6,103 matches
-
memorie și simțul viitorului, au viață afectivă, inclusiv plăcere și durere, au interese și preferințe, au scopuri, au identitate psihofizică, au conștiința bunăstării personale. Asemenea indivizi nu sunt simple receptacule, ci au valoare intrinsecă. Regan observă că susținerea tezei valorii intrinseci este logic independentă de utilitatea pe care indivizii cu valoare intrinsecă o au pentru alții sau de interesele altora. Pe de altă parte, avem faptul evident că bunăstarea indivizilor cu valoare intrinsecă este legată cauzal de felul în care ei
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
au interese și preferințe, au scopuri, au identitate psihofizică, au conștiința bunăstării personale. Asemenea indivizi nu sunt simple receptacule, ci au valoare intrinsecă. Regan observă că susținerea tezei valorii intrinseci este logic independentă de utilitatea pe care indivizii cu valoare intrinsecă o au pentru alții sau de interesele altora. Pe de altă parte, avem faptul evident că bunăstarea indivizilor cu valoare intrinsecă este legată cauzal de felul în care ei se raportează la utilitatea și interesele altora. Aceasta înseamnă că prin
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
valoare intrinsecă. Regan observă că susținerea tezei valorii intrinseci este logic independentă de utilitatea pe care indivizii cu valoare intrinsecă o au pentru alții sau de interesele altora. Pe de altă parte, avem faptul evident că bunăstarea indivizilor cu valoare intrinsecă este legată cauzal de felul în care ei se raportează la utilitatea și interesele altora. Aceasta înseamnă că prin acțiunile noastre vătămăm sau aducem beneficii altora. Așa stau lucrurile în cazul pacienților morali umani care nu-și pot purta singuri
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
Criteriul se aplică fără dificultăți. Toți agenții morali și toți pacienții morali sunt subiecți ai unei vieți, mai bună sau mai rea, într-un sens logic independent de faptul că agenții și pacienții morali fac obiectul intereselor altora. 2. Valoarea intrinsecă are o natură categorică și, drept urmare, nu admite grade. Asemănător, faptul de a fi subiect al unei vieți, înțeles ca similaritate a agenților și pacienților morali, nu admite grade: fie ești, fie nu ești subiect al unei vieți. 3. Criteriul
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
al unei vieți. Avem datorii directe față de agenții și pacienții morali și datorii indirecte față de celelalte ființe vii. Regan mai face trei precizări: • Criteriul de a fi subiect al unei vieți nu este o condiție necesară pentru a avea valoare intrinsecă. Este posibil ca unii indivizi sau colecții de indivizi să aibă valoare intrinsecă, adică o valoare distinctă, ireductibilă la și incomensurabilă cu valori precum plăcerea și satisfacerea preferințelor. Posibilitatea unei etici a mediului, deosebită de o etică a folosirii mediului
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
indirecte față de celelalte ființe vii. Regan mai face trei precizări: • Criteriul de a fi subiect al unei vieți nu este o condiție necesară pentru a avea valoare intrinsecă. Este posibil ca unii indivizi sau colecții de indivizi să aibă valoare intrinsecă, adică o valoare distinctă, ireductibilă la și incomensurabilă cu valori precum plăcerea și satisfacerea preferințelor. Posibilitatea unei etici a mediului, deosebită de o etică a folosirii mediului, depinde se aserțiunea că obiectele naturale, chiar dacă nu sunt subiect al unei vieți
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
distinctă, ireductibilă la și incomensurabilă cu valori precum plăcerea și satisfacerea preferințelor. Posibilitatea unei etici a mediului, deosebită de o etică a folosirii mediului, depinde se aserțiunea că obiectele naturale, chiar dacă nu sunt subiect al unei vieți, pot avea valoare intrinsecă. Aceasta ar însemna că și un stejar este bun ca stejar, adică are valoare intrinsecă, independent de folosul lui. Acest enunț despre valoarea intrinsecă a stejarului nu are altă semnificație decât aceea pe care o au și enunțurile că o
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
a mediului, deosebită de o etică a folosirii mediului, depinde se aserțiunea că obiectele naturale, chiar dacă nu sunt subiect al unei vieți, pot avea valoare intrinsecă. Aceasta ar însemna că și un stejar este bun ca stejar, adică are valoare intrinsecă, independent de folosul lui. Acest enunț despre valoarea intrinsecă a stejarului nu are altă semnificație decât aceea pe care o au și enunțurile că o celulă canceroasă sau că un asasin sunt buni în felul lor. Chestiunea rămâne însă deschisă
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
