7,050 matches
-
pornim pur și simplu de la părerea că diviziunile sau distincțiile pe care gîndirea poate și trebuie să le întreprindă, cînd își propune ca obiect de cercetare viața psihică, sînt valabile și pentru formele ei primitive. Analiza psihologică nu prezintă o analogie totală cu analiza chimică. O materie compusă poate fi descompusă în părțile sale, fiecare dintre ele putînd exista independent de compoziție. Însă ceea ce putem distinge în stările psihice realmente existente nu constituie părți ce-și pot avea propria existență, independente
Humorul ca sentiment vital by Harald Hőffding () [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
ordonează reciproc, conform raportului lor cu un interes dominant și cu importanța lor pentru acesta, pentru valoarea fundamentală, ce-și poate găsi expresia într-o idee călăuzitoare. Există forme de totalitate analoage și în celelalte domenii ale vieții psihice. O analogie pentru contopire o oferă în psihologia cunoașterii, de pildă, modul în care unui șir de impresii senzoriale, ce se succed foarte repede, le corespunde numai o singură senzație, în timp ce în cazul unei succesiuni mai lente s-ar naște o serie
Humorul ca sentiment vital by Harald Hőffding () [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
clipă cu efectul senzațiilor precedente, de același gen. Reprezentări care au apărut adesea într-o corelație nemijlocită se pot coagula într.o singură reprezentare; așa, de exemplu, în cazul tranziției de la o cercetare discursivă la o cunoștință (Wissen) intuitivă. O analogie pentru organizarea unui grup de sentimente o constituie intuiția senzorială în care o varietate de conținuturi sensibile este ordonată în timp și spațiu și același lucru e valabil în cazul imaginilor din amintire și din fantezie. În domeniul vieții volitive
Humorul ca sentiment vital by Harald Hőffding () [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
unui grup de sentimente o constituie intuiția senzorială în care o varietate de conținuturi sensibile este ordonată în timp și spațiu și același lucru e valabil în cazul imaginilor din amintire și din fantezie. În domeniul vieții volitive, avem o analogie pentru contopire în instinct și imbold, cu concentrarea lui imediată, și o analogie pentru organizare în modul cum gîndul la un scop ce trebuie realizat determină ierarhia mijloacelor de folosit sau a acțiunilor ce trebuie îndeplinite; ele aparțin toate laolaltă
Humorul ca sentiment vital by Harald Hőffding () [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
conținuturi sensibile este ordonată în timp și spațiu și același lucru e valabil în cazul imaginilor din amintire și din fantezie. În domeniul vieții volitive, avem o analogie pentru contopire în instinct și imbold, cu concentrarea lui imediată, și o analogie pentru organizare în modul cum gîndul la un scop ce trebuie realizat determină ierarhia mijloacelor de folosit sau a acțiunilor ce trebuie îndeplinite; ele aparțin toate laolaltă deciziei, sînt cuprinse în ea, alcătuind într-însa un tot articulat. Toate formele
Humorul ca sentiment vital by Harald Hőffding () [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
se nasc stările totale pot fi studiate cel mai bine pe treptele evolutive ce s-au dezvoltat ulterior, acolo unde condițiile sînt mai bine cunoscute și unde conștiința e mai trează. Și nu numai stările totale pot fi luminate prin analogie cu stările individuale ci și invers. Pe cît de puțin poate fi concepută o stare totală ca o sumă de stări individuale, la fel de puțin poate fi concepută o stare individuală ca o sumă de elemnete. Caracterul istoric al vieții psihice
Humorul ca sentiment vital by Harald Hőffding () [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
mai multe trăiri deosebite, concomitente. Unele sentimente totale pot fi provocate în stări individuale (cf. exemplele citate în §1), dar numai cînd au apucat să se dezvolte ca stări totale, printr-un șir de trăiri. Există, în acest caz, o analogie cu acea recunoaștere parțială în care recunoaștem un obiect compus după o singură parte sau după o singură însușire, atunci cînd am avut deja unele senzații corespunzînd întregului grup de părți sau de însușiri (cf. Psychologiie, V B, 2). Sentimentele
Humorul ca sentiment vital by Harald Hőffding () [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
este egal cu zero. Psihologic însă, descoperirea autocontrazicerii apare ca un contrast descendent. Ceea ce apărea ca rațional și demn de încredere se dezvăluie acum în nimicnicia sa. În felul acesta se naște șocul care e condiția izbucnirii rîsului. Există o analogie, în această privință, între toate cazurile de ridicol, ce se întemeiază pe o condiționare comună. Genul și gradul tensiunii pot fi extrem de diferite. O persoană îngîmfată, demascată subit ca fiind lipsită de conținut și de idei, întocmai ca un balon
Humorul ca sentiment vital by Harald Hőffding () [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
