13,778 matches
-
tocate cad cu repeziciunea foilor de pe pupitrul unui orator inspirat, înveșmîntat în anteriul său negru, cocoțat în amvon și aplecat peste filele Bibliei sale, solemnul „tocător“ ar fi un bun candidat la postul de arhiepiscop sau chiar la cel de papă! Capitolul XCV CAZANELE O balenieră americană poate fi recunoscută nu numai după ambarcațiunile suspendate, ci și după cazanele ei; baleniera, în mod curios de a unește în cuprinsul ei zidăria cea mai solidă cu stejarul și cu cînepa. E ca și cum
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
fondînd așa-numitul imperiu al parților. Aici însă, e vorba doar de o analogie. Sat egiptean lîngă care s-au păstrat ruinele unui templu antic. Johannes Leo î1494-1552), călător maur din Spania, luat prizonier de pirați și vîndut ca sclav Papei Leon al X-lea, care l-a creștinat, dîndu-i să poarte propriile sale nume. Supranumit și „Leo Africanus“, Johannes Leo e autorul unei Descrieri a Africii, celebră la vremea ei. Oameni care pun capcane pentru a prinde animale sălbatice. Fostă
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
și de Înțelepciune, compasiune și de un interes natural față de oameni - și e necesar să duceți o viață care să fie un exemplu bun pentru studenții dumneavoastră. Dar a fi un exemplu bun nu Înseamnă să fiți „mai catolic decît papa” și să duceți o viață ascetică doar de dragul ideii. Maeștrii Reiki sînt ființe umane cu aceleași slăbiciuni și lipsuri ca toate celelalte, de aceea unii dintre ei fumează, alții beau și majoritatea sînt conștienți că ar putea să aibă mai
Reiki pentru o viață by Penelope Quest () [Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
nu existau, în mod oficial, deținuți politici. Condamnat la 10 ani de închisoare 2, a fost eliberat în 1984 la presiunile internaționale, după ce interveniseră pentru el personalități politice și intelectuale ca Mircea Eliade, Eugen Ionescu, Margaret Thatcher, Ronald Reagan și Papa Ioan Paul al II-lea, însă a fost silit să emigreze în Statele Unite ale Americii, care îi acordaseră cetățenia de onoare. Părintele Gheorghe Calciu-Dumitreasa a slujit la biserica ortodoxă română „Sfânta Cruce” din Alexandria, Washington. Datorită faptului că s-a
Pitești. Cronica unei sinucideri asistate by Alin Mureșan () [Corola-publishinghouse/Science/2118_a_3443]
-
29 Ierunca Virgil 11, 13, 15, 225-226 Iftode Gheorghe 55, 60-62, 64, 169-170 Ilban Ion 28 Ilea Vasile 16, 29, 234 Ilie Dan 79 Iliescu Mihai 55-56, 143 Iliescu Ștefan (comandant) 116 Ilut Ioan 29 Ioan Paul al II-lea, papa 118 Ionescu 136, 158, 188 Ionescu (doctor) 52, 120 Ionescu Aristide 136 Ionescu Constantin 69-70, 74-75, 183, 195 Ionescu Constantin P. 91-92, 95, 137-138, 148, 177-178 Ionescu Eugen 118 Ionescu Galbeni Nicolae 55, 60 Ionescu Gheorghe 121, 183 Ionescu Nae
Pitești. Cronica unei sinucideri asistate by Alin Mureșan () [Corola-publishinghouse/Science/2118_a_3443]
-
prezentării vizitei la Academia Română a președintelui Italiei, Oscar Luigi Scalfaro (5/1998) ori a Sanctității Sale Bartolomeu I, Patriarhul Ecumenic al Constantinopolului (1-2/1999) sau primirii, la Vatican, a unei importante delegații, în frunte cu Eugen Simion, președintele Academiei Române, de către Papa Ioan Paul al II-lea, cu ocazia înmânării însemnelor de membru de onoare al supremului for de știință și de cultură de la București (1-2/2001). De asemenea, revista a informat prompt și asupra altor momente de seamă ale Academiei Române. Astfel
ACADEMICA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285148_a_286477]
-