depinde se aserțiunea că obiectele naturale, chiar dacă nu sunt subiect al unei vieți, pot avea valoare intrinsecă. Aceasta ar însemna că și un stejar este bun ca stejar, adică are valoare intrinsecă, independent de folosul lui. Acest enunț despre valoarea intrinsecă a stejarului nu are altă semnificație decât aceea pe care o au și enunțurile că o celulă canceroasă sau că un asasin sunt buni în felul lor. Chestiunea rămâne însă deschisă discuției. • Nu este exclusă posibilitatea ca unii oameni și
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
au și enunțurile că o celulă canceroasă sau că un asasin sunt buni în felul lor. Chestiunea rămâne însă deschisă discuției. • Nu este exclusă posibilitatea ca unii oameni și animalele care nu sunt subiect al unei vieți să aibă valoare intrinsecă. De exemplu, o persoană aflată într-o stare de comă permanentă are valoare intrinsecă. Dar cum pot avea valoare intrinsecă obiecte naturale lipsite de conștiință? Nu putem da un răspuns clar nici din perspectiva teoriei propuse aici. • Criteriul propus este
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
felul lor. Chestiunea rămâne însă deschisă discuției. • Nu este exclusă posibilitatea ca unii oameni și animalele care nu sunt subiect al unei vieți să aibă valoare intrinsecă. De exemplu, o persoană aflată într-o stare de comă permanentă are valoare intrinsecă. Dar cum pot avea valoare intrinsecă obiecte naturale lipsite de conștiință? Nu putem da un răspuns clar nici din perspectiva teoriei propuse aici. • Criteriul propus este construit pe baza unui argument care conține eroarea naturalistă, adică inferarea unei concluzii despre
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
discuției. • Nu este exclusă posibilitatea ca unii oameni și animalele care nu sunt subiect al unei vieți să aibă valoare intrinsecă. De exemplu, o persoană aflată într-o stare de comă permanentă are valoare intrinsecă. Dar cum pot avea valoare intrinsecă obiecte naturale lipsite de conștiință? Nu putem da un răspuns clar nici din perspectiva teoriei propuse aici. • Criteriul propus este construit pe baza unui argument care conține eroarea naturalistă, adică inferarea unei concluzii despre valori pornind de la fapte. Argumentul nu
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
un argument care are ca premisă enunțul că unii indivizi sunt subiect al unei vieți în mod logic independent de utilitatea lor pentru alții sau de faptul că sunt obiect al intereselor altora și concluzionează că acești indivizi au valoare intrinsecă. Regan susține că ideea că anumiți indivizi au valoare intrinsecă este un postulat, opus aceluia utilitarist că indivizii sunt simple receptacule ale experiențelor, acestea din urmă putând fi valoroase, dar și aceluia perfecționist după care indivizii au valoare în sine
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
sunt subiect al unei vieți în mod logic independent de utilitatea lor pentru alții sau de faptul că sunt obiect al intereselor altora și concluzionează că acești indivizi au valoare intrinsecă. Regan susține că ideea că anumiți indivizi au valoare intrinsecă este un postulat, opus aceluia utilitarist că indivizii sunt simple receptacule ale experiențelor, acestea din urmă putând fi valoroase, dar și aceluia perfecționist după care indivizii au valoare în sine, însă în grade diferite. Regan postulează că indivizii au valoare
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
este un postulat, opus aceluia utilitarist că indivizii sunt simple receptacule ale experiențelor, acestea din urmă putând fi valoroase, dar și aceluia perfecționist după care indivizii au valoare în sine, însă în grade diferite. Regan postulează că indivizii au valoare intrinsecă egală și evită astfel perfecționismul și utilitarismul. De aceea, rolul criteriului de a fi subiect al unei vieți nu este de a arăta că agenții sau pacienții morali au valoare egală, ci el intervine în discuție numai după ce am postulat
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
indivizii. Totuși, acest postulat ne oferă o bază pentru o interpretare a principiului formal al dreptății. Aceasta înseamnă că orice principiu care stabilește ce tratament li se cuvine indivizilor pornind de la ideea de dreptate trebuie să țină seama de valoarea intrinsecă egală a indivizilor. De aici derivăm principiul respectului, adică cerința de a trata indivizii cu valoare intrinsecă potrivit valorii lor, egalitarist și neperfecționist. Dar ce fel de respect trebuie să avem? Vom spune că nu tratăm indivizii cu respectul cuvenit
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
înseamnă că orice principiu care stabilește ce tratament li se cuvine indivizilor pornind de la ideea de dreptate trebuie să țină seama de valoarea intrinsecă egală a indivizilor. De aici derivăm principiul respectului, adică cerința de a trata indivizii cu valoare intrinsecă potrivit valorii lor, egalitarist și neperfecționist. Dar ce fel de respect trebuie să avem? Vom spune că nu tratăm indivizii cu respectul cuvenit potrivit ideii de dreptate dacă îi tratăm ca și cum le-ar lipsi valoarea intrinsecă, adică, îi tratăm fie
