6,135 matches
-
în multe locuri din lume, de obicei exotice. Mulți consideră Club Med ca fiind inițiatorul conceptului all-inclusive în domeniul turistic (n. trad.). Figura alegorică a Republicii franceze. Având înfățișarea unei femei purtând o bonetă frigiană (bonetă purtată în antichitate de sclavii eliberați și adoptată în timpul Revoluției Franceze din 1789-1794 ca simbol al libertății), Marianne încarnează Republica franceză, fiind un simbol al valorilor republicane incluse în deviza "Libertate, Egalitate, Fraternitate" (n. trad.). Autoarea face aluzie la filmul lui Truffaut Les Quatre cent
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
poartă pe el trifoiul clasic cu trei foi. Legenda spune că acel ce avea să devină Sfîntul Patrick, care a încreștinat Irlanda în secolul al V-lea, englez de origine, a fost răpit de pirați în tinerețe și vîndut ca sclav unei ferme irlandeze. După mai mulți ani de muncă în robie, visează că un înger îl îndeamnă să evadeze, spunîndu-i că va găsi o navă care-l va duce la el acasă. Ascultă îndemnul îngerului, evadează, găsește nava și ajunge
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1495_a_2793]
-
și obiceiul-condiție ca președintele să fie un urmaș al fondatorilor. Desigur, nu urmaș în sensul unei dinastii ereditare sau al unei rudenii de sânge, ci în sensul larg al originii etnice. Să fie, în primul rând, alb. Negrii erau atunci sclavi, iar galbenii erau considerați venetici. Apoi trebuia să fie de origine anglo-saxonă și, nu în ultimul rând, de religie creștină protestantă. Obiceiul a devenit normă, este adevărat nescrisă, dar la anglo-saxoni cutuma este, deseori, mai puternică decât legea scrisă. Aproape
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
au dispărut, dar altele s-au menținut până azi. S-au menținut, în principal, cele de natură economică. Lupta pentru pășuni, pentru accesul la cursurile de apă sau pentru controlul căilor comerciale, nemaivorbind de procurarea de mână de lucru ieftină (sclavi), a fost o constantă a istoriei antice. Războaiele moderne, inclusiv cele de azi au, aproape exclusiv, cauze economice și geo-politice. Dacă în Antichitate sau Evul Mediu mai erau invocate voința zeilor, apărarea credinței "adevărate" sau cine știe ce insulte aduse șefilor (împărați
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
feselor pe cârpe/ Clanț clanț clanț și clanță clanță/ Supurează redundanta”... Poezia care Împrumuta volumului titlul „Omul interzis” este tot pe atât de clară În acuzarea hibelor: ,,Juisori de toată mâna la o bacara triviala Întemeiază spiritul de Înțelegere Al sclavului festiv - Pistoale manierate ornează gorila, Licențiata la poligoanele lichelismului universitar Se fac internări În clinici violente Pentru accidente de logică marxista. Pegra roșie absoarbe Resturi obscure Pripășite la fostele noastre ființe. Imense culturi de cuvinte sterile Închid drumul la ieșirea
Mălin: vestitorul revoluției by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1671_a_3104]
-
doar câteva zile de la naștere, avea loc ceremonia de purificare, când în mod simbolic noul-născut era ,,prezentat” flăcării focului din cămin. Apoi tatăl îl lua în brațe, semn că îl recunoștea ca fiu legitim, după care toți membrii familiei, inclusiv sclavii casei, îi aduceau noului născut un dar. În cazul în care tatăl nu-l recunoștea sau dacă familia nu avea suport material de creștere, copilul era abandonat într-un loc public, lăsat cui voia să-l ia. În cazul în
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]
-
cui voia să-l ia. În cazul în care nu se găsea nimeni să-l crească, statul se ocupa de creșterea și educarea acestuia, motiv pentru care la tinerețe acesta avea datoria să despăgubească eforturile statului, altminteri putea să rămână sclav. Sistemele educative în Sparta și în Atena erau fundamental opuse. În statul spartan, copilul aparținea familiei numai până la vârsta de 7 ani, după care un spartan rămânea la dispoziția totală a statului până la vârsta de 60 de ani. Educația spartană
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]
-
în Cirene intră în legătură cu matematicianul Teodor; în coloniile din Italia de Sud face cunoștință cu pitagoreicii; în Sicilia, la Siracuza, este invitat de tiranul Dionysios cel Bătrân. O tradiție spune că Dyonisios cel Bătrân l-a vândut pe Platon ca sclav în Egina deoarece îi considera supărătoare prezența, dar prietenii l-au cumpărat și eliberat. Acest fapt ar putea explica hotărârea lui Platon de a se retrage din politică și de a deschide o școală filosofică la Atena, lângă gimnaziul închinat
Deschideri spre o istorie a sociologiei by Dumitru Popovici [Corola-publishinghouse/Science/972_a_2480]
-