cu literă”, „cuvânt cu cuvânt”); ad usum Delphini (lat., „pentru folosul Delfinului” - nume dat moștenitorului tronului Franței); ad-hoc (lat., „pentru aceasta”, „creat pentru un anume scop”); advocatus diaboli (lat., „avocatul diavolului” - un fel de procuror ce punea la Îndoială În fața Papei meritele persoanei propuse pentru canonizare și trecerea acesteia În rândul sfinților); Alea iacta est (lat., „Zarurile au fost aruncate” - cuvinte rostite de Cezar la trecerea Rubiconului În anul 49 Î.H.); alma mater (lat., „mama care te hrănește”); alter ego
Cum se scrie un text ştiinţific. Disciplinele umaniste by Ilie Rad () [Corola-publishinghouse/Science/2315_a_3640]
-
târziu cu venerație de pașoptiști. Aici se tipăresc, în românește sau în latinește, o seamă de traduceri (cărți religioase, manuale didactice), făcute în conlucrare cu călugări precum Grigore Maior, Gherontie Cotore, Atanasie Rednic. Într-o scrisoare adresată, în septembrie 1757, papei, A. susține originea romană a poporului nostru și latinitatea limbii române, argumente folosite în sprijinul emancipării sociale și naționale. Ele vor fi reluate și dezvoltate de reprezentanții Școlii Ardelene împreună cu o altă idee susținută de cărturarul blăjean: rostul patriotic al
AARON. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285140_a_286469]
-
ce face. Era businessman. Mircea Mihăieș: Eu l-am Întâlnit la Roma, cred că tot În 1998. Era Într-o delegație guvernamentală condusă de Radu Vasile și reprezenta un grup de oameni de afaceri români veniți să se Întâlnescă cu papa. Vladimir Tismăneanu: Ortodoxismul său de odinioară se evaporase! Mircea Mihăieș: Fiecare ultraortodox Își are propriul său papă - cel pe care Îl merită! Vladimir Tismăneanu: Tragedia se termină uneori În farsă, și dacă farsa este eficientă din punct de vedere material
Schelete în dulap by Vladimir Tismăneanu, Mircea Mihăieș () [Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
Era Într-o delegație guvernamentală condusă de Radu Vasile și reprezenta un grup de oameni de afaceri români veniți să se Întâlnescă cu papa. Vladimir Tismăneanu: Ortodoxismul său de odinioară se evaporase! Mircea Mihăieș: Fiecare ultraortodox Își are propriul său papă - cel pe care Îl merită! Vladimir Tismăneanu: Tragedia se termină uneori În farsă, și dacă farsa este eficientă din punct de vedere material, pourquoi pas? Există oameni care au avut, cum se spune, cele cinsprezece secunde de glorie. Marian Munteanu
Schelete în dulap by Vladimir Tismăneanu, Mircea Mihăieș () [Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
însă într-un întreg de mare coerență. Europa catolică, cu toate opozițiile ei, avea să profite mult de autoritatea doctrinei tomiste (așa cum va profita de occamism sau scotism), mai târziu, filosofia occidentală reactualizându-i gândirea. Secolul al XIX-lea, prin papa Leon al XIII-lea, o va declara filosofie oficială a Bisericii. Cercetând timp de nouă ani într-una dintre cele mai faimoase biblioteci ale timpului, e vorba de aceea de la Monte Cassino, unde benedictinii conservaseră ceea ce era mai valoros din
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
morală rizibilă până și la nivelul omului de rând, fac ca Nordul lui Luther să aibă, pentru moment, câștig de cauză. Zwingli și Calvin îl completează fericit, urmându-i exemplul cu mici derogări. O vrajbă continuă se naște între credincioșii papei și adepții lui Luther și Calvin. Peste acestea apare un curent extremist al Reformei, unitarianismul sau antitrinitarianismul nu mai puțin încântat de forma sa de comunicare cu divinul: neagă dogma Sfintei Treimi, divinitatea Sfântului Duh, consubstanțialitatea Fiului cu Tatăl și
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