încît acestea sînt "purificate", comentatorii nu au ajuns la un acord, mai ales cu privire la ce ar trebui să înțelegem prin "purificare". Poate că cel mai nimerit este să ne gîndim, împreună cu Erwin Rohde (Psyche 2, II, p. 49), la o analogie cu felul în care muzica poate dezlănțui dintr-o dată sentimente puterniceși prin această emoție și descărcarea poate face ca ea să nu pună stăpînire pe suflet într-un mod chinuitor și prohibitiv. În muzica modernă ne-am putea gîndi astfel
Humorul ca sentiment vital by Harald Hőffding () [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
a fi unica sau suprema știință. Astfel, pentru Hobbes, fizica însemna totul, pentru Moleschott chimia, pentru Hegel logica, pentru Bergsen biologia vitalistă, în timp ce pentru Leibniz și Lotze o concepție despre lume concluzivă nu se putea obține, în general, decît aplicînd analogiile psihologice la existență. Humoristul privește, în concepția sa despre lume, chiar și conflictele ce se nasc între diferitele tentative de a interpreta existența pornind de la una din laturile ei individuale, ca pe o dovadă a modului în care sîntem situați
Humorul ca sentiment vital by Harald Hőffding () [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
adevărat e o ispravă paradoxală a minții: e metanoia, adică saltul minții dincolo de sine, în alt plan al înțelegerii“ (Andrei Pleșu, Minima moralia). În culturile arhaice și tradiționale, plânsului i se acordau valențe magice; ele se întemeiau, în general, pe analogia lacrimi=ploaie. Plânsul ritual, în cadrul ceremoniilor funebre (bocetul), e cunoscut aproape la toate popoarele europene; la unele dintre ele, cum e și cazul dacoromânilor, a existat și instituția bocitoarelor profesioniste: ele au contribuit la cizelarea artistică a unor texte poetice
Carusel, nr. 15, Anul 2014 by Hristea Diana () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91783_a_107370]
-
femeie pe care o întâlnise vreodată. A murit într-un accident de mașină pe când avea doar 39 de ani. „Toți luăm decizii pe care le urmăm ținând pumnii strânși, sperând să fie bine. Nu putem face mai mult. Există o analogie între viață și traversarea unui câmp minat. Toți murim înainte de a ajunge dincolo și, pe măsură ce ne aventurăm mai departe, tot mai multe mine ne așteaptă.“ Gălbenușul „În 1972, am avut un vis... Lumina lunii se reflectă în pavaj. Ecoul unor
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2211_a_3536]
-
ș.cl. Dreptul de a arbora drapelul maghiar? S-a arborat în fiecare an, fără să se nască proteste sau scandaluri - altele decât cele de la PRM. A existat un parlamentar maghiar care a spus totuși ceva în plus: a făcut o analogie cu autonomia de care s-au bucurat vreme de 700 de ani sașii din Siebenbürger în Transilvania medievală și modernă. Analogia era un pic forțată, fiindcă în cazul sașilor era vorba de perpetuarea unui status quo, de anumite drepturi de
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2204_a_3529]
-
decât cele de la PRM. A existat un parlamentar maghiar care a spus totuși ceva în plus: a făcut o analogie cu autonomia de care s-au bucurat vreme de 700 de ani sașii din Siebenbürger în Transilvania medievală și modernă. Analogia era un pic forțată, fiindcă în cazul sașilor era vorba de perpetuarea unui status quo, de anumite drepturi de proprietate asupra teritoriilor și de un alt sistem de relații sociale și politice. Nu era un model viabil azi, dar însemna
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2204_a_3529]
-
Etimologic vorbind, simbolul este la origine "un semn de recunoaștere alcătuit din două jumătăți complementare ale aceluiași obiect. Prin extensie, el califică o entitate, un concept, un obiect, o persoană sau o povestire care întruchipează o altă entitate, în virtutea unei analogii esențiale sau a unei convenții arbitrare." (L. Benoist, Signes, symboles et mythes, Paris, "Que sais-je?", nr. 1605, 1975, p. 124). 8 În Biblie, vița de vie și vinul sunt menționate de 441 de ori, iar dintre cele 24 de parabole
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
un principiu conductor pentru integrare. Nici nu știu dacă avem nevoie de un asemenea principiu, dar el pare a fi necesar unei UE eficiente, funcționale. Deși specialiștii resping comparațiile între UE ("noua uniune") și Uniunea Sovietică ("vechea uniune"), de ce aceste analogii rămân populare printre cetățeni? Ele sunt un simptom. Când discutăm despre țările membre, 27 de țări sunt mult mai multe decât 15, la intrarea Austriei, Finlandei și Suediei. Uniunea nu a fost construită pentru un grup atât de mare de
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
trebuia să capete un nume și i s-a spus revoluție. Plauzibil sau discutabil, termenul a trezit o serie de așteptări. Dacă este revoluție, atunci este vorba despre o schimbare radicală: dacă ieri a fost dictatură, azi este libertate. Prin analogie, raționamentul a fost extins în felurite direcții: dacă ieri a fost sărăcie, acum va fi abundență, incompetența de ieri va ceda locul competenței, limba de lemn și murmurul esopic vor fi înlocuite de o gândire limpede și relaxată, iar delațiunea
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