între două construcții sociale contradictorii: cea pământească (a omului) și cea cerească (a lui Dumnezeu). * Oamenii care populează aceste două societăți sunt diferiți, cei din societatea cerească au renunțat la plăcerile pământești, iar ceilalți l-au părăsit pe Dumnezeu fiind sclavii plăcerilor și desfrâului. * Societatea cerească are în centrul ei biserica pe care se sprijină permanent. * Lupta dintre aceste două organizări sociale nu poate da câștig de cauză decât societății cerești. * Creștinismul autentic este de ordin transmundan. În lumea aceasta, lumea
Deschideri spre o istorie a sociologiei by Dumitru Popovici [Corola-publishinghouse/Science/972_a_2480]
-
să-și găurească palmele cu creioane. — Nu-i așa că e o zi frumoasă? a spus Jebediah. Bate puțin vântul, dar rămâne totuși o zi frumoasă. Păcat nu e mereu așa, o zi însorită în care totul e bine. Până și sclavii din temniță par să le zâmbească șobolanilor care le rod degetele de la picioare. Sau rânjesc de fapt?... Mă rog, hai să nu ne mai gândim la sclavii din temniță... Păsările și șobolanii... dulcele miros al cloroformului... ah! Dar să nu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2196_a_3521]
-
e mereu așa, o zi însorită în care totul e bine. Până și sclavii din temniță par să le zâmbească șobolanilor care le rod degetele de la picioare. Sau rânjesc de fapt?... Mă rog, hai să nu ne mai gândim la sclavii din temniță... Păsările și șobolanii... dulcele miros al cloroformului... ah! Dar să nu te mai rețin, sunt sigur că ai și altceva de făcut în această zi minunată. La revedere.“ Din cuvintele lui ies proze stranii, ilustrate cu driade și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2196_a_3521]
-
culturală și lingvistică în arealul european l-a reprezentat Creștinismul, una dintre principalele religii universale, cu o vechime de două milenii. Comunități de credincioși creștini s-au format începînd cu secolul I d.Hr., religia lor debutînd ca o mișcare a sclavilor și a liberților, a săracilor și a popoarelor ocupate sau împrăștiate de romani. Creștinismul a apărut ca o religie fără implicații etnice, care a pornit din Palestina și s-a extins spre Europa și spre Africa de Nord, cu un mesaj inteligibil
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
spațiul Imperiului Roman a fost dificilă și plină de sacrificii ale misionarilor și ale credincioșilor, deoarece ideologia imperială era profund zdruncinată de noua religie, nu numai la nivelul cultului, ci și la nivel politic, juridic și social. Susținînd că și sclavul este o ființă omenească, Creștinismul a combătut implicit sclavia și a erodat astfel bazele statului sclavagist 20. Pe de altă parte, fiind o religie cu aspirații universaliste, Creștinismul trebuia să se impună în centrul lumii antice, care era Roma, și
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
Ansamblul de limbi creole cu bază engleză cuprinde idiomuri de pe toate continentele, unele dintre ele înrudite, astfel încît grupul atlantic, format începînd cu secolul al XVII-lea și specific populațiilor africane duse în America de Nord, este înrudit cu grupul african, caracteristic sclavilor care s-au întors în Africa. Cu toate acestea, lipsa de unitate este trăsătura în cazul acestor grupuri, deoarece lipsa unor aspecte literare și existența vorbitorilor în grupuri mici și la distanțe mari între ele nu pot oferi condițiile unificării
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
vitalitate, fiind în unele state limbă națională. Dacă varietățile creole portugheze sînt bine delimitate, cele două grupuri cu bază franceză, cel american și cel indian, sînt reciproc inteligibile, dar neinteligibile cu franceza. Grupul american sau negro-franceza se folosește de foștii sclavi din Louisiana (S.U.A.), din Martinica, Haïti, Guyana Franceză și unele insule din Antilele Mici, în vreme ce grupul indian este reprezentat de anamito-franceza vorbită în grupuri de insule precum Mauritius, Réunion și Seychelles [se΄(εl]. Unele dintre aceste teritorii au intrat însă în
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
pe succesul lui la reprezentantele sexului slab, ori de autoritățile scandalizate de puterea corupătoare a versurilor distructive pentru vechea moralitate a Romei. În plan uman, poetul poate suferi înfrângeri, el triumfă în eternitate ca artist. În Fântâna Blanduziei, până și sclavii lui Horațiu sunt conștienți de talentul stăpânului lor. Chiar când ironizează unele din atitudinile acestuia, de ins călăuzit de muze, Gallus își dă seama că existența lui este definită în primul rând de poezie : Poet, el cu gândirea se primblă
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
