8,991 matches
-
Elisabeth Schwarzkopf și Christa Ludwig și un Euridice în opera lui Gluck sub bagheta lui Charles Mackerras. Multe, deși nu toate din discurile ei, sunt încă disponibile, după cum poate fi văzută în primă tinerețe pe DVD-ul publicat de casa Testament, cu Aida în versiune de concert, înregistrată de Toscanini ĂThe Television Concerts 1948/52, Vol. 3) și pe cel al producției RAI cu Don Giovanni Ăalături de Bruscantini, Gencer, Alva și Sciutti). Nu e târziu să o descoperiți. P.S.: M-
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2174_a_3499]
-
soi de gnosticism în cadrul căruia accesul la misterele divine s-ar face independent de orice fapt petrecut în istorie 21. Acest tip de gnosticism este anticamera existențialismului. Pentru Fericitul Augustin, istoria sfântă nu este numai cea care constituie cele două Testamente. Ea se continuă în lumea noastră, noi trăim în plină istorie sfântă. Dumnezeu continuă să-și împlinească lucrările sale minunate, care sunt cele ale convertirii, ale sfințirii sufletelor 22. Dimpotrivă, teologia protestantă a istoriei are tendința să identifice istoria sfântă
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
și raporturile personale dintre El și poporul ales. Această concepție, îmbogățită prin elaborarea cristologiei, va servi drept fundament pentru filosofia istoriei, pe care creștinismul, începând cu Fericitul Augustin, se străduiește s-o construiască 9. Istoricul englez Collingwood cataloghează scrierile Vechiului Testament ca "istorie providențială", spre deosebire de "istoria științifică" a lui Herodot, deoarece ele raportează informații despre ceea ce s-a întâmplat în istoria religioasă referitor la revelație 10. Să menționăm că, la Herodot, științifică era doar maniera de a selecta și confrunta sursele
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
lui. Oricum am numi-o, Istoria lui Israel, așa cum este ea rezumată în Vechiul Testament, este mărturia incontestabilă a prezenței lui Dumnezeu în istorie. Într-o lucrare devenită clasică, istoricul german Gerhard von Rad întărește afirmația noastră: "Orice studiu al Vechiului Testament care nu are ca premisă faptul că acesta este mărturia acțiunii lui Dumnezeu în istorie este condamnat la sterilitate pentru că nu ia în calcul faptele [...]. De aceea putem spune că Biblia este o relatare teologică a istoriei"11. Vechiul Testament este
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
kairos-ul, trebuie să intervină în judecata de valoare ce trebuie adusă asupra unei realități. Astfel, pe de o parte, trebuie afirmat că Vechiul Testament este bun și că este lucrarea aceluiași Dumnezeu ca și Noul. Dar, în același timp, realitățile Vechiului Testament erau provizorii. Nu trebuie să ne străduim să le păstrăm atunci când kairos-ul lor a trecut 52. Sfântul Irineu a numit mântuirea anahephalaiosis, sau, recapitulatio. El face referire la Efeseni 1, 10, care vorbește de toate lucrurile din cer și de pe
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Iisus și că toate în această lume sunt trecătoare. Teza V: Viața lui Hristos nu revelează divinitatea Dumnezeului lui Israel ca un eveniment izolat, ci ca parte integrantă a istoriei poporului evreu 29. Tatăl lui Iisus Hristos este Dumnezeul Vechiului Testament, Dumnezeul profeților și al Legii pe care El a interpretat-o. Îndeosebi această autoritate incontestabilă a lui Iisus de a explica Legea, ca și felul său de a acționa îl definesc drept exponent al spiritului ebraic și ca un mod
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Luca50. El este primul care dovedește că Revelația a avut loc în Istorie, fapt ce i-a atras, mai târziu, antipatia teologilor existențialiști în frunte cu Karl Barth și Rudolf Bultmann. Ultimul chiar formulează un program de "demitologizare" a Noului Testament, socotind incompatibilă credința în miracole cu descoperirile științifice ale secolului al XX-lea: Este imposibil să folosim lumină electrică și radio și să beneficiem de progresul tehnicii medicale și în același timp să credem în lumea duhurilor și minunilor din
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Transaction Publishers, New Jersey, 2006. Bria, preot prof. dr. Ion, Dicționar de teologie ortodoxă, Editura IBMBOR, București 1994. Braudel, Fernand, On History, trad. de Sarah Matthews, The University of Chicago Press, Chicago, 1980. Bright, John, The Authority of the Old Testament, New York, Abingdon Press, 1967. Brunner, Emil, God and Man: Four Essays on the Nature of Personality, Student Christian Movement Press, Londra, 1936. Idem, The Mediator, A study of the central doctrine of the Christian faith, The Lutterworth Press, Cambridge, 2002
