6,418 matches
-
supuse” spre națiunile “învingătoare”, atunci când se modifică granițe, interesele fiind, în primul rând, de natură economică. Un alt criteriu folosit drept catalizator pentru existența națiunilor a fost componența mediului urban. în general, națiunile „dominante” au populat orașele, ulterior etnia majoritară revendicând și spațiul din proximitatea așezărilor urbane. Aceasta a dus la rezultate contestate de pionierii mișcărilor naționale. Este adevărat că, în primii ani ai secolului al XIX-lea, Bucureștiul era un oraș grecesc, iar la 1848 Praga, Plžen (Pilsen) sau Ljubljana
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
făcut aceste observații, Kolarz a analizat invocarea trecutului în cazul fiecărui stat. Cazul Ungariei. Regatul Sfântului Ștefan este poate cel mai cunoscut caz, în acest spațiu, de a face din istorie o armă politică. Ungaria, după Primul Război Mondial, va revendica teritorii în toate țările vecine: Transilvania, Slovacia, Croația, părți din Austria, tocmai pentru că, la un moment dat în istorie, aceste spații aparținuseră Ungariei. Cazul Poloniei. Acest stat se va folosi de două mituri naționale importante pentru a-și legitima granițele
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
cât este și cea a Regatului Sfântului Ștefan sau a „dreptului statelor boemiene”. Cazul Iugoslaviei. în acest spațiu a predominat un „naționalism intern”, manifestându-se prin competiția dintre sârbi și croați pentru supremație. Fiecare parte avea argumentele sale. Sârbii se revendicau a fi cei mai importanți luptători pentru libertatea slavilor din sud, prin rezistența lor antiotomană. Pe de altă parte, croații își motivau superioritatea, prin persistența statului lor timp de un mileniu. în fapt, statalitatea croată a fost numai de fațadă
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
o explicație acestei controverse, studiind recensămintele religioase, din care reiese că în Bosnia și Herțegovina erau, în perioada interbelică, 43,9% ortodocși, 31,3% musulmani și 23,5% catolici. Cazul Bulgariei. Naționalismul de aici a luat aspecte destul de megalomace, întrucât revendica teritorii, destul de însemnate ca suprafață, în trei state. Modelele politice medievale le-au reprezentat cele două țarate, fără a se avea în vedere că cel de-al doilea țarat era revendicat și de români. Astfel, au fost considerate „bulgărești” Macedonia
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
Naționalismul de aici a luat aspecte destul de megalomace, întrucât revendica teritorii, destul de însemnate ca suprafață, în trei state. Modelele politice medievale le-au reprezentat cele două țarate, fără a se avea în vedere că cel de-al doilea țarat era revendicat și de români. Astfel, au fost considerate „bulgărești” Macedonia, Tracia și Dobrogea. Pretențiile lor de cultură străveche au fost alimentate și de firmanul sultanului din februarie 1870, prin care înființa exarhatul bulgar, ce cuprindea Dobrogea și orașul Niš cu împrejurimile
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
barierele naționaliste între germani și cehi, polonezi și ruși sau români și unguri. în final, vorbește despre naționalism în Europa Centrală și de Est și ca o problemă de cultură, atâta timp cât alte „națiuni mici”, cum sunt cele scandinave, nu-și revendică reciproc teritorii. Ilarion Țiu TARAS KUZIO, „Memory and Nation Building in the Post-Soviet Colonial Space”, Nationalities Papers, vol. 30/2, iunie 2002, pp. 241-264. Taras Kuzio este cercetător la Institutul de Studii despre Europa Centrală și de Est al Universității
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
idei sunt aprig combătute în fostele state sovietice după 1991, în încercarea de construire a unei noi identități, de cele mai multe ori în opoziție cu cea sovietică. Acest proces are o importanță politică deosebită deoarece în esență este vorba despre cine revendică trecutul, cine este ego și cine alter, cui datorează cetățenii loialitate și pe cine recunosc ei ca deținători legitimi ai puterii. Această miză suscită o intensă activitate de creare a miturilor, mituri care fac parte integrantă, după cum susține Kuzio, din
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
spre naționalism produc mai mulți istorici și mai multe scrieri. Lovitura principală dată de istoriografia ucraineană de după 1991 este susținerea ideii că Ucraina este un stat vechi de 1.000 de ani, ceea ce a pus în discuție statutul statului kievean, revendicat de Rusia ca predecesor. în acest caz, Ucraina sugerează că Rusia este un stat mai tânăr, prin urmare fără nici un drept asupra teritoriului ucrainean. Elita politică din Ucraina a sesizat rapid avantajele acestei interpretări și s-a folosit imediat de
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