cu tendințele gândirii laice, incapabilă să se accepte. Prin urmare, omul european, omul universal semnifică dintotdeauna un avertisment, o încercare de eliminare a autodistrugerii. Și cum altfel să ni-l imaginăm pe Erasmus, dacă nu ca pe un mediator între papă și Luther? Cum altfel să ni-l imaginăm pe Galileo, decât ca pe o legătură între vechi și nou, un pisc între două mentalități, între două moduri de a fi, încercând să transforme, păstrând însă echilibrul stării de suflet și
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
pe urmele lui Erasmus ne revelează o criză de proporții prin care trecea conștiința omenirii. În Laus stultitiae el critică tot ceea ce reprezintă autoritate, formele instituționale care se împotrivesc vieții raționale, întruchipate de regi și principi, de prelați, călugări și papi. Condamnând dogmatismul medieval, pledează pentru libertatea gândirii; satirizând societatea feudală apuseană (cu cortegiul ei de ambiții) aflată în pragul prăbușirii, întrezărește orizontul lumii noi. „Cât despre usturimea mușcărilor mele” scrie Erasmus lui Morus, „răspund că de totdeauna a fost îngăduită
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
nu mai pot suporta decât titluri pompoase. Mai mult chiar, se văd oameni cu păreri așa de sucite despre religie, că ar răbda mai degrabă cele mai mari pângăriri aduse lui Christos, decât să tolereze cea mai ușoară aluzie la papă sau la împărat, îndeosebi atunci când interesul lor bănesc e în joc. Oare, rogu-vă, acel care, fără să atace pe nimeni personal, mustră întreg neamul omenesc, pare că ia în zeflemea sau mai degrabă povățuiește (pe alții) și-i previne
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
prin artă, știință și cultură îmbrățișate de cele mai alese minți ale timpului. Ea stârnește deseori vii proteste, nemulțumește acolo unde îmbracă o formă violentă, trivială, umaniștii fiind aceia care atacă religia și clerul, criticându-le. Totuși, în unele împrejurări, papii, tiranii și principii susțineau studiile de filologie, istorie și filosofie, cu toții având nevoie de literatură sau, cel puțin, de un discurs erudit și elegant. Receptarea și transformarea Antichității în conformitate cu gândurile și sentimentele omului ce parcurgea timpurile clarificării propriei conștiințe a
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
din ce în ce mai numeroși; în paralel, se dublează numărul fanaticilor religioși, ai contestatarilor, ai nihiliștilor. Așa se face că veacul al XVI-lea afirmă, alături de Erasmus, Morus, Olahus, Mountjoy, Henric al VIII-lea al Angliei, Francisc I al Franței, Vives și pe papii acelor vremi, pe Luther, Zwingli și Calvin; afirmă - cum spunea Ortega y Gasset - poate una din cele mai formidabile generații ale tuturor timpurilor, în sânul căreia cele două curente tutelate de Erasmus și Luther vor semnifica o separare spectaculoasă. Contrastul
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
acesta un semn, și nu unul izolat, al urmărilor războiului confesional. Primul document care vorbește despre „organizarea catolică a valahilor” datează din 1633 și cuprinde decretul Congregației de Propaganda Fide, reprezentând în fapt minuta întocmită după hotărârea luată în prezența papei de a se numi un episcop catolic pentru românii din zona Carpaților nordici: „Eminentul domn cardinal Obaldine” - se spune în document - „a fost referentul decretului Congregației de Propaganda Fide privitor la promisiunea dată valahilor de pe muntele Felittici (?) prin mijlocirea înaintării
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
cu mărturia lui Del Chiaro despre „demolire la sinagoga degli Ebrei”. 1726 consemnează prima acuzație de omor ritual, aceasta în Moldova. Învinuirea circula într-un text hagiografic notoriu, Viața lui Constantin cel Mare având la bază un izvor occidental, biografia papei Silvestru. Adevărul este că, dincolo de contradicții, de intoleranță, manifestă îndeosebi prin intervenția clericilor, evreii vor deține un rol influent în preajma curții domnești, în Muntenia, în Moldova, ca și în Transilvania principilor autonomi. Un exemplu: Daniel de Fonseca, medicul ambasadorului Franței