Nesațios de lauri, de bani și de onoare, ba chiar un simplu scamator capabil să-i înșele pe toți cu falsul lui talent. Zoil își propune să demaște așa-zisa impostură prin care poetul și-ar fi însușit versurile unui sclav mut, iar Scaur, dând crezare denigrării, îl provoacă să compună o improvizație în fața unui public select (II 9). Horațiu trece cu ușurință peste proba impusă de calomniatorii lui și stârnește entuziasmul ascultătorilor. Succesul artistic nu este însă dublat și de
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
reclamă apoi imperios deslușirea misterului : Oricare ar fi taina și groaza, vreau să știu (I 1). Punând-o în gardă cu privire la riscurile cunoașterii (de taina care ucide, stăi departe), doica îi arată că secretele, inofensive cât sunt știute doar de sclavi, vor declanșa reacții cumplite când vor fi date la iveală de cineva cu sânge regal : Sclavii nu vorbesc./ Închid într-înșii taina și pier cu dânsa-n suflet./ Tu ești fiică de rege și poți să spui orice./ Când ei
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
Punând-o în gardă cu privire la riscurile cunoașterii (de taina care ucide, stăi departe), doica îi arată că secretele, inofensive cât sunt știute doar de sclavi, vor declanșa reacții cumplite când vor fi date la iveală de cineva cu sânge regal : Sclavii nu vorbesc./ Închid într-înșii taina și pier cu dânsa-n suflet./ Tu ești fiică de rege și poți să spui orice./ Când ei vor fi în tine, va răsuna cetatea/ De strașnică uimire, și toți s-or spăimânta (I
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
pentru a trăi drept și frumos ; nu conferă dreptul la învățătură negustorilor sau meșteșugarilor din convingerea că pentru ca aceștia să-și facă munca lor în folosul societății [...] e de ajuns să-și cunoască bine meseria ; contestă statutul de ființe umane sclavilor văzuți doar ca plugurile care ară și ca boii care trag plugurile (p. 203). În fața unor astfel de limitări și restricții, Dion se întreabă ce fel de egalitate e asta, în care unii au toate drepturile, iar alții nu și
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
și o desagă, fără a arbora însă atitudinea umilă obișnuită la cei dependenți de generozitatea altora (p. 107). Diogene îl interpelează pe Aristip pentru faptul că acceptă o poziție de subordonare față de amfitrion : Salut pe filosoful Aristip. Nu și pe sclavul Aristip, care s-a așezat la coada mesei ca să-i facă pe plac stăpânului (p. 108). Cei doi comeseni înțeleg diferit noțiunea de libertate, iar discuția lor în contradictoriu anunță una dintre problemele majore ale piesei. Considerându-se slobod să
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
diferit noțiunea de libertate, iar discuția lor în contradictoriu anunță una dintre problemele majore ale piesei. Considerându-se slobod să-și aleagă osul aruncat de alții, cel care se mândrește cu numele de „câine” crede că cine respectă legile e sclavul lor, cine nu respectă legile e liber, în schimb Aristip socotește că nu există libertate în afara societății (p. 111). Ulterior, Diogene îi explică aceluiași interlocutor că, din punctul său de vedere, independența înseamnă detașarea de orice legături sociale, căci liberi
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
că nu există libertate în afara societății (p. 111). Ulterior, Diogene îi explică aceluiași interlocutor că, din punctul său de vedere, independența înseamnă detașarea de orice legături sociale, căci liberi nu pot fi decât cei care nu sunt nici stăpâni, nici sclavi, nici ... prieteni, iar aceste considerații îi atrag din partea partenerului de dialog reproșul că este rău și orgolios, precum și prevestirea că va fi ajunge să fie ocolit de toți oamenii (p. 115). Când o femeie acceptă să-i ofere un pat
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
-i strângă pe tineri în jurul lui spre a zgâlțâi din temelii societatea coruptă, Diogene respinge ideea de luptă și afirmă că nu are talent și nici ambiție de conducător, fiind atras doar de singurătate (p. 122). El refuză să fie sclavul ideii de libertate și preferă să rămână simbolul libertății înțeleasă ca absența oricăror reguli și norme sociale : E bine ca atenienii și toți ceilalți să știe că există un om liber, care trăiește după legea lui, care face numai ce
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
-i trebuie înțelepciune (p. 126), dar mai ales fiindcă socotește că un om care vrea să fie liber nu cere ajutorul altcuiva, iar dacă nu știe, înseamnă că nu merită să fie liber, înseamnă că s-a născut să fie sclav (p. 127). Hipparhia observă limitele concepției mizantropice a cuiva care nu acceptă să-și împartă cu altcineva independența : Dacă a fi liber înseamnă să-i umilești pe ceilalți, să le ucizi speranțele cele mai bune, să-ți strigi în gura
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]