a acestui stat complică situația pentru că frica de separatism și refuzul de a admite existența diferitelor etnii a dus la conflicte și represiune. în plus, există un clivaj adânc între elita politică a statului, sovietizată, și „inteligenția” basarabeană care își revendică identitatea românească. Această situație creează necesitatea de a împăca tendințe asemănătoare Belarusului cu tendințe independentiste, rezultatul fiind prezența constantă a politicii identitare în dezbaterile despre consolidarea statului. Moștenirea postcolonială continuă să definească politica Moldovei. în cele din urmă, Kazahstanul prezintă
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
Toate aceste considerații, care au fost nuanțate cu mulți ani înainte de diverși studioși, au ajuns a fi recunoscute și de Alexandru Nemoianu, după o experiență unică, aceea a devenirii sale ca american, întregită de o calitate pe care și-o revendică mereu și întru totul justificat, aceea că și-a asumat „un rol important în promovarea conceptului de român-american și la stabilirea cararcteristicilor istorice ale comunității din care făceam parte”. Unele dintre textele menționate au fost publicate mai întâi în reviste
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
Oamenii suportă greu singurătatea. Camus spunea, cândva, că nenorocirea întregii omeniri vine din faptul că un om nu poate sta singur, liniștit, într-o cameră! Asta este ceea ce se întâmplă. Sunt multe exemple de regiuni mici, enclave umane care își revendică o particularitate cu totul diferită și o autonomie teritorială sau politică. Guvernul mondial încă nu așteaptă în anticameră... A.V. Ce va fi între coperțile următorului, sau următoarelor Dumneavoastră volume? N.M. Mai sunt două sau trei volume din trecutul meu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
Astfel se explică „adaptările“ și „continuările“ ce-l au drept protagonist. Care credeți că este situația romanului polițist de astăzi? În România, catastrofală. N-am avut o reală școală de „literatură polițistă“ și, prin urmare, n-avem de unde să ne revendicăm, decât tot de la modelele occidentale. De fapt, la noi se poate vorbi, în cel mai bun caz, de „literatură milițistă“. Or, ce putea să iasă din abordările tembele ale unui Haralamb Zincă decât niște cărți debile?! Cu totul altfel se
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
-
un capitalist proprietar de mijloace de producție și un salariat fără căpătâi"65. De asemenea, arată autorul citat, a defini capitalismul prin economia de piață nu este îndeajuns. Nu putem defini capitalismul nici prin căutarea profitului, căci este o trăsătură revendicată de cele mai multe orânduiri"66. Eficiența economică este considerată ca fiind caracteristica esențială a modului de producție capitalist. Baechler o ia în calcul atunci când individualizează acest mod de producție. Condițiile generale de existență ale eficienței economice sunt enumerate: diviziunea muncii alături de
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Ori, practica a demonstrat că atomizarea în socialism și egoismul sunt linii de forță ale manifestării sociale. Aceste tendințe sunt accentuate de un aparat represiv care veghează și vânează orice individ care se manifestă liber și care își cere, își revendică libertatea. Represiunea socială duce la alienare și frică, împiedicând manifestarea spontană și construcția socială naturală. ,,Celălalt", sau nivelul de asociere umană și construcție socială a fost preocuparea și altor cunoscători ai omului și relațiilor de tip social. Omul moral, conștient
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
ajunge să trăiască mai mult, să aibă mai mult și să se bucure de viață cu mai multă intensitate. Dacă azi, în secolul XXI, cineva ar construi o hartă planetară a foametei, am putea observa cu ușurință că spațiile geografice revendicate de capitalism se suprapun aproape perfect peste spațiile geografice în care foamea a fost eradicată. Capitalismul nu a câștigat întâmplător bătălia cu foamea, cu bolile și cu lipsa demnității umane. Omul Reformei este un om care protestează împotriva barierelor și
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
cer și pământ"75, revoluție intervenită ca o etapă, ca o verigă din lungul șir de evenimente pe care el le numește ca alcătuind împreună procesul de dezvrăjire a lumii. Acesta este procesul îndelungat de-a lungul căruia omul își revendică, de la divinitate, lumea sa și viața sa pe acest pământ. Creștinismul a permis cel mai pregnant acest proces de dezvrăjire sau de îndepărtare de originile ,,nepolitice" ale lumii noastre. Prin politică înțelegem aici ceea ce a înțeles și Aristotel adică asocierea
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
determinante în mod fundamental, aceste ambiții au influențat mersul lucrurilor. Conflictul dintre suverani și papi era de fapt un conflict pentru putere într-o epocă în care statele nu-și definitivaseră granițele, Biserica fiind singura stăpânitoare a unor vaste teritorii revendicate prin credința enoriașilor săi90. Este aici vorba și despre condițiile create pentru manifestarea puternică a individualității umane, dar și despre o presiune instituțională, chiar pentru recunoașterea în plan religios a acestei individualități. Puterea principilor fusese dobândită în războaie și comerț