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Evul Mediu până în secolul al XVII-lea, traducere din engleză de Walter Fotescu, Editura Humanitas, București, 1998. Gardner, Patrick, The Nature of Historical Explanation, Oxford University Press, Londra, 1952. Gilbertson, Michael, God and History în the Book of Revelation. New Testament Studies în Dialogue with Pannenberg and Moltmann, Cambridge University Press, 2003. Gilson, Etienne, History of Christian Philosophy în the Middle Ages, Sheed și Ward (ed.), Londra, 1955. von Goethe, J.W., Goethes Gesprache, F. Von Biedermann (ed.), Leipzig, 1909. Häring
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Granskou, The Macmillan Company, Londra, 1969. Idem, The Idea of God and Human Freedom, trad. de R.A. Wilson, Westminster Press, Philadelphia, 1953 von Rad, Gerhardt, God at work în Israel, trad. John H. Marks, Abingdon Press, Nasvhille, 1980. Idem, Old Testament Theology. The Theology of Israel's Historical Tradition, introducere de Walter Brueggemann, Westminster John Knox Press, Louisville, KY, 2001. Rae, Murray, History and Hermeneutics, T&T Clark, Londra, 2005. Rappoport, Khristian, The philosophy of history în its main trends, Y
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
teologia și viața Sfinților Trei Ierarhi", în Studii teologice, nr. 1 (2006). Brunner, Emil, "The Problem of Time", în God, History and Historians: Modern Christian Views of History, C.T. McIntire (ed.), Oxford University Press, New York, 1977. Bultmann, Rudolf Karl, "New Testament and Theology", în Kerygma and Myth, Hans-Werner Bartsch (ed.), Harper & Row, New York, 1961. Dawson, Christopher, "The Christian View of History", în Christianity and European Culture: selections from the work of Christopher Dawson, Gerald J. Russello (ed.), The Catholic University of
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Christianity", în The Idea of History în The Ancient Near Est, Robert C. Dentan (ed.), Yale University Press, New Haven, 1955. Evdokimov, Paul, "Sfințenia în tradiția bisericii ortodoxe", în Mitropolia Banatului, nr. 10-12, 1975. Gaffin, Richard B., Jr., "The New Testament as Canon" în Inerrancy and Hermeneutic, A Tradition, A Challenge, A Debate, Ed. Harvie M. Conn (ed.), Baker Book House, Grand Rapids, 1988. Grinin, L.E., "The Role of the Individual în History", în Herald of the Russian Academy of Sciences
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Clarke & Co. (ed.), Cambridge, 2002, pp. 48-49. 20 J.V. Langmead Casserley, Die Theologie und die Kirche, 2, Zurich, s.d., p. 384, apud H.I. Marrou, op. cit., p. 143. 21 Cf. Michael Gilbertson, God and History in the Book of Revelation. New Testament Studies in Dialogue with Pannenberg and Moltmann, Cambridge University Press, 2003, p. 152. 22 Augustine, De Catechisandis Rudibus, 45, apud Daniélou, op. cit., p. 18. 23 Jean Daniélou, Reflecții despre misterul istoriei, Ed. Universității din București, 1996, p. 180. 24 Dumitru
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
the Bible", 1953, p. 147 . 71 Charles Miller, "The Conference on Faith and History: Reminiscenses about Origins and Identiy", în Fides et Historia, 9, 1976, p. 60. 72 Miller, art. cit., p. 63. 73 Richard B. Gaffin, Jr., "The New Testament as Canon", în Inerrancy and Hermeneutic, A Traditon: A Challenge, A Debate, Harvie M. Conn (ed.), Baker Book House, Grand Rapids, 1988, cap. 10. 74 J.W. von Goethe, Goethes Gesprache, F. Von Biedermann (ed.), Leipzig, 1909, I, 434 ff
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
The dialectical tension of faith and history in modern thought, Lexington, Emeth Press, 2005, p. 48. 11 Gerharhd von Rad, God at work in Israel, trad. John H. Marks, Abingdon Press, Nasvhille, 1980, p. 154. Teza operei sale principale, Old Testament Theology. The Theology of Israel's Historical Tradition, este următoarea: "Credința lui Israel se bazează pe o teologie a istoriei". 12 Cf. William Dean, "Theology and History", în Blackwell Companion to Modern Theology, Gareth Jones (ed.), Blackwell Publishing Ltd., Malden
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
History and Hermeneutics, T&T Clark, Londra, 2005, p. 23. 130 Kähler, op. cit., p. 95. 131 Rudolf Bultmann, Kerygma and Myth, p. 7, apud Wood, op. cit., p. 210. La pagina 3, Bultmann mărturisește că nu poate crede în miracolele Noului Testament în plin secol XX, pentru că asta ar însemna să renunțe la intelect. 132 Cf. Wolfhart Pannenberg, "Redemptive Event and History", în Basic Questions in Theology, vol. I, trad. de George H. Kelm, Fortress Press, Minneapolis, 2008, p. 36. 133 Karl
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
2005, p. 13. 49 Schauf, op. cit., p. 14. 50 Erich Dinkler, "Earliest Christianity", în The Idea of History in The Ancient Near Est, Robert C. Dentan (ed.), Yale University Press, New Haven, 1955, p. 197. 51 Rudolf Karl Bultmann, "New Testament and Theology", în Kerygma and Myth, Hans-Werner Bartsch, Harper & Row (ed.), New York, 1961, pp. 1-44. 52 Scott Schauf, op. cit., p. 299. 53 Cf. Daniélou, op. cit., p. 14. 54 Irénéé de Lyon, Contre les Hérésies, IV, 14, 3, apud Daniélou, op. cit