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
dincolo de isprăvile sale trecătoare, își ia în fiecare zi revanșa... Important este că vitezele medii și recordurile sunt sensibil egale înainte și după secolul pe care îl avem în vedere. Mărfurile, corăbiile, călătorii merg la fel de repede sau la fel de încet în timpul papilor din Avignon, sau la Veneția în prima jumătate a secolului al XV-lea ca și în secolul lui Ludovic al XIV-lea. O înnoire, o ruptură nu se va produce decât odată cu sfârșitul secolului al XVIII-lea”. Cf. F. Braudel
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
sau Ieronim. Alții ezită, precum Augustin. Cel care a impus, printr-un adevărat coup de force, după expresia lui Régis Burnet, contopirea celor „trei Marii” Într-una singură, furnizând scenariul care se menține viguros În subconștientul colectiv creștin, a fost papa Grigore cel Mare (mort În 604). În două omilii despre evanghelii, 25 și 33, Grigore face pasul decisiv, transformând simplele aluzii sau apropieri semiinocente din Luca și Ioan Într-o biografie oficială, ca să spunem așa. Omilia 25 a fost rostită
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
șapte demoni. Și ce Înseamnă șapte demoni dacă nu toate viciile la un loc?”) Pe de o parte, Grigore suprapune personajele, pe de altă parte, el interpretează În cheie morală, mai precis imorală, posedarea Mariei Magdalena. Imaginea pe care acest papă o oferă despre ucenica lui Isus, o femeie slabă, ezitantă (stă la gura mormântului și nu crede În Înviere etc.), dar care se va bucura de dragostea și milostivirea Mântuitorului, va străbate Occidentul până târziu, În secolul XX. Există vreo
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
Cine, mai bine decât fosta păcătoasă, poate simboliza iertarea și Împăcarea, după vremurile tulburi În care fiecare și-a trecut vecinul prin tăișul săbiei?” Dincolo de explicația social-politică, ingenioasă, dar care nu poate epuiza sensul acestui coup de force al marelui papă, merită să ne Întrebăm dacă imaginea respectivă nu aștepta, cumva, de câteva secole bune, În subconștientul creștinătății. În fond, Maria Magdalena, reconstruită acum după modelul vetero-testamentar al Poporului desfrânat Întors la Dumnezeu după o lungă rătăcire prin pustiu sau un
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
sunt În jur de o mie șase sute. Un cuvânt acum, foarte rapid, privitor la edițiile moderne! Prima ediție a fost publicată În Poliglota Complutensis, apărută la Alcalá Începând cu 1514. Cea mai importantă rămâne Însă ediția numită sixtină (după numele Papei Sixt Quintul), publicată la Roma, În 1587, cu intenția mărturisită de a sluji studierii adâncite a Părinților Bisericii. Ediția sixtină consacră, Într-un fel, codicele Vaticanus. Acesta devine manuscrisul de referință pentru toate edițiile ulterioare, până la cea mai recentă, În
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
totuși pe planul cercetărilor personale. Ostracizarea va dura până la... 25 ianuarie 1959, când Giovanni XXIII anunță, oficial, În Basilica San Paolo sulla Ostiense, convocarea iminentă a Conciliului Vatican II. 11 octombrie 1962: deschiderea lucrărilor Conciliului, prin acel faimos discurs al Papei cunoscut sub numele de Discorso alla luna. Zi memorabilă și pentru „oile pierdute” de la Fourvière, Întrucât, printre periti („experții”) invitați mai Întâi să pregătească, apoi să participe la Conciliu, se regăsesc Henri de Lubac, Yves Congar, Jean Daniélou. Aportul celor
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]