mai bine ca niciodată, deoarece nu și-au mai putut vinde produsele pe piață. Este adevărat că nu au putut acumula pământ, dar situația lor a fost mai bună decât a țăranilor complet integrați în piață. Merită să considerăm această analogie pentru România în cea de-a doua criză, cea actuală. Tocmai pentru că piețele interne de capital au fost mai protejate, chiar și cu costul dezvoltării economice rapide care a avut loc în, să spunem, Ungaria, țara se află într-o
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
încorporarea rapidă a unor state și economii organizate după principii foarte diferite decât cele "europene". Altele se referă la transformarea vieții spirituale sau la dezvoltarea unei entități supranaționale europene într-o regiune cu sentimente naționaliste, ca să nu spun antiimperialiste. În măsura în care analogia neocolonială are sens când ne gândim la extinderea UE, comparațiile cu "colonialismul socialist" anterior vin de la sine, iar literatura postcolonială va deveni un punct de referință tot mai folositor. Pentru mine, la fel de importante sunt posibilitățile de a înțelege mai bine
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
ceremonia de cult, În cadrul procesiunilor religioase, care erau adevărate balete ambulatorii: corul dansa, preoții erau corifeii. Aici dansul nu avea o linie caracteristică, ci era Împrumutată de la diverse popoare. Recitările ritmice ale psalmilor corespundeau acțiunii dramatice ale dansului, care prin analogie ne amintește de tragedia antică. În Evul Mediu, ca revers al constrângerilor anterioare ale dansului religios, dansul se desprinde de biserică, are caracterul alegoriei decorative și Îmbracă forma carnavalurilor ca fiind emanația sentimentelor de bucurie și a balurilor, fie ale
Expresie corporală, dans şi euritmie by Tatiana Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/92301_a_91694]
-
datorită creșterii dramatice a incidenței și prevalenței acestei boli, care a devenit prima cauză a IRCT; cea mai probabilă cauză pare creșterea duratei de supraviețuire a pacienților cu T2DM (de regulă vârstnici și multitarați), ca urmare a progresului medical; prin analogie, acest proces poate fi asemănat cu situația pacienților cu T1DM după descoperirea insulinei. 1.1. Criteriile de diagnostic în boala renală diabetică 1.1.1. Eliminarea urinară de proteine a reprezentat dintotdeauna principalul criteriu pentru definiția și diagnosticul afectării renale
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92213_a_92708]
-
semnificativ aceste procese [43], precum și altele, care au roluri importante în patogeneza BRD: hiperfiltrarea glomerulară, albuminuria și expansiunea mezangială [70]. Studiile clinice care sunt în desfășurare vor arăta exact locul inhibitorilor PKC în terapia BRD. c) Manipularea axei GH/IGF Analogii de somatostatină cu acțiune prelungită, cum sunt octreotidul și lanreotidul, au rolul de a contracara efectele nivelurilor înalte de GH circulant depistate în diabetul precoce, niveluri care joacă un rol important în geneza primelor modificări renale din BRD: hipertrofia glomerulară
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92213_a_92708]
-
intervină în fondul materialului pentru „actualizare lingvistică’, din nefericire nu întotdeauna oportun, firește din cauza cunoașterii limitate într-un domeniu care-i este evident străin și în care, desigur, nu poate opera cu acribia cunoscătorului. Pornind de la logica științifică, raționamentul prin analogie și experiment, Paulescu reușește să realizeze acea punte de legătură între știință și religie, punte care în contextul ofensivei materialiste din timpurile sale părea anacronică. De aici celebra polemică științifică, printre puținele dacă nu chiar unica (cel puțin pentru secolul
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
și finalitatea în biologie, aveau să contribuie la fundamentarea creaționismului științific, doctrină ce înfuria la culme pe darwiniștii timpului său și mai ales pe neodarwiniștii zilelor noastre. Toate acestea sunt realități greu de contestat astăzi. Logica științifică și raționamentul prin analogie, instrumente pe care Paulescu le stăpânea la perfecție, îi permiteau ca de la înălțimea gândirii sale să-i anuleze pe materialiști printr-o afirmație simplă “materialiștii confundă fiinta viețuitoare cu cadavrul său”. Viziunea sa mistico-filosofică, în ciuda raționalismului științific agresiv care a
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
nu putea, la rândul său, să nu se întrebe - ce face ca ființa să viețuiască? care sunt resorturile intime ce-i determină existența? Răspunsul, ca om de știință, nu-l putea găsi decât aplicând cu rigurozitate metoda experimentală, raționamentul prin analogie și logica științifică în toate etapele ei, plecând de la cunoscut la necunoscut, iar în cazul biologiei de la ființe și fenomene la cauzele lor. Cum știința este cunoaștere prin cauze și aici răspunsul trebuia dat prin determinarea și demonstrarea cauzei care
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]