asimilată cu Ishtar, zeița din Babilon, Inanna l-a trimis la moarte pe Dumuzi pentru a se elibera de povara iubirii. Și-a regretat însă fapta, a coborât în infern, l-a readus la viață pe Dumuzi, el simbolizând viața, moartea și renașterea. Un alt episod din viața sentimentală a zeiței sumeriene este și cel legat de Ghilgameș. Deși avea puterea de a influența viața sentimentală și erotică a oamenilor
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]