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
fi cu cale să avem măcar același comportament în cazul românilor pe care istoria i-a prins în afara granițelor României. Configurarea unei Europe unite ar putea ajuta în bună măsură la rezolvarea problemei lor, granițele statale nemaidezlipindu-i de trunchiul românismului. Testamentul lăsat cu un veac și jumătate în urmă de bucovineanul Eudoxiu Hurmuzachi, Aveți de îndeplinit trei datorii, mari și sfinte, pentru care veți răspunde în fața lui Dumnezeu, înaintea oamenilor și a urmașilor voștri. Aceste trei datorii sînt patria, limba și
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
să constate la un moment dat că această universitate este inutilă, din lipsa posibilităților de recrutare a studenților. Poate tocmai de aceea e demnă nu numai de respect atitudinea slujitorilor școlii din regiunea Cernăuți care, înscriindu-se în descendența vestitului testament al lui Doxachi Hurmuzachi (“aveți de împlinit trei datorii mari și sfinte, pentru care veți răspunde în fața lui Dumnezeu, înaintea oamenilor și a urmașilor [...] patria, limba și biserica”), s-au pus în slujba școlii ca factor de care depinde însăși
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
adică români, și să-și conserve sentimentele lor naționale toată viața“ 12 , este neîndoielnic naționalist, căci mărturisește credință în națiunea căreia îi aparține și pe care înțelege s-o slujească. Acesta este și înțelesul pe care Doxachi Hurmuzachi îl dădea testamentului său publicat în 1857: ,,Aveți de îndeplinit trei datorii, mari și sfinte, pentru care veți răspunde în fața lui Dumnezeu, înaintea oamenilor și a urmașilor voștri. Aceste trei datorii sînt patria, limba și biserica“ <footnote După Ion Nistor, Istoria Bucovinei, București
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
footnote Alexandrina Cernov, Învățămîntul în limba română în Ucraina: condiții probleme și perspective, în „Materialele primului Congres al intelectualității românești din regiunea Cernăuți, 25 aprilie 1999“, Cernăuți, 1999, p. 25. footnote> . Bucovinenilor le place să se raporteze mereu la vestitul testament al lui Doxachi Hurmuzachi, cu îndemnul la îndeplinirea a trei îndatoriri sfinte: patria, limba și biserica. Dar astfel de repere nu lipsesc pentru românii din Basarabia. E suficient să-l cităm aici pe Nicolae Costenco, fost redactor la ziarul „Viața
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
părînd că lucrurile se stabilizaseră, dar pe 5 mai o congestie cerebrală îi aduce sfîrșitul. Lua sfîrșit o viață trăită în credința în „puterile sufletești ale neamului“, care nu l-a părăsit nici o dată, poate și pentru că, după cum afirma în testamentul său, din 1936, a avut conștiința că „n-am putut sluji Țara cum ași fi vrut și cred că ași fi putut - cu credință și cu hotărîre“. Tragismul soartei celor pe ai căror umeri stătea Unirea, a făcut ca sentimentul
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
Webster, un bărbat care pare a-și fi depășit cu bine marile borne existențiale - o carieră, un mariaj, o fiică, pensionarea, primește într-o zi o scrisoare de la o firmă de avocatură prin care e înștiințat că a primit prin testament de la mama unei iubite din tinerețe o moștenire ciudată. Acesta e nucleul intrigii, atent țesută încă de la primele pagini, prin relatările amuzante și nostalgice ale lui Tony despre adolescența sa, amintirile despre grupul elitist-anarhist de prieteni și relația eșuată cu
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
relative, condiționate de moment și circumstanțe. Tony se întoarce în trecut cu același entuziasm temperat ce l-a îndemnat să rămână în bune relații cu fosta nevastă sau să fie un tată bun și fără pretenții pentru fiica sa, Susie. Testamentul mamei Veronicăi îl readuce în preajma fostei iubite, însă contactul e amortizat de cele patru decenii trecute de la momentul nefericitei rupturi și de modul relaxat în care Tony credea că a reușit să uite traumele cu bătaie lungă ale trecutului. Veronica
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
făcând lumină între atâtea umbre și semne, reprezintă, în tradiția detective story-ului, includerea în lumea narativă a instanței auctoriale. Adevărul întâmplării rămâne inaccesibil, chiar dacă revelarea lui devine, în conștiința detectivului, o miză ultimă, la fel de gravă ca o dorință ultimă din testament. Povestea lui Besfort Y. și a Rovenei St. poate fi citită ca o metaforă, însă nu neapărat în codul evident al relației dintre individ și istorie, ci în cel al sensului misterios și inefabil generat de o conexiune autentică, fără
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]