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
faptul că existau oameni ai politicii, care se ocupau cu administrarea treburilor politice, oameni ai Bisericii, care se ocupau cu cele specifice acestei instituții și oameni de afaceri sau oameni ai banului sau oameni ai economiei. Ultimul statut a fost revendicat, așa cum era normal de către burghezia în devenire. Totala simbioză dintre Biserică și societatea laică despre care vorbește Jean Rogues 107 dispare. Apar fracturile și diferențierile. Nu mai există o singură societate care ar avea drept scop mântuirea omului, deci Biserica
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
morale și a construcției unei noi morale la nivel planetar. Este de așteptat ca religia să joace un rol din ce în ce mai redus, iar noua morală să se plaseze în jurul unei universalități de tip planetar, în care omul să nu se mai revendice decât în eterna sa calitate de cetățean planetar. Noul ciclu social va sta sub semnul uniformității și uniformizării. Procesul de dezvrăjire a lumii va continua, știința se va impune definitiv și cutume precum noțiunea de stat sau națiune nu vor
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
de capital contemporană se află la îndemâna statelor dezvoltate, pentru că procesul este unul mult mai complex decât simpla tipărire a banilor. Dacă ar fi vorba despre o simplă tipărire a banilor, atunci orice stat din lume, în orice moment, ar putea revendica monopolul unui asemenea proces. A oferi bani și mărfuri planetei este un proces oarecum spectaculos și chiar unic în istoria economică pe care o cunoaștem. Declarația 80 președintelui Obama, conform căreia, dacă forul legislativ american nu mărește pragul de îndatorare
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
lui Abraha Abisinianul, suveran al Yemenului. Aceasta corespunde anului 570 al erei creștine. Mohamed a murit la 8 iunie 632. El este așadar un personaj istoric. Propovăduirea pe care a început-o la vârsta de 40 de ani, nu-i revendică nici un alt statut decât acela de "om trimis al lui Dumnezeu". Jean Delumeau, Religiile lumii, Editura Humanitas, București, 1996, p. 264. 275 Jean Delumeau, Religiile lumii, Editura Humanitas, București, 1996, p. 284. 276 Ibidem, p. 285. 277 Fernand Braudel, Gramatica
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
de Externe pregătește două proiecte de lege a căror promovare este tratată cu interes de către guvernul actual. Este vorba de o Lege a românilor de pretutindeni, menită să înlesnească relația cu țara-mamă pentru orice etnic român sau persoană care se revendică de la cultura română, și de Legea votului prin corespondență, pentru a înlătura cea mai mare piedică în calea exprimării votului de către românii din străinătate. Ministrul de Externe al României, Mihai-Răzvan Ungureanu, este astăzi vocea României la începutul celei de-a
Întotdeauna loial by Mihai Răzvan Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2017_a_3342]
-
este o chestiune care trebuie spusă. Cam toată lumea a observat că, din ianuarie 2005, relația, dialogul dintre București și Chișinău a pierdut unul dintre marile sale vicii: aroganța. Nu mai există un București care face o pedagogie emoțională, aptă să revendice în egală măsură istoria, trecutul și viitorul. Gândim foarte așezat, în termeni prezenți, la ceea ce putem să facem în acest moment. Iar interesul nostru manifest este, repet, de a avea la granița orientală a țării un stat capabil să se
Întotdeauna loial by Mihai Răzvan Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2017_a_3342]
-
a mai petrecut. Și aștept cu încântare - dacă vreți, e o așteptare intelectuală, nu doar una politică - să văd cum vor arăta volumele pe care sperăm să le publicăm, care vor cuprinde contribuțiile participanților. Ideile care vor apărea aici, toate revendicându-se de la lista urgențelor, a temelor comune, devin proiecte. Ei bine, pentru a pune aceste proiecte în mișcare, trebuie să folosim optim ceea ce deja avem, formulele de cooperare deja existente. Am pomenit de..., ai pomenit chiar tu de OCEMN, este
Întotdeauna loial by Mihai Răzvan Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2017_a_3342]
-
intru într-o comunitate politică pentru simplul motiv că mi se pare normal să ader și altfel decât în valoare absolută la modul abstract la niște idei politice față de care am respect, la o anumită genealogie intelectuală de la care se revendică pe bună dreptate curentul neoliberal, mi se pare un gest nu doar de decență față de mine însumi, concretizând o realitate spirituală, ci mi se pare și un gest de demnitate față de vârsta pe care o am. Chiar cred că se
Întotdeauna loial by Mihai Răzvan Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2017_a_3342]