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
trata indivizii cu valoare intrinsecă potrivit valorii lor, egalitarist și neperfecționist. Dar ce fel de respect trebuie să avem? Vom spune că nu tratăm indivizii cu respectul cuvenit potrivit ideii de dreptate dacă îi tratăm ca și cum le-ar lipsi valoarea intrinsecă, adică, îi tratăm fie ca simple receptacule ale experiențelor valoroase, ca și cum valoarea lor ar depinde de utilitatea pe care o au în raport cu interesele altora. În termenii lui Kant, indivizii cu valoare intrinsecă nu trebuie tratați doar ca mijloace pentru producerea
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
dacă îi tratăm ca și cum le-ar lipsi valoarea intrinsecă, adică, îi tratăm fie ca simple receptacule ale experiențelor valoroase, ca și cum valoarea lor ar depinde de utilitatea pe care o au în raport cu interesele altora. În termenii lui Kant, indivizii cu valoare intrinsecă nu trebuie tratați doar ca mijloace pentru producerea unor consecințe favorabile. Principiul respectului, ca principiu al dreptății, ne cere nu doar să nu vătămăm pe cineva atunci când suntem interesați să obținem anumite consecințe, ci ne impune și datoria de a
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
De exemplu, dreptul la liberă exprimare nu presupune datoria celorlalți de a mă asculta oricând. De aceea, stabilirea drepturilor trebuie să aibă relevanță morală. În concluzie, Regan propune o interpretare normativă a principiului formal al dreptății bazată pe postulatul valorii intrinseci. Indivizilor cu valoare intrinsecă, adică aceia care satisfac criteriul de a fi subiect al unei vieți, li se cuvine un tratament respectuos. Regan corelează astfel principiul formal al dreptății cu principiul respectului și le aplică entităților care sunt subiect al
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
liberă exprimare nu presupune datoria celorlalți de a mă asculta oricând. De aceea, stabilirea drepturilor trebuie să aibă relevanță morală. În concluzie, Regan propune o interpretare normativă a principiului formal al dreptății bazată pe postulatul valorii intrinseci. Indivizilor cu valoare intrinsecă, adică aceia care satisfac criteriul de a fi subiect al unei vieți, li se cuvine un tratament respectuos. Regan corelează astfel principiul formal al dreptății cu principiul respectului și le aplică entităților care sunt subiect al unei vieți, de unde rezultă
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
fine, ultima mișcare teoretică propusă de Regan constă în generalizarea dreptului la tratament respectuos prin aplicarea lui, în egală măsură, și la cazul pacienților morali. Aceștia au acest drept întrucât, așa cu am arătat mai sus, și ei au valoare intrinsecă. În concluzie, Regan construiește un argument puternic bazat pe următoarele temeiuri: postulatul valorii intrinseci, principiul respectului, analiza drepturilor în termeni de cerințe valide și argumentul în favoarea dreptului la un tratament respectuos în cazul agenților și pacienților morali. Mitul statutului moral
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
prin aplicarea lui, în egală măsură, și la cazul pacienților morali. Aceștia au acest drept întrucât, așa cu am arătat mai sus, și ei au valoare intrinsecă. În concluzie, Regan construiește un argument puternic bazat pe următoarele temeiuri: postulatul valorii intrinseci, principiul respectului, analiza drepturilor în termeni de cerințe valide și argumentul în favoarea dreptului la un tratament respectuos în cazul agenților și pacienților morali. Mitul statutului moral privilegiat al agenților morali este spulberat. Din perspectiva teoriei lui Regan este posibilă derivarea
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
dintre criticile următoare sau toate cad sub incidența criticii lui Nozick? 2.5. Concluzii polemice Atât teza eliberării animalelor a lui Singer, cât și teoria lui Regan bazată pe o critică a noțiunii de datorie indirectă și pe recunoașterea valorii intrinseci au configurat un spațiu teoretic al polemicilor. Voi încerca să prezint în continuare cele mai semnificative contribuții critice. Unele vizează căutarea unei alternative teoretice mai bune, altele restrâng problema la cazul animalelor superioare, altele iau în considerare diversele abordări teoretice
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
drepturi ale animalelor a fost aceea că poți avea drepturi numai dacă îți poți exercita meta-dreptul de a decide în ce condiții să îți exerciți sau nu dreptul. Or, animalele nu pot lua asemenea decizii și, prin urmare, recunoașterea valorii intrinseci și a principiului respectului nu sunt suficiente pentru a întemeia o teorie a drepturilor animalelor. Drept urmare, dacă o teorie bazată pe drepturi nu poate fi construită în etica mediului pentru asemenea entități naturale care nu dispun de capacitatea de a
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]